El documento discute la importancia de los sistemas simbólicos en los procesos culturales y la evolución cultural. Específicamente, analiza la metalurgia prehispánica del noroeste de Argentina y cómo los objetos metálicos servían principalmente para fines rituales y ceremoniales de las élites en lugar de usos prácticos. También examina las características de los sistemas simbólicos y su interacción con los sistemas tecnológicos.

1. METALURGIA Y CERAMICA DEL NOA

15. Figura 1. Región centro-oriental de la provincia de Catamarca. Se indican los principales yacimientos de cobre y de estaño. Luis R. González .. 2002 A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Estudios atacameños 24

21. Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

22. Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

23. Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

24. Figura 5. Placa con silueta de batracio, diámetro 17,3 cm (Museo Adán Quiroga, Catamarca). Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

25. Figura 6. Discos con figuras recortadas. Arriba, diámetro 34,5 cm (Museo Adán Quiroga, Catamarca); abajo, diámetro 14,5 cm (Colección Ministerio de Relaciones Exteriores, Buenos Aires). Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

26. Figura 7. Fragmentos de molde de disco procedente del taller del Sitio 15 de Rincón Chico, Catamarca Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

27. Figura 8. Hachas con hoja y mango fundidos en una pieza. Izquierda, largo 32,5 cm (Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti, Buenos Aires); centro, largo 24,5 cm (Museo Adán Quiroga, Catamarca); derecha, largo 25,3 cm (Colección Ministerio de Relaciones Exteriores, Buenos Aires). Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

28. Figura 9. Hojas de hachas para embutir al mango. Arriba, largo 21 cm; abajo, largo 20,5 cm (Museo Wagner, Santiago del Estero). Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

29. Figura 10. Hojas de hachas con tubo para enmangue. Arriba, largo 27,3 cm (Colección Ministerio de Relaciones Exteriores, Buenos Aires); centro, largo 22,5 cm (Museo de La Plata, La Plata); abajo, largo 19,6 cm (Colección Ministerio de Relaciones Exteriores, Buenos Aires) Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

30. Figura 11. Hacha en ancla, alto 9,5 cm (Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti, Buenos Aires). Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

31. Figura 12. Campanas de sección oval. Arriba, izquierda, alto 23 cm (Museo Adán Quiroga, Catamarca); derecha, alto 22 cm (Museo de La Plata, La Plata); abajo, alto 32,5 cm (Colección Ministerio de Relaciones Exteriores, Buenos Aires). Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

32. Figura 13. Placa de Tolombón (redibujado de Ambrosetti 1904: 276). Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

33. Figura 14. Algunos tipos de “guerreros” pintados en urnas santamarianas. Gonzalez Luis 2007.TRADICIÓN TECNOLÓGICA Y TRADICIÓN EXPRESIVA EN LA METALURGIA PREHISPÁNICA DEL NOROESTE ARGENTINO. Boletín Museo Chileno Arte Precolombino

34. Figura 2 . Placas Aguada: a) Placa de Beni; b) Placa Hirsch I; c) Placa del Musée de l'Homme; d) Placa de Denver; e) Placa Lafone Quevedo; f) sin datos, en Scott 1998. Luis R. González .. 2002 A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Estudios atacameños 24

35. Placa N 1 (Circular/Sacrificador) Luis R. González .. 2002 A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Estudios atacameños 24

36. Placa N 2 (Rectangular/Sacrificador) Luis R. González .. 2002 A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Estudios atacameños 24

37. Luis R. González .. 2002 A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Estudios atacameños 24

38. Luis R. González .. 2002 A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Estudios atacameños 24

39. Contenido de estaño de las placas analizadas Luis R. González .. 2002 A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Estudios atacameños 24

40. Figura 9 . Adorno procedente de Jujuy (tomado de A. R. González1998: 93). Compárese con la Placa Nº 1. Luis R. González .. 2002 A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Estudios atacameños 24

41. La complejidad inherente al proceso productivo de las piezas y los resultados obtenidos en los estudios sugieren la intervención de artesanos especializados y entrenados en una tradición técnica, que no es congruente con una dedicación ocasional y de alcance doméstico. Por el contrario, puede plantearse que estos artesanos desarrollaron sus tareas en un marco institucional formalizado y en el cual la producción de placas (y otros bienes suntuarios Aguada) constituían una actividad con auspicio y reconocimiento social. Parece claro que el "estilo tecnológico" y las innovaciones desarrolladas (que marcarían la trayectoria de la metalurgia del N.O.A. en los siglos que siguieron), no estuvieron sujetos a decisiones tendientes a optimizar las relaciones de las comunidades con su ambiente natural, sino que dependieron de niveles superestructurales de la organización social. En este sentido, se recordará que se propuso, para explicar la amplia distribución surandina de las placas, que shamanes itinerantes pudieron haberlas llevado como parte de la difusión del culto Luis R. González .. 2002 A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Estudios atacameños 24 Metalurgia y artesanos especializados

