Del ensayo final de la materia Filosofía de la Educación

1. Universidad Nacional Autónoma De México.
Facultad De Estudios Superiores Acatlán.
Licenciatura En Pedagogía.
Filosofía De La Educación.
Aguilar Ambrosio Fatima Andrea.
Casas Nepomuceno Ana Celia.
Ensayo:
"Antinomias Educativas desde la perspectiva del autor Mariano Maresca"
I. INTRODUCCIÓN.
En el presente ensayo se desarrollará el concepto de Antinomia con la finalidad de
aclarar, analizar y poder entender las cuatro antinomias fundamentales en el
proceso educativo propuestas por el autor Mariano Maresca, las cuales son:
 El ser y el deber ser en el hecho educativo.
 Autonomía y heteronomía en el proceso educativo.
 Instrucción informativa e instrucción formativa.
 Educación individual y educación social.
Mariano Maresca pedagogo italiano nacido en Sorrento municipio de la ciudad de
Nápoles. Se ha dedicado a la enseñanza, fue Adjunto de Educación en 1913 en la
escuela normal de L. Settembrini de Nápoles; en 1914, la filosofía y la pedagogía y
la moralidad en Lucca, en la escuela secundaria y la escuela normal de
Maquiavelo LA Paladini.
II. CONCEPTO
“Del griego: “anti”, contra: “nomos”, ley. Antinomia significa contradicción
entre dos tesis que se excluyen mutuamente; pudiendo cada una de
ellas ser igualmente demostrada de una manera convincente por vía
lógica.” (dic. enciclopédico, 1887, pp. 322-323.)
De acuerdo con el diccionario Soviético de Filosofía:

2. Kant, entiende por antinomia la relación de dos proposiciones negativas
la una de la otra, y aun exclusivas entre sí, que son afirmadas por la
razón con justificantes iguales o al menos que así lo parecen.
La antinomia consiste en la concepción de una ley de doble aspecto, positivo y
negativo, y expresa un hecho que se impone necesariamente al espíritu, la
contradicción propiamente dicha es un absurdo, la antinomia es un problema que
se ofrece a la inteligencia, en la relativa oposición de sus posibles soluciones bajo
la forma de la contradicción. Kant sostiene que existe en la antinomia una
contradicción inevitable, que dimana de las leyes mismas de la razón, cuando,
rebasando los límites de la experiencia, pretende conocer algo absoluto en el
mundo de lo relativo.
La educación es una realidad problemática, con estructura antinómica, es decir,
comporta una contradicción interna de principios que la convierten en un programa
de acción no bien definido, asentado en la duda y con un abanico de objetivos que
resultan incompatibles unos con otros.
Las antinomias pedagógicas significan la presencia de dos elementos opuestos
que no se excluyen pero en donde uno quiere sobresalir del otro, ninguno se anula
como en las antinomias de la lógica, están presentes en el proceso educativo.
III. Antinomias fundamentales según Mariano Maresca
A continuación se especificarán las cuatro antinomias fundamentales en el
proceso educativo según el autor Mariano Maresca. Las dos primeras se refieren
al aspecto formal de la educación. Las dos últimas al aspecto real –el contenido-.
a) El ser y el deber ser en el hecho educativo.
“El ser humano, cuando nace, no tiene patrones de conducta previamente
determinados... Por eso necesita relacionarse con los demás miembros de
su comunidad para configurarse como persona, ya que si ello no sucediese,

3. desarrollaría formas de comportamiento que poco o nada tendrían que ver
con las de la especie humana.”(J.L. Navas, 2004)
Como se sabe la escuela es uno de los principales centros de socialización pues
al interactuar con el otro se va generando el deber ser del hombre a través de las
experiencias, pero ¿qué hay del ser? Al ser la educación un proceso sistemático
no considera el SER de la persona pues lo único que le importa es formar sujetos
con un alto rendimiento y competitividad.
La educación tiene una figura primordial, ya que su objetivo es dotar al sujeto de lo
que en un principio no posee, con el objeto de mejorarlo, tomando en cuenta los
ideales de la sociedad. Desde la escuela, la educación se ofrece como un
mecanismo privilegiado de socialización, al tiempo que utiliza la cultura, una
selección de la misma, como material de transmisión, precisamente en el proceso
de socialización.
b) Autonomía y heteronomía en el proceso educativo.
Navas afirma que:
El hecho de que el ser humano no esté totalmente determinado al nacer
implica la necesidad de llevar a cabo constantes aprendizajes. El desarrollo
juega un papel fundamental, la protección y el cuidado físico que inician el
proceso de humanización, y en el que la educación ocupará un papel
fundamental. No obstante, el proceso de desarrollo no se puede identificar
con la educación ya que ésta requiere una orientación, un fin; se trata de
conducción, de ayuda, de un acompañamiento, pero siempre orientado.
En el sistema educativo se ha usado al ser humano como sujeto de opresión, en
México actualmente no se ha logrado una autonomía total del sistema ya que la
educación está vinculada con los sectores empresariales internacionales por
ejemplo la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos),
por lo tanto en la formación de los individuos el principio de competitividad es

