SESIÓN 3

1. FACULTAD DE INGENIERÍA Y
ARQUITECTURA
2023
VICERRECTORADO ACADÉMICO
Docente: Mg. Blanca Dilia Castro Jara
Curso: Formación Cristiana
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El hombre es capaz de
Dios

2. UNIVERSIDAD CATÓLICA DE TRUJILLO
ORACIÓN DEL ESTUDIANTE
Oh María,Trono de la Sabiduría,
damela gracia de:
Estudiar con aplicación,
aprender con facilidad
y retenercon firmeza,
para gloria de Dios
y salvaciónde mi alma.
Amén.
Facultad de
Ingeniería

3. El deseo de Dios
• El deseo de Dios está inscrito en el corazón del
hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios
y para Dios y Dios no cesa de atraer al hombre
hacia sí, y sólo en Dios encontrará el hombre la
verdad y la dicha que no deja de buscar.
• Los hombres han expresado su búsqueda de Dios por
medio de sus creencias y sus comportamientos
religiosos. El hombre es un ser religioso.
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4. El deseo de Dios
• La unión con Dios puede ser olvidada y rechazada
explícitamente por el hombre.
• Estas actitudes pueden tener orígenes muy
diversos la rebelión contra el mal, la ignorancia o la
indiferencia religiosa, los afanes del mundo y las
riquezas, el mal ejemplo de los creyentes, las corrientes
de pensamiento hostiles a la religión y las actitud del
hombre pecador que, por medio, se oculta de Dios y huye
de su llamada.
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5. El deseo de Dios
• Si el hombre puede olvidar o rechazar a Dios, Él no
cesa de llamar a todo hombre para que le busque y
así viva y encuentre la dicha. Pero esta búsqueda exige del
hombre Todo el esfuerzo de su inteligencia, la rectitud de su
voluntad y el testimonio de otros que le enseñen a buscar a
Dios.
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6. Las vías de acceso al conocimiento
de Dios
• La teología ha desarrollado las llamadas pruebas de la existencia Dios. No son
pruebas del método científico matemático, porque Dios no es un hecho
sensible.
• Santo Tomás de Aquino, teólogo de la edad media desarrollo las cinco vías
1. El devenir según la cual las cosas se presentan capaces de desarrollo y ser
perfectibles.
2. La causalidad según la cual todas las cosas comienzan a ser por una causa.
3. La contingencia e imperfección de los seres tienen su ser necesario en Dios.
4. El fundamento último de todos lo seres esta en Dios perfecto y completo.
5.El orden y la finalidad del universo pide un ordenador que es Dios.
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7. • El hombre es un ser finito, dependiente y amenazado por la naturaleza
que le rodea, sujeto a la muerte.
• El hombre es también un ser incondicionado y absoluto porque esta
orientado a hacer el bien y evitar el mal y además existe algo que le hace
escuchar desde su interior advirtiéndole, reprendiendo y aprobando.
• Nos molesta e indigna la injusticia y el abuso y buscamos la justicia,
aunque no la encontremos.
• Lo incondicionado y absoluto, además se nos revela en el amor
interhumano. En la persona amada todo se vuelve nuevo nuevamente. En
ese instante psíquico se suspende totalmente el curso del tiempo y
tocamos la eternidad. Puede todo esto reducirse a la nada?
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Las vías de acceso al
conocimiento de Dios

8. • Vivimos en una tensión entre lo finito e imperfecto y el deseo de lo
infinito, absoluto y perfecto. Esta tensión nos causa insatisfacción
• Sólo Dios es respuesta a la indigencia y a la grandeza del ser
humano. El que cree en Dios puede ser enteramente realista.
• Reconocer la existencia de Dios significa optar por el hombre.
Porque sólo si Dios existe y si es libertad absoluta todo lo abarca,
todo lo gobierna y dirige, tienen los hombres de este mundo un
espacio de libertad.
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Las vías de acceso al conocimiento
de Dios

9. • La fe en Dios implica creer en la libertad y en la dignidad del
hombre. Y que el mundo no se halla regido por leyes objetivas
abstractas, ni por el azar ciego, ni por un destino anónimo.
• La fe en Dios nos permite aceptar a los hombres y a nosotros
mismos posibilitando una confianza fundamental en la realidad, sin
la que nadie puede vivir, amar y trabajar.
• La fe en Dios fundamenta la convicción del valor incondicionado y
obliga al respeto de cualquier hombre y a la acción por un orden de
libertades justo entre los hombres.
• Si Dios hubiera muerto, también el hombre habría muerto. La
esperanza del hombre es que Dios no ha muerto, si que vive.
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Las vías de acceso al conocimiento
de Dios

10. Doctrina de la Iglesia sobre el
conocimiento natural de Dios.
• Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con
certeza por la luz natural de la razón humana a partir de las
criaturas.
• El concilio Vaticano Segundo tuvo también conciencia de las
dificultades para conocer a Dios en la situación actual del género
humano.
• Sólo enseña que se puede conocer a Dios por el mundo con ayuda
de la razón. La fe no es algo irracional o algo antirracional.
• No hay contradicción entre fe y razón, porque en la verdad
revelada encontramos al mismo Dios que descubrimos como
creador del mundo cuando reflexionamos sobre la realidad.
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11. Doctrina de la Iglesia sobre el
conocimiento natural de Dios.
• La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en
modo alguno a la dignidad humana, ya que esta dignidad tiene
en el mismo Dios su fundamento y perfección. Cuando, por el
contrario falta ese fundamento divino y esa esperanza de la
vida eterna, la dignidad humana sufre lesiones
gravísimas es lo que hoy con frecuencia sucede y los enigmas de
la vida y de la muerte, de la culpa y del dolor, quedan sin
solucionar, llevando no raramente al hombre a la
desesperación
• El ateísmo no sólo pierde la verdad sobre Dios, sino también la
del hombre.
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12. El misterio de Dios desborda la
limitación humana
• El creyente está convencido de que el misterio de Dios es la
única respuesta posible al misterio del hombre.
• También Jesús habla con parábolas y utiliza procedimientos
cotidianos para explicar a loshombres del hecho de Dios. No
podemos hablar de Dios más que sirviéndonos del lenguaje del
mundo.
• A pesar de todo, Dios es infinitamente más grande que
nuestras imágenes y conceptos. Es aquello por encima de lo
cual no puede pensarse nada más grande es incluso más
grande que todo lo que puede pensarse (Anselmo de
Canterbury).
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13. El misterio de Dios desborda la
limitación humana
• Dios no se adapta a ningún sistema y no funda ninguna concepción de
mundo cerrada en sí misma. La fe en Dios hace saltar todos los
esquemas de nuestras concepciones de mundo. Porque entre el
creador y la creatura no puede señalarse una semejanza, sin ver que
la desemejanza es aún mayor.
• Luego todo lo que decimos y pensamos de Dios sólo resulta válido
cuando se afirma en un sentido enteramente único, infinitamente
perfecto.
• Sólo en Jesucristo se nos transmite definitivamente el misterio de
Dios y el misterio del hombre. En Jesucristo, Dios nos revela su
misterio de amor insondable.
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14. FORO DE DISCUSIÓN 3
¿Cómo buscas en tu vida a Dios?
¿Consideras que está naturalmente orientado al bien?
Argumenta tu respuesta
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