Analisis. Cultura e ideología.

1. CULTURA E IDEOLOGÍA

2. CULTURA
•La palabra cultura ha tenido varios sentidos en el transcurso de la historia: su sentido más antiguo es el que aparece en la expresión «cultivar el espíritu».

3. •Ya no se habla de personas de calidad: lo que se considera es la calidad de la cultura, resultado de un determinado trabajo.

4. •Propiamente, la cultura de masas produce individuos: individuos normalizados, articulados unos con otros según sistemas jerárquicos, sistemas de valores, sistemas de sumisión; no se trata de sistemas de sumisión visibles y explícitos, sino de sistemas de sumisión mucho más disimulados.

7. •No existe, desde mi punto de vista, cultura popular y cultura erudita. En el fondo, sólo hay una cultura: la capitalística. Es una cultura siempre etnocéntrica e intelectocéntrica (o logocéntrica), ya que separa los universos semióticos de las producciones subjetivas.

9. •Todo lo que es producido por la subjetivación capitalística todo lo que nos llega por el lenguaje, por la familia y por los equipamientos que nos rodean se trata de sistemas de conexión directa entre las grandes máquinas productivas, las grandes máquinas de control social y las instancias psíquicas que definen la manera de percibir el mundo.

11. •Gran parte de la información se plantea con un enfoque banal, manipulador y viciado de origen. La banalidad se impone tanto en asuntos de entretenimiento como en temas considerados más trascendentes: política, educación, arte y otras manifestaciones de la cultura

13. •En momentos determinados, la banalidad puede cumplir una función de entretenimiento saludable, para distraernos o relajarnos. Algo diferente sucede cuando lo banal invade otros espacios de forma indiscriminada.

15. •Vargas Llosa manifiesta que la “democratización de la cultura” produjo un efecto de “trivialización y adocenamiento de la vida cultural donde cierto facilismo formal y superficialidad en los contenidos culturales se justificaban en razón del propósito cívico de llegar al mayor número de usuarios”. Asimismo, la hace responsable de la desaparición de la “alta cultura”.

17. •.Ya no toleramos nada que dure. Ya no sabemos cómo hacer para lograr que el aburrimiento de fruto.
•Entonces, todo el tema se reduce a esta pregunta: ¿La mente humana pude dominar lo que la mente humana ha creado?

18. EL HOMBRE LIGHT
Una vida sin valores

19. El hombre light carece de referentes, tiene un gran vacío moral y no es feliz, aun teniendo materialmente casi todo
•Las grandes transformaciones sufridas por la sociedad en los últimos años son, al principio, contempladas con sorpresa, luego con una progresiva indiferencia o, en otros casos, como la necesidad de aceptar lo inevitable.

20. Producto de su tiempo,
surge el hombre light
La nueva epidemia de crisis y rupturas conyugales, el drama de las drogas, la marginación de tantos jóvenes, el paro laboral y otros hechos de la vida cotidiana se admiten sin más como algo que está ahí y contra lo que no se puede hacer nada.

21. •El hombre light se caracteriza por de pensamiento débil, convicciones sin firmeza, asepsia en sus compromisos, indiferencia sui generis hecha de curiosidad y relativismo a la vez.
Su ideología es el pragmatismo, su norma de conducta, la vigencia social, lo que se lleva, lo que está de moda; su ética se fundamenta en la estadística, sustituta de la conciencia; su moral, repleta de neutralidad, falta de compromiso y subjetividad, queda relegada a la intimidad, sin atreverse a salir en público.

22. •En la cultura nihilista, el hombre no tiene vínculos, hace lo que quiere en todos los ámbitos de la existencia y únicamente vive para sí mismo y para el placer sin restricciones.

23. “El sufrimiento es la forma suprema de aprendizaje”

24. Hedonismo y permisividad
•Hedonismo significa que la ley máxima de comportamiento es el placer por encima de todo, cueste lo que cueste, así como ir consiguiendo progresivamente cotas más altas de bienestar. Su código es la permisividad , contemplan la vida como un goce ilimitado que apunta a la muerte de los ideales.

25. Consumismo
Del hedonismo surge le consumismo donde todo puede escogerse a placer; comprar, gastar y poseer se vive como una nueva experiencia de libertad. El ideal de consumo de la sociedad capitalista no tiene otro horizonte que la multiplicación o la continua sustitución de objetos por otros cada vez mejores.

26. •Esta seudoideología propone que hay que atreverse a todo, llegar cada día más lejos.
•Se impone así una revolución sin finalidad y sin programa, sin vencedores ni vencidos.
•El relativismo es hijo natural de la permisividad, un mecanismo de defensa.
•Así los juicios quedan suspendidos y flotan sin consistencia: el relativismo es otro nuevo código ético. Todo depende, cualquier análisis puede ser positivo o negativo, no hay nada absoluto, nada totalmente bueno ni malo.
•De esta tolerancia inteminable surge la indiferencia pura.

27. •Un ser humano hedonista, permisivo, consumista y centrado en el relativismo tiene mal pronóstico. Vive rebajado a nivel de objeto, manipulado, dirigido y tiranizado por estímulos deslumbrantes, pero no acaban de llenarlo, de hacerlo más feliz.
•Un hombre así es cada vez más vulnerable, es necesario rectificar el rumbo, saber que el progreso material por sí mismo no colma las aspiraciones más profundas de aquel que se encuentra hoy hambriento de verdad y de amor autentico.
Este vacío moral puede ser superado con humanismo y trascendencia .
No hay autentico progreso si no se desarrolla en clave moral.