1. ESCUELA LUTERANA DE
TEOLOGIA
INTRODUCCIÓN
AL
NUEVO TESTAMENTO

2. LA LITERATURA DEL
NUEVO TESTAMENTO
RICARDO FOULKES

3. ESBOZO HISTORICO DEL NACIMIENTO DEL
NUEVO TESTAMENTO
¿En qué consiste la unidad del NT?
La unidad de esta serie de libros no se dio en una plenaria
mecánica donde algunos escritores se sentaron para
escribir cada libro sino que surgió en ciertos tiempos de la
época como respuesta a varias situaciones concretas.
Su contenido no surge de la imaginación e ingenio de
algún escritor, sino que sus pilares se fundamentan en
hechos reales y concretos en la historia de la época
neotestamentaria. Tomados de los testigos oculares que
transmitieron sus saberes oralmente y que más tarde
sería recopilado por varios de los autores.

4. Mas adelante y gracias a la obra misionera de Pablo
que se centro en viajar para sembrar muchas
congregaciones en el suelo de todo el mundo de
habla griega se extendió el saber de los relatos de
Jesús, y el mismo pablo que tras sus viajes
incesantes se vio obligado a escribir una
correspondencia pastoral que quedaría entre las
paginas del recopilado del nuevo testamento.
Pero no fue solo labor de Pablo, sino que durante la
segunda mitad del siglo primero, varios dirigentes
del movimiento cristiano también tomaron la
pluma y escribieron.

5. ACONTECIMIENTOS PRODUCCION
LITERARIA
4 A. DE J.C. 30 D. DE J.C. 69 D. DE J.C. NINGUNA; LA
TRADICIÓN EXISTE TODAVÍA
TRADICIÓN ORAL ( 69 A.C)
GESTACIÓN DE LOS EVANGELIOS
LOS ESCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO
(68-100 A.C)

6. EL GENERO LITERARIO “EVANGELIO”
GENERO NARRATIVO
NARRA LOS ACONTECIMIENTOS EN
TORNO A JESÚS QUE
FUNDAMENTAN LA FE CRISTIANA Y
LA ACTIVIDAD DE LA IGLESIA

7. EL EVANGELIO DE MARCOS
• Apareció como una obra pionera y como
respuesta a una gran necesidad. Los testigos
oculares estaba muriendo y la historia se
estaba perdiendo o cambiando.
• Se adaptaba paulatinamente a situaciones
nuevas sin traicionar la intención originaria de
Jesús.
• No era para un pueblo judaizante sino para los
«paganos»

8. • El evangelio de Marcos se escribe a la iglesia de
Roma, compuesta en su mayoría por gentiles.
Una comunidad que hacía poco, bajo Nerón,
había sufrido mucho (c. 64 d. de J.C.) y que
tendría mucho interés en el mesías sufriente
presentado en todo el Evangelio.
• Por esta razón el evangelio presenta a ese
mesías como el Cristo, sin dejar a un lado la
figura humana de Jesús , con el fin de que sus
lectores no perdieran el contacto con su
humanidad.

9. EVANGELIOS CANONICOS Y ESPURIOS
• Evangelio es el nombre con el que se conoce los
cuatro libros que hablan sobre Jesús, aunque la
iglesia siempre aclara que hay un solo evangelio,
visto desde cuatro ángulos diferentes.
• El nombre Evangelio no solo representa a los
cuatro libros del nuevo testamento ampliamente
conocidos (Marcos, Mateo, Lucas y Juan), sino
que también recaen sobre otros libros, que serían
conocidos como apocrifos.

10. • Debido a esta gran gama de textos surge una
pregunta inquietante y válida:
• ¿Existen tradiciones genuinas acerca de Jesús
fuera de los cuatro Evangelios canónicos?

11. EL GÉNERO LITERARIO EN LOS
EVANGELIOS
• “Género literario” es una descripción que
depende de la interrelación entre forma, estilo y
contenido.
• En los evangelios el género “Evangelio” es un
híbrido que surgió ante una nueva situación, y
que incluía rasgos aretalógicos (Este género
reporta las hazañas de dioses y milagros de la
antigüedad, aparentemente con la intención de
mostrar su poder divino) que unifico con lo
narrativo.

12. LOS OTROS SINOPTICOS
• Después de la publicación del Evangelio de
Marcos, le siguieron los Evangelios de Mateo y
Lucas que aparecieron una década más tarde,
y sus autores se valieron independientemente
de Marcos para elaborar sus nuevos
bosquejos, esquemas geográficos, y hasta
detalles del texto. De ahí que se les llame
sinópticos pues guardan una gran similitud.

