educación religiosa

1. INSTITUCIÓN EDUCATIVA “SAN RAFAEL DE ALBANIA”
NIT: 800243941-0 DANE: 244430002097
ALBANIA – LA GUAJIRA
“2022, año del fortalecimiento de la ciencia, paz y trabajo como identidad institucional”
“2021 Una Institución Innovadora para ser Inspiradora”
Calle 4 No. 1B – 175 teléfono: 7775238-7775048, correo electrónico: iesanrafaeldalbania@hotmail.com
CONTENIDOS TEMÁTICOS
LA IGLESIA, SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIÓN
Las personas para expresar los sentimientos, que no se ven, pero
existen, necesitamos que el cuerpo, que es visible, los haga
visibles.
- Así el llanto es el signo corporal de la pena.
- El beso, del amor.
- El apretón de manos, de la amistad.
Y así el llanto, el beso y el apretón de manos son signos, señales
de que hay pena, amor y amistad, y a la vez son los instrumentos,
los medios con los que la pena, el amor y la amistad se expresan.
La Iglesia tiene elementos divinos y humanos ¿recuerdas?, y tiene
necesidad de darse a entender a la persona de hoy, y para ello lo
hace por la vía de los “signos” e “instrumentos”.
Al decir que la Iglesia es sacramento, está diciéndonos que nosotros viviendo unidos unos a otros como
hermanos y viviendo todos unidos a Dios, como Padre, somos signo e instrumento de la unidad de Dios
con toda la humanidad y de la unidad de toda la humanidad entre sí, como salvación que Cristo nos
trajo gratuitamente. La Iglesia “es en Cristo como un sacramento, o sea, signo e instrumento de la unión
íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano
Cristo es el verdadero sacramento de la salvación. Cristo es, en su persona, el gesto salvífico más claro
y evidente que Dios ha hecho, para demostrar objetivamente su amor inquebrantable al hombre: “tanto
amó Dios al mundo, que le dio su propio Hijo. (Jn 3, 16)
En Cristo se revela, en toda su plenitud y definitividad el designio eterno de Dios de salvar a todos los
hombres, sin distinción de raza, lengua, pueblo o nación (Ap 5, 9). En él, plenamente hombre, habitado
por la plenitud de la divinidad, se ha encontrado real y objetivamente Dios con el hombre. En él,
plenamente Dios, se encontrado auténtica e inequívocamente el hombre con Dios.
La iglesia, en su condición de continuadora en la historia de la humanidad de la persona y de la misión
salvífica de Cristo, está llamada a ser: Un ”signo” claro e inequívoco de esa misma salvación, así como
Jesucristo fue para nosotros en su humanidad, el sacramento de Dios, así la Iglesia es en el mundo y
para el mundo, sacramento de Jesucristo (LG 1.9.48.59; SC 5,26;GS 42.45; AG 1.5) Un “instrumento”
fiel, pues no sólo es signo de salvación, sino que con la fuerza y por la fuerza del Espíritu Santo, la hace
presente y la ofrece a todos los hombres hasta el fin de los tiempos.
GUÍA DE APRENDIZAJE Nº6
ÁREA EDUCACÓN RELIGIOSA GRADOS 8º
DOCENT
E
JARINSON CONTRERAS TORRES
TEMA La iglesia, sacramento universal de salvación; La oración es la vida de la comunidad.
PERÍODO 3 FECHA 3P
OBJETIVO DE
APRENDIZAJE
Identificar y reflexionar sobre la vida de Jesús de Nazaret y la influencia que ha tenido en la vida espiritual y comunitaria del ser humano.
CONOCIMIENTOS
PREVIOS
¿Cuáles eran los grupos sociales de la época de Jesús?; ¿Cómo vivían los pobres de Israel en el Imperio romano?

