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Felipe guaman poma de ayala
- 1. Felipe Guaman Poma De Ayala Vida y crónicas de el más importante cronista indígena en la época del Virreinato en el Perú Exponen: - Rodriguez Balza, Fernando - Vilca Sagastegui, Ricardo
- 2. ¿Quién fue Guaman Poma De Ayala? • Nació poco después de la invasión española. • Afirmó tener 80 años al culminar su primera crónica (Carta el rey de España) en 1615. • Su crónica más reconocida es “Nueva crónica y buen gobierno”
- 3. Nueva crónica y buen gobierno
- 4. Nueva Corónica y y Buen Gobierno - Demuestra el manejo del español fuertemente quechuisado - No fue publicado por Guaman Poma sino encontrado 300 años después. - Se ubica en el contexto histórico de las guerras civiles - Atraviesa le época del Taqui Ongoy - Basada en la recolección propia de información por todo el territorio del Perú - Describe las injusticias del régimen colonial y sostiene que los españoles fueron colonos extranjeros en el Perú
- 5. Destaques de “Nueva Corónica y buen gobierno” • Destaca el contenido dibujado a mano del propio Guaman Poma. • Despliega una fusión brillante de la escritura y dibujos de líneas finas. • Es una opinión provincial sobre la conquista. • El uso del lenguaje quechuisado proporciona un amplio material para el estudio sobre el idioma. • Propone una dirección social inca-económica Inca con tecnología y teología cristiana.
- 7. Hijos míos, les voy a anunciar el evangelio, la sagrada escritura. No deben servir a las divinidades locales. Antes, sus antepasados vivieron así, pero ustedes ahora ya están bautizados, hijos”. “Euangeliota sagrada escritura uillascayque, churicona. Uaca uilcataca manam sermoyquicho. Chaytaca naupa machoyque chi yacharca. Camca bautisacca nam canque, churi”
- 9. Bibliografía
Notas del editor
- Su única obra conocida, escrita bajo el título de El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno era una carta dirigida al rey en la que sus dibujos describían la pésima situación de los indígenas. La coronica escrita por Guamán Poma, demuestra el dominio del autor del idioma español fuertemente quechuizado (de ahí que su título sea coronica y no chronica a la usanza española de la época), además del manejo rudimentario del latín. Esta carta se perdió en el camino pero fue encontrada 300 años más tarde. Sin embargo, por múltiples referencias de su crónica podría también entenderse que “ochenta años” solo cumple una función situacional: la del anciano que merece el respeto de los demás, no solo por su edad, sino por la sabiduría que ha acumulado durante su vida. Lobsiguer calculo la fecha del nacimiento de Guamán Poma en 1545. Pero al margen de la exactitud real o ficticia de las fechas, interesa precisar ciertos contextos que permitan analizar mejor su obra; en primer lugar su itinerario bibliográfico lo hace tropezar con las situaciones conflictivas posteriores a las “guerras civiles” ocurridas entre los conquistadores entre los años 40 y la mitad de la década siguiente n el siglo XVI; vivió también la época del Taqui Ongoy, después de 1560, tal vez al lado de su extirpador, el clérigo Cristóbal de Albornoz a quien retrato en sus dibujos; sufrió como los demás hombres andinos de su tiempo las consecuencias de las reformas del virrey Francisco de Toledo (1569 – 1580) que incluyeron el tributo, la mita y otras cosas, al lado de las reducciones; coexistió finales del siglo XVI (que, precisamente añadirán datos curiosos a su biografía) y con la crisis demográfica que asolo los Andes desde los años del gobierno toledano mencionado.
- Nueva crónica refuerza la tesis de que la extensa carta, en su conjunto, está dirigida a un receptor no europeo, a pesar de las apariencias occidentales y declaradas; de hecho, como señalara Juan Ossio (1973), la misiva estaría simbólicamente dirigida al Inca, y no a Felipe III, ya que sólo el Inca posee el poder mítico del pachacuty andino para restituir el «mundo al revés»
- Los detalles de este dibujo tienen varios matices de significado. Por un lado, Guaman Poma satiriza el efecto del sermón del padre en algunos de sus feligreses que están durmiendo. Sin embargo, la paloma del Espíritu Santo entra por la ventana y las caras atentas y las lágrimas de otras personas confirman la creencia de que la palabra de Dios puede obrar positivamente a pesar de que el instrumento sea poco adecuado para la predicación