13. Otro elemento esencial en “la teoría de los dos
documentos” que constituye el consenso actual,
es que Mateo y Lucas usaron, cada uno a su
manera, una colección de dichos del Señor que
los estudiosos llaman Q (fuente)

14. La necesidad de una comunidad
• En cuanto a los evangelios muchas veces la
mentalidad del lector actual no le permite
profundizar en el hecho de que el autor de un
texto no siempre fue trabajo de solo ese autor,
sino que fue ampliado o producido por un
autor desconocido o toda una escuela que
respondía a la necesidad de una comunidad
en una cultura, sin que ello desmerite el obrar
del espiritu en aquel tratado.

15. Evangelio de Mateo
• De acuerdo a este ideal, el Evangelio de Mateo
que apareció en la década del 70 o del 80, no solo
fue una copia de otro evangelio sino que era el
trabajo de varios autores que se basaron como
fuente principal del Evangelio de Marcos, del cual
siguen de cerca el orden de los acontecimientos
de este desde la segunda mitad de su obra para
responder a una comunidad que no era la misma
del tiempo en que Jesús estuvo con el pueblo
enseñando.
• Pero dando le importancia a los que comprueban
la encarnación de Jesús como el Emanuel (“Dios
con nosotros”)

16. Evangelio de Lucas
• Un evangelio para iglesias que fue escrito en
el 80 aprox. Cuyas fuentes fueron Marcos, Q y
Lucas. Destaca por su excelencia literaria, al
presentar un griego aunque tosco un poco
más pulido. Dejando ver las pretensiones de
satisfacer un auditorio culto.
• Presenta un texto con un género literario
formal que busca llegar tanto al pueblo judio
como a los gentiles.

17. EL EVANGELIO DE JUAN
• En el año 95 aprox. un grupo de discípulos de
Juan que había escuchado su predicación sobre
Jesús decidió escribirla en la forma de un
Evangelio, con el fin de contrarrestar las herejías.
Es evidente que el Evangelio de Juan, a veces
denominado el cuarto Evangelio, adopta un
ángulo diferente. Sus recursos literarios,
históricos y teológicos han variado bastante.
• Ante pone solemnes prólogos, simbologias y un
tratado teologico muy claro, Jesús es hijo de Dios.

18. LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES
• el género literario de esta obra que llamamos
Hechos es nuevo, o al menos una adaptación de
géneros conocidos. Es una combinación de
géneros como, la aretalogía y un compendio de
sermones o de doctrina
• No pretende narrar historia profana sino historia
de la salvación, por lo que describe las acciones
humanas como dirigidas o permitidas por Dios, y
atribuye al Espíritu Santo un papel decisivo en la
expansión de la joven iglesia

19. EL GENERO LITERARIO “EPISTOLA”
• Las experiencias de la iglesia, y sus nuevas ideas,
exigen “nuevos odres” para su debida expresión y
de ello surgen las epistolas.
• Las cartas se presentan como una manera
substituta de pastorear a congregaciones lejanas,
donde se contextualiza sin excepción el evangelio,
tomando en cuenta las situaciones críticas de los
lectores: persecución, herejías, tibieza espiritual y
moral.

20. • En cuanto a su género o división es muy
compleja pero destaca en un principio muy
importante:
• No son, por tanto, cartas privadas sino escritos
oficiales sobre la organización de la iglesia, la
lucha contra los herejes, y ciertas cuestiones
particulares de atención congregacional.

21. LA FORMA Y ORDEN
• Salutación
• Remitente
• Destinatarios
• Saludo
• Acción de gracias
• Cuerpo «teológico» Estos dos componentes se relacionan
• 4. Exhortación ética (íntimamente uno con el otro)
• 5. Conclusión
• Saludo final
• Doxología (por ejemplo: Que el Dios paz...)
• Bendición (por ejemplo: Que la gracia de nuestro Señor...)

22. EL GENERO LITERARIO APOCALIPTICO
• El último libro del NT presta su nombre a todo un
género que viene gestándose por dos o tres
siglos, el apocalíptico.
• se trata de narrar, no los acontecimientos
históricos, sino visiones proféticas. Evoca con
gran maestría reacciones contrastantes
encontradas en sus lectores: terror, éxtasis,
admiración y esperanza. Lo hace creando un
nuevo universo simbólico, una realidad nueva en
la que se puede apreciar claramente la soberanía
de Dios y su socorro a la iglesia sufriente

23. • Por eso, la imagen central del libro es la del
trono; el de Dios en primer término,
compartido con el Cordero, pero también el
trono de Satanás, una imitación mentirosa que
tiene su sede histórica en el imperio de turno,
el Imperio Romano.