2. INSTITUCIÓN EDUCATIVA “SAN RAFAEL DE ALBANIA”
NIT: 800243941-0 DANE: 244430002097
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LA ORACIÓN ES VIDA EN COMUNIDAD
Muchas personas cristianas y no cristianas se preguntan de buena
voluntad: ¿por qué es necesario orar? Para responder a esta pregunta es
necesario acercarse a la oración sabiendo que no es sólo una serie de
peticiones a Dios o un ejercicio espiritual, sino que es una actitud que nos
acerca íntimamente al corazón de Dios.
La oración se origina de la necesidad. Si orar es, entre otras cosas, pedir,
nadie pide si no tiene necesidad. Es así que nadie pide si no lo necesita.
Cuando oramos no solo pedimos en el modo interesado, sino que pedimos
ser óptimos en el Padre, de quien procede todo bien a través de Cristo por
efecto del Espíritu Santo. Podríamos decir que la oración es un acto que
constata nuestro amor a Dios. Si amando nos entregamos, más lo haremos cuando oramos, pues nos
abandonamos en las manos de Dios no sólo con la palabra o el pensamiento.
Si la oración es amor, también podemos orar “con todo el corazón, con toda la mente, con todo el
espíritu y con todas las fuerzas” (Lc 10, 27). La oración es fundamental en la vida de toda comunidad
porque con ella, como actitud, nos ponemos en las manos de Dios, aceptamos su superioridad y
tomamos conciencia de ser sus hijos.
Dios quiere que le hablemos, que le platiquemos mucho, y la Iglesia nos ofrece varias maneras de
lograrlo. La oración brota de tu corazón cuando tienes una petición personal, una cosa triste, alegre o
de lo ordinario que contar a Dios. Hay oraciones que ya están hechas, y nos ayudan a encontrar las
palabras que queremos decir. Muchas veces, después de rezar estas oraciones, no nos importa hacerlo
de nuevo en el futuro, porque vamos identificándonos con cada palabra. La oración en comunidad nos
une a todos y nos hace sentir una familia entorno a nuestro Padre celestial.
Cuando ves que tu vida de oración y unión con Dios va creciendo, vas a encontrar que tu humildad, tu
caridad y tu fe se aumentan también; estás son las virtudes que necesitas y recibes cuando hablas con
tu Creador y Amigo. Lo bueno de la oración es que puedes pedir por otros también, y Dios siempre
escucha lo que dices. Lo más importante, sin embargo, es saber sacar fuerzas –para ti y para otros–
para escalar la montaña de la santidad sin cobardía
CLASES SOCIALES EN LOS TIEMPOS DE JESUCRISTO
En el aspecto socio económico, en la época de Jesús por lo general no existía
la clase media. Sólo habían dos estratos sociales, sin tomar en cuenta a los
esclavos: los ricos y los pobres.
Los ricos : eran pocos en número, pero muy poderosos. Eran conservadores
en temas religiosos y también en los asuntos políticos. Generalmente
pertenecían al grupo de los saduceos, quienes eran los grandes comerciantes
y terratenientes. Varios de ellos eran ancianos, miembros del Sanedrín.
Los sacerdotes : jefes de familia eran integrantes de la aristocracia de
Jerusalén, y pertenecían a unas dieciséis familias aproximadamente.
Era gente muy rica, con los grandes ingresos y poder que producía una
religiosidad y culto montados en relación al Templo. Eran además los
principales administradores del tesoro, y esta administración llevaba un
dominio usufructual, pues se aprovechaban de todas sus rentas.
También las familias de los Sumos Sacerdotes se encontraban entre las
más ricas del país.Sin embargo, la mayor parte de la población estaba
compuesta por gente pobre, entre quienes se encontraban:
Jornaleros: Asalariados que ganaban el sustento con su
trabajo. Se les pagaba un denario más la comida, por cada día
de trabajo de sol a sol.
Escribas: No tenían un oficio concreto ni ejercían el comercio. Como
la enseñanza de la Ley debía ser gratuita, estos escribas eran
generalmente pobres y vivían de las ayudas que recibían de sus
seguidores, de la hospitalidad espontánea que les ofrecían, y de las
invitaciones a tomar parte en los banquetes celebrados en otras casas.