4. fundamental.
c) Instrucción informativa e instrucción formativa.
En esta antinomia es importante hacer la diferenciación entre lo informativo y lo
formativo; por un lado lo informativo se refiere a dar a conocer al sujeto el
contenido en este proceso se hace presente la educatividad que se refiere al papel
del educador como proveedor de información.
Por otro lado lo formativo en lo cual el conocimiento es más profundo se concibe la
educabilidad como la capacidad del ser humano de configurarse, de llevar a cabo
aprendizajes nuevos, de modificar su forma de conducirse, de hacerse como
persona en un proceso abierto.
Las razones de la educabilidad las podemos encontrar en la indeterminación inicial
del ser humano, que obligó a éste a actuar sobre el medio para llevar a cabo su
autorrealización.
d) Educación individual y educación social.
La educación individual obtiene su importancia según en la condición en que se
encuentre; es decir cuando busca apropiarse del conocimiento para un bien
específico e individual, sin embargo, la educación social se contrapone ya que el
ser humano necesita el contacto con el otro ya que somos seres gregarios por
naturaleza es decir no es capaz de existir aisladamente. Existe una necesidad de
transmisión, de influencia, que obliga al hombre a estar en comunicación.

5. El ser biológico a través de la evolución depende de la educación para
humanizarse y así poder apropiarse de su cultura la cual lo hace parte de una
sociedad donde a través de la socialización obtiene el sentido de pertenencia.
En cuanto a estos términos existe una relación muy estrecha sabemos bien que la
familia y la escuela son los principales canalizadores para la socialización, la
educación está presente en todo momento, de esta manera adquirimos valores,
actitudes y aptitudes para llevar a cabo una convivencia dentro de la sociedad.
La educación formal debe saber hacer y formar a los individuos de manera
socialmente aceptada respetando reglas y normas de convivencia, de igual
manera un papel importante de la educación institucional sería enriquecer la
manera de expresarse del individuo para que pueda desenvolverse en la sociedad
ya que esta se lleva a cabo con la comunicación, otra tarea importante de la
educación formal o institucional sería preparar al individuo para la vida laboral y
ésta también está inmersa en la sociedad.
Cabe mencionar que una importante tarea para la escuela es reeducar al individuo
haciendo modificaciones o desapareciendo aquellos conocimientos o aptitudes
que van en contra del propósito de lograr una sociedad deseada, como ya se
había mencionado el individuo ya ha pasado por la primera etapa socializadora
que es la familia y de aquí es de donde ya se ha apropiado de una serie de
valores, comportamientos o costumbres que la escuela debe reforzar o eliminar de
acuerdo a la sociedad deseada.
Relación: educación-cultura-sociedad.

6. La cultura es transmitida de generación en generación y esto se debe gracias al
educación porque es está la que se encarga de que los individuos tengan una
identidad propia de acuerdo a los valores, creencias, tradiciones, hábitos, etc. que
van adquiriendo.
Se considera también que la educación depende de la cultura pues está inmersa
en ella, parafraseando a Durkheim en su definición de educación que sostenía que
la educación es el proceso por el cual se transmite la cultura de las generaciones
viejas a las más jóvenes y en la que estamos de acuerdo con él.
Es importante mencionar las diferentes formas de apropiarse de la cultura y son
las siguientes:
➢ Aculturación: después de que el individuo se ha apropiado de
comportamientos en el entorno familiar y escolar, la sociedad le va
mostrando nuevos patrones de conducta que va a adoptar y de esta
manera perder la cultura propia.
➢ Enculturación: proceso por el cual el individuo se apropia de valores,
hábitos, usos, costumbres, tradiciones, creencias de la sociedad en que se
desenvuelve.
➢ Transculturación: separación de cultura que se produce cuando se
encuentran dos que son diferentes. En donde, si son de diverso nivel,
lógicamente la cultura superior ejercerá su influencia dominante sobre la
inferior.

7. Referencias:
● Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano. Montaner y Simón Editores,
Barcelona 1887. Tomo 2 pp. 322-323. Recuperado: 25 de marzo 2017,
disponible en línea en: http://www.filosofia.org/enc/eha/e020322.htm
● Diccionario Soviético de filosofía. Definición antinomia. Recuperado: 25 de
marzo 2017, disponible en línea en:
http://www.filosofia.org/enc/ros/antinomi.htm
● Capítulo del libro de POZO ANDRÉS, María del Mar DEL; ÁLVAREZ
CASTILLO, José Luís; LUENGO NAVAS, Julián y OTERO URTZA, Eugenio;
Teorías e instituciones contemporáneas de educación, Madrid, Biblioteca
Nueva, 2004. Recuperado: 25 de marzo 2017,
http://www.ugr.es/~fjjrios/pce/media/1-EducacionHecho.pdf
● Mantovani, juan. Educación y plenitud humana. 10ª edición. Edit. ateneo.
argentina 1978. Cap. 2, 5