EDUCACION

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN HUMANAS Y TECNOLOGÍAS
CARRERA DE PSICOLOGÍA EDUCATIVA
TEMA:
RESUMENES DE LA UNIDAD 2
ESTUDIANTE:
 DIANA GUAMÁN
SEGUNDO SEMESTRE “A”
OCTUBRE 2016 - MARZO 2017
GRUPO N.- 1

2. LOS APORTES DE JUAN A. COMENIO Y JUAN J. ROUSSEAU.
JUAN A. COMENIO
Comenio es considerado por muchos el padre la pedagogía moderna ya que emprendió la
estructuración y sistematización de esta. Con sus grandes obras respecto a la educación y la
enseñanza, se puede afirmar que Comenio le dio un estado pre-científico a éstas. Pues estas
hacían parte de un discurso y una práctica inmersos dentro del saber filosófico, así pues,
Comenio al dar definiciones que permitieron pasar de una práctica muy dispersa a un
conjunto más definido de objetos, conceptos y prácticas producidas alrededor de la
pedagogía.
JUAN J. ROUSSEAU
Es considerado el padre de la Pedagogía, fue teólogo, filósofo y
pedagogo.
Se introdujo en el mundo de las ciencias naturales, que giraban
alrededor de la teología y comenzó a planificar, siguiendo
a Ratke, pedagogo alemán que proponía nuevos métodos
de enseñar (inventor del término didáctica), la sistematización de la
pedagogía.
La ciudad polaca de Leszno, su hogar muchos años, fue quemada hasta sus
cimientos. Su atesorada biblioteca y los numerosos manuscritos, algunos de
ellos, como «El tesoro de la lengua Checa» en la que había trabajado
durante 40 años, fueron destruidos totalmente en el fuego, dejando a
Comenius, un hombre de 64 años, con poco más que sus ropas.

3. Rousseau fue un filósofo del corazón, de la naturaleza, de la libertad y de la igualdad entre
los hombres.
Propugnó la liberación del individuo, la exaltación de la naturaleza y la actividad creadora,
y la rebelión contra el formulismo y la civilización. Fue partidario de una educación natural,
se adhirió siempre a una concepción vitalista y optimista del hombre y la naturaleza.
Su pensamiento político, basado en la idea de la natural bondad del hombre, lo impulsó a
criticar en repetidas ocasiones la desnaturalización, la injusticia y la opresión de la
sociedad contemporánea. El contrato social (1762) y Emilio, o De la educación (1762), son
de entre sus obras, las de mayor contenido pedagógico. En ellas propugna por un sistema
político, educativo, moral y religioso.
GRUPO N.- 2
COMO BOTÁNICO
Descubre tardíamente la
botánica, hacia sus 65 años,
gustando de herborizar, que
lo tranquilizaba, luego de
tanta jornada de reflexionar,
que lo fatigaba y lo
entristecía, el hombre,
estando desnaturalizado, sin
instintos, no puede
contemplar la naturaleza,
EN EDUCACION
Rousseau era un filosofo, pero
a través de su novela (Emilio
o De la Educación), promueve
sus grandes pensamientos
filosóficos, enmarcando su
ideología que la naturaleza y
la humanidad es buena.
COMO LITERARIO
Dejando a un lado su
enfrentamiento con la iglesia
católica, por sus polémicas
doctrinas, su estilo literario
cambió. Sus obras
autobiográficas y de su yo,
dieron un vuelco fundamental
en la literatura europea; a tal
punto que es considerado uno
de los precursores del
Romanticismo.

4. LOS APORTES IMMANUEL KANT, ANTÓN MAKARENKO Y
GIOVANNI PESTALOZZI.
GRUPO N.- 3
Moralizada: Consiste en que uno obre por
el deber y sólo por el deber. Se logra a
través de la formación del carácter y
fortalecimiento de la voluntad.
Prudencia: desarrollo de la civilidad para
la convivencia humana.
El hombre se mueve según las leyes de
la naturaleza y por consecuencia el papel
de la educación consiste en: EDUCAR ésa
naturaleza en función de esa sociedad, de
tal manera que los educadores soviéticos
no son los servidores de la naturaleza sino
los MAESTROS.
• Partir de las cosas simples a las
complejas
• La educación sólo podía realizarse
conforme una ley ¡armonía con la
naturaleza
• Lo importante es el niño
• Enfatizó las actividades manuales y le
dio importancia a las actividades
espontáneas del niño.

5. LOS APORTES DE MARÍA MONTESSORI, JOHN DEWEY Y PAULO
FREIRE.
GRUPO N.- 4
Ella sostenía que
era el niño que
necesitaba estímulos
y libertad para
aprender. El
maestro tenía que
dejar que el alumno
expresara sus
gustos, sus
preferencias y algo
más importante
aún, había que
dejar que se
equivocara y
volviera a intentar
lo que había
iniciado. Montessori
insistía en que el rol
del maestro
dominante había
que cambiarlo y
dejar que el alumno
tuviera un papel
más activo y
dinámico en el
proceso de
aprendizaje.
Que el alumno tenga
una situación de
experiencia auténtica,
es decir, que exista
una actividad
continua en la que
esté interesado por sí
mismo.
Que el alumno posea
la información y haga
las observaciones
necesarias para
tratarlo.
Que las soluciones
sugeridas le hagan
ver que es el
responsable de
desarrollarlas de un
modo ordenado.
Que el alumno tenga
la oportunidad y la
ocasión de
comprobar sus ideas
por su aplicación.
La educación es un
proceso de
revolución en la
cultura, desalienante,
liberador y afirmativo
de la personalidad
nacional.
La educación es un
constante vivir
experiencias mutuas
entre el educador y el
educando, quienes en
conjunto dan vida a
lo que Freire llama
educación
concientizadora.
La educación es para
Freire el arma de
lucha contra el atraso
y la pobreza.

6. LOS APORTES DE EDGAR MORIN, ENRIQUE J.VARONA Y
EMILIO UZCÁTEGUI.
• El aporte de
Morín es
incuestionab
le a la hora
de pensar
cómo poder
desarrollar y
llevar a cabo
una
adecuada
educación.
Sus análisis
y críticas
son
perfectament
e apropiados
a
implementar
en toda
sociedad.
•Válido es señalar
que el trabajo
educacional cubano
se ha enriquecido
siempre con lo
mejor del
basamento teórico-
filosófico de
aquellas
experiencias de la
enseñanza del
panorama
universal, que se
han considerado
meritorias y
convenientes, y se
han tomado de
todas las
inteligencias que
con sus aportes se
avienen a las
realidades cubanas,
siempre
preservando y
conservando la
autenticidad del
trabajo educacional
• El nuevo
Código
estableció
el sistema de la
educación, no
"única" sino
"unificada", lo
que significaba
la coexistencia
de la educación
privada
religiosa con la
educación
pública
con enseñanza
religiosa.

7. GRUPO N.- 5
7 SABERES DE EDGAR MORÍN
CAPÍTULO I: Las
cegueras del
conocimiento: el error
y la ilusión
CAPÍTULO II: Los
principios de un
conocimiento
pertinente