Este capítulo explora formas de relacionarse humanamente eliminando prejuicios. Propone incluir a la sociedad, el estado y la religión para crear una sociedad basada en la igualdad y humanización. Analiza elementos como el apoyo de agentes externos a las comunidades y experiencias populares en América Latina que han sido fecundas. El autor busca hacer reflexionar sobre cómo cambiar a una forma de vida más humanizadora.

1. Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Comunicación Social
Catedra: Sociología Política
Curso: 19627
¿CÓMO RELACIONARNOS HUMANIZADORAMENTE?
Docente: Soc. Emma Salazar
Alumna: Camblor, Midori
Enero de 2017

2. BIOGRAFIA DE PEDRO TRIGO
Pedro Trigo es un teólogo, jesuita de origen español,
nacionalizado venezolano y licenciado en Filosofía por la
Universidad Católica de Quito, Ecuador, en 1966 y doctor en
Teología, en 1980.
Cuando ingresó a la Compañía de Jesús vio la opción de extraer
de los Ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola, la "opción
cristiana y opción obrera". A los 17 años llegó a Venezuela,
donde, según sus propias palabras: “se me presentó en verdad
como el nuevo mundo.” Un mundo en el que pudo “apreciar la
vitalidad creativa de los barrios en formación”. En 1980, elaboró
su tesis doctoral acerca de la institución eclesiástica en la novela
latinoamericana. Además de constatar que: “más importante que
saber si Dios existe es preguntarnos por nuestra idea de él”.

3. Otras publicaciones literarias de Pedro Trigo
El jesuita, Pedro Trigo, posee unas 50 obras literarias
dentro delas cuales se pueden resaltar las siguientes:
• Cristianismo e historia de la novela mexicana.
• Creación e historia del proceso de liberación.
• Salmos del evangelio.
• Consagrados al Dios de la vida.
• Una constituyente para nuestra iglesia.
• La cultura del barrio.
Así como también ha tenido participación obras literarias
de colegas profesores o teólogos, como él.

4. Titulo de la obra: ¿Cómo relacionarnos humanizadoramente?
Autor: Pedro Trigo
Análisis: Capítulo III: Elementos comunes a experiencias
fecundas de trabajo popular en américa latina
Páginas: 59-81

5. CONTEXTO DE LA OBRA
El libro más reciente del jesuita y profesor, Pedro Trigo, ofrece una exploración a la
forma en la que nos relacionamos los humanos y nuestra forma de vincularnos con los
otros desde la globalización espiritual.
“En este libro proponemos como relaciones humanizadoras a las
relaciones de fe, a las que configuran lo que podemos llamar la cultura
de la democracia y a las relaciones que tienen lugar en el imaginario
alternativo al imaginario vigente y al revolucionario”.
(Centro Gumilla, 2013)
Este libro invita a entrar en un análisis de aprendizaje y desaprendizaje de ciertas
actitudes internalizadas desde el nacimiento de la persona, muchas veces provenientes
del lugar de origen (ciudad, campo, barrio, urbanización, otros), buscando así facilitar el
proceso de ser un ser humanizado que cumpla una función humanizadora para con el
mundo que le rodea.

6. Esquema / Índice del libro
• Capítulo I: Relaciones de Fe.
• Capítulo II: Cultura de la democracia.
• Capítulo III: Elementos comunes a experiencias fecundas de trabajo popular en
América Latina.
• Capítulo IV: Imaginario alternativo al imaginario vigente y al revolucionario.
• Capítulo V: Discernimiento de las culturas urbanas y prácticas pastorales en la
ciudad latinoamericana globalizada.
• Capítulo VI: Construir una América Latina pluricultural para contribuir
proactivamente a una mundialización alternativa.

7. Portada del
libro

8. Contenido del Capítulo III: Elementos comunes a
experiencias fecundas de trabajo popular en América
Latina
1. El apoyo de bases de agente externos que entran en la cas del pueblo y operan en el imaginario
popular.
2. Concebir lo que se trae entre manos como proceso de fondo, como desarrollo humano integral.
3. La concepción de todo el diseño como proceso y proyectos de la comunidad.
4. El desarrollo de la persona, de cada persona implicada, es fin en si mismo.
5. Alianza entre el grupo u organización popular y organismos del Estado, profesionales y otras
organizaciones populares.
6. Proponer agendas de desarrollo local con los actores implicados y gerenciarlas
mancomunadamente.
7. El horizonte del proceso no puede ser la integración al establecimiento sino su apertura a otra
dinámica más humanizadora.
8. La formalización de lo que se va haciendo y e convertirlo en teoría.
9. El apoyo de la comunidad cristiana como alma del proceso.