El Evangelio dice acerca de ellos: “Guardaos de los escribas, que
gustan pasear con amplio ropaje, ser saludados en las plazas, ocupar
los primeros asientos en las sinagogas y los primeros puestos en los
banquetes, y que devoran la hacienda de las viudas so capa de largas
oraciones. Esos tendrán una sentencia más rigurosa” (Marcos 12:38-
40).

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Esclavos: La mayoría de ellos estaban en el palacio de
Herodes y venían a ser como criados domésticos no libres.
Los judíos solo podían ser esclavos durante seis años, y si el
dueño no era judío, el esclavo debía ser rescatado por sus
parientes. El servicio de esclavo no era considerado
deshonroso; inclusive el jornalero vivía de forma mucho más
insegura que el propio esclavo.
Mendigos: Jerusalén era ya en tiempos de Jesús un
centro de mendicidad. Los mendigos se
concentraban en torno al Templo y vivían de la
limosna de la gente piadosa. La limosna era una de
las tres prácticas fundamentales de la piedad judía,
junto con la oración y el ayuno.
‘Am ha’aretz’: Así se denominaba al pueblo de la
tierra, los campesinos, quienes eran considerados
por los sacerdotes como ignorantes de la Ley e
incapaces de cumplirla.
La clase media prácticamente no existía, y la poca
que había estaba concentrada en Jerusalén.
Pertenecían a ella pequeños comerciantes,
artesanos propietarios de sus talleres, y los dueños
de las hospederías de Jerusalén.
El país de los judíos es un territorio pequeño. Le rodea el desierto por todas partes y le penetra en cuanto
falta el agua. Se distinguen en él dos regiones: Galilea, al norte, con más agua y por tanto más fértil;
produce sobretodo cereales. Judea, al sur, árida y montañosa, cubierta de viñas y olivares; en los sitios
en que es posible se desarrolla la ganadería, sobre todo de ovejas; en las orillas de los lagos y al borde
del mar se practica la pesca.
Dentro de una situación general de una gran pobreza existían varios grupos económicos que podemos
dividir en:
Clase Alta: compuesta por propietarios o la nobleza laica (formada por el gobierno) y la nobleza clerical
(los que vivían de la gente con fe) que controlaba la economía del templo. Nobleza laica denominada
en el Nuevo Testamento como ansianos o senadores, que tuvieron peso decisivo en la condena de Jesús.
Nobleza clerical: sumos sacerdotes.
Clase Media Actual: sus ingresos eran modestos y ajustados a sus necesidades y vivían sin mayores
sobresaltos. Estaba compuesta por los trabajadores diarios llamados jornaleros.
Mendigos: vivían de lo que se les diera. No existían los esclavos, solamente en el aspecto laboral
La economía de la zona estaba compuesta por 3 grandes actividades económicas:
Agricultura: explotada en el sur de Galilea, donde se formaban centros de trabajo hacia los cuales la
gente emigraba en busca de empleo. Cultivo de trigo.
Ganadería: explotada en la mayoría de los territorios menos fértiles. Se explotaba ganado ovino, bueyes
en mayor medida y cabras.
Pesca: era una actividad desarrollada por la mayoría del pueblo ya que para esta no se requería de
herramientas, terrenos o elementos de trabajo. Alimento al alcance de la mano del pobre. Se pescaba en
el lago de Tiberíades en el centro de la región. Estas actividades comerciales estaban explotadas por 2
grupos de ciudadanos:
Artesanos o comerciantes: producían sus propio productos para luego venderlos (cueros, perfumes,
aceites, etc.). Trabajaban en las grandes ciudades de Jerusalén y aldeas.
Profesionales: gente de pueblos con oficio generalmente eran: carpinteros, tejedores, cobradores de
impuestos, agricultores, pastores, etc.
Gran parte de la población ha sufrido el despojo de su tierra en beneficio de la corte y de los
terratenientes con la consecuencia del esclavismo laboral, y del empobrecimiento. Tal atropello fu
denunciado por los profetas.