42. De acuerdo a ello, la tecnología aplicada en la producción de estas piezas debió acomodarse a las cualidades físicas requeridas de ellas como materializadoras del mensaje religioso. Esta dialéctica de determinaciones y sobredeterminaciones entre el nivel de desarrollo de las bases productivas y la ideología dominante se muestra con claridad si consideramos la posibilidad que la placa Bercheni haya sido manufacturada en la misma región de su hallazgo. Por lo menos para ese caso, podría proponerse que los representantes religiosos Aguada fueron también los metalurgistas, lo cual les otorgaría una fuente adicional de poder al sumar al conocimiento esotérico el conocimiento técnico necesario para divulgar, en bronce, los principios y los símbolos de los órdenes cósmico y social. Luis R. González .. 2002 A sangre y fuego. Nuevos datos sobre la metalurgia Aguada Estudios atacameños 24 Metalurgia y shamanismo

44. El examen del "Disco de Lafone Quevedo o Disco de Chaquiago" está enmarcado dentro de dos perspectivas: la importancia del estudio de la historia de los Andes meridionales y "lo andino" como unidad dinámica. Su análisis nos permite señalar correspondencias interesantes. Así, se hallarán evidencias que establezcan las vinculaciones entre los discos y placas de bronce del NO. argentino y Bolivia, la visión de Pachacuti (que dio origen a la expansión de los Incas) y la imagen principal (Punchao) del Coricancha. Para finalizar, se propone nuevos elementos en favor de la existencia de una deidad polivalente en cuya larga historia se recoge las "historias sagradas" de varios dioses andinos

47. deja advertir en negativo, un adorno pectoral y en las piernas, posibles perneras con las manchas del felino. Un detalle interesante es la decoración de series de triángulos sobre el pecho y cintura de la figura. Podría corresponder a una representación metonímica de la serpiente. El personaje del anverso lleva dardos en sus manos y un apéndice que termina en una perqueña cabeza de felino. El del reverso en cambio no deja dudas de que se trata del sacrificador, en tanto porta un estandarte en alto en cuyo extremo se encuentra ensartada una cabeza humana. LA CULTURA DE LA AGUADA: Arte Prehispánico Chamánico del Noroeste Argentino Por Ana Ma. Llamazares Artículo publicado en la revista Precolombart Nro. 4 del Museo Barbier-Mueller d´art Precolombí, Barcelona. Se trata de un jarro con asa vertical del estilo Ambato negro grabado, con la terminación clásica del pulido que le otorga un brillo característico. La iconografía corresponde al motivo del sacrificador que se describe e ilustra en el artículo. Posee dos imágenes muy semejantes una en el frente y otra en el reverso de la pieza, lo cual es también muy común, y nos habla de cómo la disposición espacial de las imágenes sobre el espacio de la pieza responde a los cánones representativos que simbolizan la dualidad. Las figuras del sacrificador que adornan este ejemplar corresponden a la serie del personaje con cabeza o máscara felínica con las orejas curvas y las fauces abiertas mostrando los dientes. El cuerpo está trabajado con un enrejado en diagonal que

48. Escenas de encuentros entre felinos. Puco de la colección “B. Muñiz Barreto”, Museo de La Plata, nro.12061; procede de la tumba 98, que contenía tres adultos. Fase Orilla Norte de La Aguada (sensu Sempé & Baldini, 2002). Análisis de micro secuencias narrativas en la alfarería de La Aguada, área andina argentina [1] Dras. Carlota Sempé & Margarita E. Gentile

49. Figura 2.- Escenas con figuras humanas y felinos. Puco de la colección “B. Muñiz Barreto”, Museo de La Plata, nro.12335; procede de la tumba 129, que contenía un adulto. Fase Barrealito de Asampay (sensu Sempé & Baldini, 2002). Análisis de micro secuencias narrativas en la alfarería de La Aguada, área andina argentina [1] Dras. Carlota Sempé & Margarita E. Gentile

50. Figura 4. Una de las piezas de alfarería negro bruñido estilo La Aguada sector oriental (sensu González). Procedencia: Ambato, provincia de Catamarca. Alto aproximado 30 cm. Colección particular de Aroldo Rosso, La Falda, Córdoba. Dibujo de M. A. Sosa según foto de M.G. (1987). (Gentile, 1999: figura 1-3). Análisis de micro secuencias narrativas en la alfarería de La Aguada, área andina argentina [1] Dras. Carlota Sempé & Margarita E. Gentile