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Tecnología
contemporánea
Gaby Romero Solís
Informática y Técnicas de Investigación
En su crítica al idealismo comunicacional, Negt
destaca las formas de deliberación, reconocimiento
y antagonismo de las clases dominadas como formas
diferenciadas. Y define el espacio público proletario
como aquel dominio público en cuyo seno los
sujetos dan forma, como actores de la infrapolítica,
a su expresión, intereses y aspiraciones
existenciales (Negt, 2007: 38).
Bajo mi opinión se puede inferir cómo a través del tiempo siempre han
existido subordinados, ocultos del conocimiento debido a que no
poseen medios de difusión de opinión óptimos, por ello siempre se
generan diferencias entre las clases que pueden expresarse libremente
y entre los que se encuentran silenciados, todo esto lleva al
resentimiento e ira y poco a poco forma lideres internos con
convicciones de mejoramiento pero que no son oídos, con el tiempo
este problema desencadena en enfrentamientos y luchas sociales como
se ha evidenciado en la historia del mundo, donde muchos lograron sus
objetivos y otros no lo cumplieron porque fueron silenciados de nuevo,
pero lograron inspirar muchos con sus ideales y aunque ellos mueran su
pensamiento sigue vivo en cada persona que creyó en ellos, marcando
más que una vida, marcando una existencia.
Uno no encontrará en esta obra… ni la vida de los santos
ni la genealogía de las casas nobles, sino la genealogía de
las ciencias más valiosas para quienes puedan pensar… no
los conquistadores que asolaron la tierra, sino los genios
inmortales que la han ilustrado… porque esta
Encyclopédie se lo debe todo a los talentos, no a los
títulos [aristocráticos], todo a la historia del espíritu
humano y nada a la vanidad de los hombres (Prólogo de la
Enciclopedia citado por Blom, 2015: 186).
Esta cita me llamo especialmente la atención debido a que intenta
expresar sin prejuicios el más puro conocimiento, un conocimiento que no
se encuentra bajo manipulaciones o influencia teológicas o políticas,
intenta dar ideas desde multiperspectivas no dando la razón a una o a
otra, actualmente hoy 2019, podemos analizar cómo nuestro pensamiento
se encuentra moldeado de un modo u otro bajo ideologías, religiones o
construcciones sociales, mucho de lo que somos es en parte el modo
como nos han criado y nos han hecho ver el mundo, actualmente los
medios de difusión que deberían ser uno de los pocos medios “reales e
imparciales” se encuentran corrompidos por la misma ambición humana
de adoctrinar y someter a otros para con el bien propio.
La enorme influencia que tiene una enciclopedia en la
configuración del pensamiento colectivo (se le otorga más
autoridad a una enciclopedia que a un periódico o un libro) se
observa en el impacto en la historia de la humanidad de la
publicación de la Enciclopedia francesa –la Encyclopédie– de
Diderot y D’Alambert, que significó el triunfo del
pensamiento libre, del principio secular y de la empresa
privada (Blom, 2007). «La victoria de la Encyclopédie –escribe
Blom– no presagió solo el triunfo de la Revolución [francesa],
sino también el de los valores de los dos siglos venideros
(Blom, 2015: 11)».
Actualmente en nuestra sociedad existen muchos medios como la
“Enciclopedia francesa” que crean tendencias y parecen medios de libertad
para conocer un libre pensamiento lejos de los prejuicios de las religiones o
corrientes políticas, sociales y culturales, sin embargo estos recursos ahora
tecnológicos como los “wikis” citados en la lectura presentan un salto de la
normativa debido a que son diferentes y polémicos e intenta buscar una
influencia como la enciclopedia, sin embargo no se encuentra exenta de la
manipulación y la gente siempre sigue tendencias antes que la realidad, las
personas son fanatistas, se puede poner la emoción antes que la razón
ejemplo de ello pueden ser las elecciones de Costa Rica en 2018 donde la
tendencia religiosa y temas controversiales llevaron a debates y separación
del país, evidenciando lo moldeable del pensamiento y como la “libertad” se
puede manipular bajo temas relevantes y que no implican realmente un
problema para el futuro razonable de una sociedad.
“El entretenimiento puede parecer una elección extraña;
pero por entretenimiento entiendo algo más que jugar con
la Nintendo. Es el ajedrez. Es la pintura. Es el ejercicio
mental que comporta cualquier intento de explicar el
universo. Einstein no estaba motivado por la supervivencia
cuando pensaba en la física. Tampoco debió de ser para él
una cuestión social. Era entretenimiento. Entretenimiento
es algo intrínsecamente interesante y capaz de plantear
desafíos”.