A la Corte de Herodes, la burocracia y la nobleza laica y sacerdotal a comprado u obtenido tierras a
cambio de fidelidad al emperador y de que ejerzan el control sobre el resto del pueblo. Esto ha reforzado
la desigualdad ya existente en la estructura social: pocos tienen muchas tierras y altos niveles de vida,
mientras que grande mayorías viven en la miseria.

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El país de los judíos llevaba entonces unos cincuenta años ocupado por los romanos; le habían divido
en varias provincias. Algunas eran directamente administradas por ellos como Judea y Samaría: un
gobernador romano representaba en ellas el poder central; en la época de Jesús era Poncio Pilato, que
fue administrador desde el año 26 al 37. Mantuvo una buena parte de las estructuras judías, pero era él
quien gobernaba directamente e incluso quien nombraba al sumo sacerdote. Otras provincias, como
Galilea, estaban en manos de reyes-fantoches que sobrevivían gracias a su afán de aplicar
escrupulosamente la consigna de Roma: así sucedía con Herodes, que reinaba en Galilea y Perea.
a dominación romana se traducía sobre todo en opresión económica: además de todos los gravámenes
indirectos (peajes, aduanas, tasas innumerables), las provincias ocupadas pagaban a Roma el “tributo”,
una suma impuesta que luego los dirigentes recuperaban sacándola de cada uno de los miembros del
pueblo judío, exceptuados niños y ancianos.
¿Hay que pagar este impuesto o no? Esta pregunta dividía los ánimos de la población y que luego harán
también a Jesús.
Sin embargo, esta división en diversas zonas administrativas no suponía un obstáculo para l libre
circulación; se pasaba con facilidad de una parte a otra; ventajas de la “paz romana”. Realmente se
trataba de una ocupación bastante superficial: sólo había unos 3.000 soldados romanos para una
población de 2.000.000 de habitantes.
Además, aunque siempre dentro del cuadro que hemos señalado, los pueblos disponían de cierta
autonomía: administrados por consejos de ancianos, ofrecían lugar y espacio para la constitución de
comunidades de cierta calidad humana en las que se podía ejercitar alguna responsabilidad cívica. En
realidad el Imperio Romano era, sobre todo, una gran Federación de ciudades y pueblos sometidos a
Roma, la “ciudad” por excelencia. En Jerusalén ese consejo tenía un nombre
particular: Sanedrín, asamblea que tenía competencia no sólo sobre los habitantes de Jerusalén, sino
sobre cualquier asunto de importancia relativo a los judíos.

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DESARROLLO
DE
ACTIVIDADES
ACTIVIDA Nº1
REALIZO LA LECTURA Y LUEGO RESPONDO LOS INTERROGANTES
ACTIVIDAD Nº2
ACTIVIDAD EN CLASES GRUPO DE 3 ESTUDIANTES
1. Teniendo en cuenta el tema ¿cuál es la importancia que tiene la
oración en una comunidad?
2. Que concepto pueden dar del fragmento subrayado.
3. Selecciona y escribe una lista de 8 palabras claves de la lectura
anterior.
4. ¿De que nos hablan los siguientes textos bíblicos y cual es la
relación que guarda con el tema?
a. 1 tesalonicenses 5:16-18.
b. 1 de Juan 5:14.
c. Marcos 11:24
5. Que mensaje nos puede dejar el tema antes visto.
6. Formulen y escriban dos preguntas de la clase anterior (y
responderlas).
ACTIVIDAD Nº3
LEO Y RESPONDO LAS INTERROGANTES.
1. ¿Qué son los sacramentos?
2. ¿Cuántos y cuáles son?
3. ¿En cuántos bloques se divide los sacramentos?
4. ¿Por qué se laman sacramento de Iniciación Cristiana, de Curación
y de
Servicio a la Comunidad?

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AUTOEVALUACIÓN
EVALUACIÓN
¿QUÉ HEMOS COMPRENDIDO HOY? SUPERIOR ALTO BÁSICO BAJO
SABER
HACER
SER