9. IDEAS PRINCIPALES
Dentro de todo el capítulo se pueden encontrar varias y diferentes ideas principales, de las cuales se
pueden resaltar las siguientes:
• Con un ámbito de análisis bastante amplio, Pedro Trigo busca dar formas de relacionarse como seres
humanos que somos eliminando prejuicios, creencias, entre otras cosas que afectan nuestra
socialización con el que consideramos diferente.
• Busca incluir a la sociedad, el estado y a la religión en todo el asunto de relacionarnos
humanizadoramente, tratando de crear una sociedad nueva, que se base en ello.
• Trata de dar luces a los cambios que se pueden dar y de las acciones que se pueden seguir o tomar
con respecto a cambiar a una forma de vivir más humanizadora.
• Intenta hacer que el lector se de cuenta de lo que le rodea, haciéndole entender de una manera más
clara cosas que sabia que le sucedían a él o a su entorno, pero ahora exteriorizándolas a la sociedad.

10. IDEAS SECUNDARIAS
Ente algunas ideas segundarias se pueden resaltar las siguientes:
• Incluir a los agentes con poder, es decir, el Gobierno, los alcaldes, entre otros actores de estatus
políticos con el pueblo, para lograr así una mejor comunicación.
• No buscar hacer de preámbulo del proceso la idea principal ya que si se busca el cambio este
debe venir en la parte del proceso en sí.
• Dejar que la sociedad sea la que dicte el cambio, ya que esta es la que se ve mayormente
afectada en cualquier ámbito, ya sea económico, político y demás.
• Hablar en base de procesos y proyecto, diferenciando un termino del otro para que las personas
puedan adaptarse mejor a los procesos de largo plazo y de igual forma a los proyectos.

11. ANÁLISIS
 En un principio el autor nos da una especie de introducción al tema, haciéndonos saber que
de lo que se hablará es un tema que se piensa más no se dice. Este trata de involucrar a todo
lo que nos rodea, sea el Gobierno, la comunidad, la familia, los amigos, entre otros factores
externos para ayudarnos a comprender la forma de relacionarnos que hasta ahora hemos ido
llevando.
 Entrando ya en los subtítulos que presenta el capítulo nos habla de clases y subclases que
ofrecen cosas buenas y limites para todos, estemos dentro de ellas o no. Pedro Trigo busca
hacernos ver que no importa el lugar de procedencia, la igualdad debe ser dada o todo ser
viviente, sin importar los factores externos o internos que rodeen a la persona.
 Invita a los dirigentes a hablar desde la fe, tomando en cuenta el tema igualitario de toda la
población. Busca hacer entender que la mejor forma de lograr los cambios es “entrar a la casa
del pueblo”.

12. ANÁLISIS
 El autor impulsa a la sociedad ser vigilante de lo que hacen sus gobernantes. Exigir una igualdad
social, así como también un cuidado de las finanzas, para que con esto el dinero del pueblo no
vaya a los bolsillos del gobierno.
 Busca hacer que las personas se unan y así tengan factores externos comunes para crear
alianzas que los guie al proceso que los llevará al proyecto. Sin embargo, Pedro Trigo es bastante
realista en este aspecto al comentar que es muy poco probable y casi imposible hacer que toda
una comunidad se ponga de acuerdo en algo, mucho menos de manera global.
 Trigo quiere relacionar la fe de la personas con su lado humano, atrayéndolos hacia un horizonte
de humanización que les ofrece una dinámica de apoyo más fuerte, que no ve lugar de origen,
estatus social, posición económica, ni nada parecido, ya que se enfoca en hacer de la sociedad
humana una más consciente de su principal característica que es ser humanizadores.

13. CONCLUSIONES
 En este capítulo, Pedro Trigo, propone una especie de plan para seguir una serie de pasos que
harán que la sociedad llegue al punto de entender el conflicto, saber quiénes son los actores y
conseguirle solución al mismo.
 Posiblemente este autor nos quiere hacer cambiar a nosotros para poder cambiar al mundo.
Busca enseñarnos formas de ser mejores seres humanos, más arraigados a la fe que intenta
cubrir las necesidades de los creyentes de unir los temas religiosos antiguos con los reales.
Sinceramente es difícil creer que las personas puedan ser más humanas por todas las guerras,
asesinatos y conflictos que hay a nuestro alrededor, los cuales desconocemos, a veces por
ignorancia otras por gusto.
 Es un poco retorcido y bastante rebuscado pensar que se puede cambiar una sociedad que ha
evolucionado tan rápido como la velocidad de la luz, sin embargo, Pedro Trigo busca la forma
de hacernos reaccionar y quizás no cambiarnos de forma radical, pero si hace que algo dentro
de nosotros se encienda, a lo mejor una alarma de emergencia, para hacernos abrir los ojos y
ver en lo que nos hemos convertido y lo que hemos hecho como sociedad.

14. REFERENCIAS:
Biografía de Pedro Trigo: https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Trigo
Capitulo III: https://redcpal.files.wordpress.com/2007/06/trabajo-popular-pedro-trigo.pdf
Pagina oficial del Centro Gumilla:
http://www.gumilla.org/?p=article&id=13600979878474&entid=article