El conocimiento, es una palabra tan amplia que si vamos por la
calle es muy difícil que al preguntar a personas diferentes
encontremos respuestas iguales, porque es un concepto que
sabemos por intuición, más no sabemos cómo definirlo porque
cada uno lo percibe de un modo distinto, es por ello que la
riqueza de los seres humanos se encuentra en los otros y en el
conocimiento que podamos crear los unos y los otros juntos, la
cita me enseña que el entretenimiento no debe ser lo común
lo cotidiano, debe ser algo más, debe ser lo que yo elija lo
que me llene y me haga sentir bien, no debe estar atado a
creaciones de lo que se espera si no que debe regirse bajo lo
que no se espera. Es muy sencillo seguir algo que ya está
creado, pero iniciar algo de cero es un reto único que muy
pocos valientes se han atrevido a seguir.
“Es por ello, que el reto comienza con reconocer que
debemos salir de nuestras seguridades y experimentar y
donde al igual que ha ética hacker el investigador debe
ser medido por su capacidad de producir belleza,
bienestar y procesos, independientemente de su edad,
fe religiosa, estatus en carrera académica, sino por su
capacidad de enamorar a otros de esta pasión de ir más
allá en la generación de conocimientos.”
Esta cita se puede decir que plante romper con
todo el molde tanto nacional como internacional,
busca que saltemos realmente a la vida de lleno y
que no nos quedemos sentados solo a la orilla de
esta, busca que conozcamos a las personas incluso
a las más cercanas, que nos enamoremos de sus
pensamientos y su mente, que logremos un
crecimiento conjunto y único, porque todos somos
valiosos con talentos y dones.
Bibliografía:
Salas D, Alfaro M (2016). Chamanes, instrumentos y perspectivas: El caso de la
utilización del software en los procesos de investigación en ciencia social de la
Universidad Nacional de Costa Rica.
https://www.researchgate.net/publication/319182277_Chamanes_instrumentos_y
_perspectivas_El_caso_de_la_utilizacion_del_software_en_los_procesos_de_investi
gacion_en_ciencia_social_de_la_Universidad_Nacional_de_Costa_Rica_Eje_1_Exper
iencias_y_recursos_en
QUIAN, A., & ELÍAS, C. (2017). Wikipedia Y Sus Relatos Colaborativos Como
Indicador De Interés Ciudadano: Aplicación a La Cultura Hacker-Wikileaks. Revista
Prisma Social, (18), 85–123. Retrieved from
https://una.idm.oclc.org/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direc
t=true&AuthType=ip,uid,url&db=asn&AN=124306497&lang=es&site=ehost-live
Sierra-Caballero, F. (2018). Ciberactivismo y movimientos sociales. El espacio
público oposicional en la tecnopolítica contemporánea. Revista Latina de
Comunicación Social, (73), 980–990. https://doi.org/10.4185/RLCS-2018-1292

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Festival de citas 1

  • 1. Festival de citas 1 Tecnología contemporánea Gaby Romero Solís Informática y Técnicas de Investigación
  • 2. En su crítica al idealismo comunicacional, Negt destaca las formas de deliberación, reconocimiento y antagonismo de las clases dominadas como formas diferenciadas. Y define el espacio público proletario como aquel dominio público en cuyo seno los sujetos dan forma, como actores de la infrapolítica, a su expresión, intereses y aspiraciones existenciales (Negt, 2007: 38).
  • 3. Bajo mi opinión se puede inferir cómo a través del tiempo siempre han existido subordinados, ocultos del conocimiento debido a que no poseen medios de difusión de opinión óptimos, por ello siempre se generan diferencias entre las clases que pueden expresarse libremente y entre los que se encuentran silenciados, todo esto lleva al resentimiento e ira y poco a poco forma lideres internos con convicciones de mejoramiento pero que no son oídos, con el tiempo este problema desencadena en enfrentamientos y luchas sociales como se ha evidenciado en la historia del mundo, donde muchos lograron sus objetivos y otros no lo cumplieron porque fueron silenciados de nuevo, pero lograron inspirar muchos con sus ideales y aunque ellos mueran su pensamiento sigue vivo en cada persona que creyó en ellos, marcando más que una vida, marcando una existencia.
  • 4. Uno no encontrará en esta obra… ni la vida de los santos ni la genealogía de las casas nobles, sino la genealogía de las ciencias más valiosas para quienes puedan pensar… no los conquistadores que asolaron la tierra, sino los genios inmortales que la han ilustrado… porque esta Encyclopédie se lo debe todo a los talentos, no a los títulos [aristocráticos], todo a la historia del espíritu humano y nada a la vanidad de los hombres (Prólogo de la Enciclopedia citado por Blom, 2015: 186).
  • 5. Esta cita me llamo especialmente la atención debido a que intenta expresar sin prejuicios el más puro conocimiento, un conocimiento que no se encuentra bajo manipulaciones o influencia teológicas o políticas, intenta dar ideas desde multiperspectivas no dando la razón a una o a otra, actualmente hoy 2019, podemos analizar cómo nuestro pensamiento se encuentra moldeado de un modo u otro bajo ideologías, religiones o construcciones sociales, mucho de lo que somos es en parte el modo como nos han criado y nos han hecho ver el mundo, actualmente los medios de difusión que deberían ser uno de los pocos medios “reales e imparciales” se encuentran corrompidos por la misma ambición humana de adoctrinar y someter a otros para con el bien propio.
  • 6. La enorme influencia que tiene una enciclopedia en la configuración del pensamiento colectivo (se le otorga más autoridad a una enciclopedia que a un periódico o un libro) se observa en el impacto en la historia de la humanidad de la publicación de la Enciclopedia francesa –la Encyclopédie– de Diderot y D’Alambert, que significó el triunfo del pensamiento libre, del principio secular y de la empresa privada (Blom, 2007). «La victoria de la Encyclopédie –escribe Blom– no presagió solo el triunfo de la Revolución [francesa], sino también el de los valores de los dos siglos venideros (Blom, 2015: 11)».
  • 7. Actualmente en nuestra sociedad existen muchos medios como la “Enciclopedia francesa” que crean tendencias y parecen medios de libertad para conocer un libre pensamiento lejos de los prejuicios de las religiones o corrientes políticas, sociales y culturales, sin embargo estos recursos ahora tecnológicos como los “wikis” citados en la lectura presentan un salto de la normativa debido a que son diferentes y polémicos e intenta buscar una influencia como la enciclopedia, sin embargo no se encuentra exenta de la manipulación y la gente siempre sigue tendencias antes que la realidad, las personas son fanatistas, se puede poner la emoción antes que la razón ejemplo de ello pueden ser las elecciones de Costa Rica en 2018 donde la tendencia religiosa y temas controversiales llevaron a debates y separación del país, evidenciando lo moldeable del pensamiento y como la “libertad” se puede manipular bajo temas relevantes y que no implican realmente un problema para el futuro razonable de una sociedad.
  • 8. “El entretenimiento puede parecer una elección extraña; pero por entretenimiento entiendo algo más que jugar con la Nintendo. Es el ajedrez. Es la pintura. Es el ejercicio mental que comporta cualquier intento de explicar el universo. Einstein no estaba motivado por la supervivencia cuando pensaba en la física. Tampoco debió de ser para él una cuestión social. Era entretenimiento. Entretenimiento es algo intrínsecamente interesante y capaz de plantear desafíos”.
  • 9. El conocimiento, es una palabra tan amplia que si vamos por la calle es muy difícil que al preguntar a personas diferentes encontremos respuestas iguales, porque es un concepto que sabemos por intuición, más no sabemos cómo definirlo porque cada uno lo percibe de un modo distinto, es por ello que la riqueza de los seres humanos se encuentra en los otros y en el conocimiento que podamos crear los unos y los otros juntos, la cita me enseña que el entretenimiento no debe ser lo común lo cotidiano, debe ser algo más, debe ser lo que yo elija lo que me llene y me haga sentir bien, no debe estar atado a creaciones de lo que se espera si no que debe regirse bajo lo que no se espera. Es muy sencillo seguir algo que ya está creado, pero iniciar algo de cero es un reto único que muy pocos valientes se han atrevido a seguir.
  • 10. “Es por ello, que el reto comienza con reconocer que debemos salir de nuestras seguridades y experimentar y donde al igual que ha ética hacker el investigador debe ser medido por su capacidad de producir belleza, bienestar y procesos, independientemente de su edad, fe religiosa, estatus en carrera académica, sino por su capacidad de enamorar a otros de esta pasión de ir más allá en la generación de conocimientos.”
  • 11. Esta cita se puede decir que plante romper con todo el molde tanto nacional como internacional, busca que saltemos realmente a la vida de lleno y que no nos quedemos sentados solo a la orilla de esta, busca que conozcamos a las personas incluso a las más cercanas, que nos enamoremos de sus pensamientos y su mente, que logremos un crecimiento conjunto y único, porque todos somos valiosos con talentos y dones.
  • 12. Bibliografía: Salas D, Alfaro M (2016). Chamanes, instrumentos y perspectivas: El caso de la utilización del software en los procesos de investigación en ciencia social de la Universidad Nacional de Costa Rica. https://www.researchgate.net/publication/319182277_Chamanes_instrumentos_y _perspectivas_El_caso_de_la_utilizacion_del_software_en_los_procesos_de_investi gacion_en_ciencia_social_de_la_Universidad_Nacional_de_Costa_Rica_Eje_1_Exper iencias_y_recursos_en QUIAN, A., & ELÍAS, C. (2017). Wikipedia Y Sus Relatos Colaborativos Como Indicador De Interés Ciudadano: Aplicación a La Cultura Hacker-Wikileaks. Revista Prisma Social, (18), 85–123. Retrieved from https://una.idm.oclc.org/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direc t=true&AuthType=ip,uid,url&db=asn&AN=124306497&lang=es&site=ehost-live Sierra-Caballero, F. (2018). Ciberactivismo y movimientos sociales. El espacio público oposicional en la tecnopolítica contemporánea. Revista Latina de Comunicación Social, (73), 980–990. https://doi.org/10.4185/RLCS-2018-1292