El documento resume las diferentes definiciones y evolución del concepto de ontología a través de la historia de la filosofía. Explica que la ontología fue definida originalmente por Aristóteles como la "filosofía primera" o estudio del ser en cuanto ser. Luego, en la Edad Media la ontología se asoció principalmente con el estudio de Dios y su relación con el mundo. En la Edad Moderna, con Kant, la ontología pasó a estudiar los conceptos a priori del entendimiento. Y en la actualidad, la ontología se

1. ESCUELA DE ECONOMIA
CURSO : PENSAMIENTO FILOSOFICO
SEMANA : 2
TEMA: FILOSOFIA Y ONTOLOGIA
DOCENTE : JUAN PAUCAR ELERA

2. MAG JUAN PAUCAR ELERA
CONTABILIDAD I 2

3. ÉPOCAS DE LA ONTOLOGÍA

6. Definición de
ontología en la Edad
Antigua
Aristóteles define la
ontología como “filosofía
primera” o ciencia del “ser
en cuanto ser” y más tarde,
se conoce con el término
metafísica. Esta rama de la
filosofía estudia el ser en
cuanto ser o el ser en
general, así como sus
categorías y relaciones
fundamentales.
Entre las principales
cuestiones ontológicas a
tratar, destacan el
problema de los universales,
la relación mente y cuerpo,
la materia y sus
propiedades, el espacio y el
tiempo, la causalidad o el
azar, la existencia de
entidades mentales o de
entidades abstractas como
los números, etc.

7. Heráclito,
pudo ser el
primer
nominalista,
según la
interpretación
platónica
cuando dice:
"En algún lugar
todo se mueve
y nada
permanece, y,
comparando
las cosas con
la corriente de
un río, en el
mismo río no
nos bañamos
dos veces".
Para Platón,
Heráclito
afirma que
todo cambia,
nada
permanece,
menos el cauce
del río, que
siempre es el
mismo. Con
esto, para
Platón se está
refiriendo al
logos.
Para Platón
todos los
nombres se
refieren a
seres que
existen,
defendiendo la
existencia de
ideas
universales
con una
realidad
extramental
(realismo).
En cambio,
Aristóteles,
afirmaría que
Platón se
equivoca. No
existen ideas
universales,
sino “causas
formales”.
Dentro el
mundo sensible
es posible
encontrar la
causa primera
de todo lo que
hay. El
realismo del
estagirita, es
pues,
moderado.

8. Engloba algunas
cuestiones
abstractas como la
existencia o no de
determinadas
entidades, lo que se
puede decir que
existe y lo que no,
cuál es el significado
del ser, etc.
Los filósofos de la
Grecia Antigua,
Platón y Aristóteles
estudiaron este
concepto que
muchas veces se
confunde con la
metafísica. De
hecho, la ontología
es un aspecto de la
metafísica que
busca categorizar lo
que es esencial y
fundamental en una
determinada
entidad.
La "prueba
ontológica" o
"argumento
ontológico" es una
de las pruebas o
argumentos clásicos
sobre la existencia
de Dios, a partir de
la necesidad de
existencia que se Le
atribuye como Ser
infinitamente
perfecto,
empleando
únicamente la
razón.
En Ciencia y
Tecnologías de la
Información, las
ontologías son
clasificaciones. Se
utilizan como un
medio para
categorizar o
agrupar la
información en
clases.
Las ontologías se
aplican también en
Web Semántica y en
Inteligencia Artificial
para asimilar y
codificar el
conocimiento,
definiendo las
relaciones
existentes entre los
conceptos de un
determinado
dominio (un área
del conocimiento).

9. • “Sostiene que el principio de que todo es el Apeiron, es decir lo infinito e indeterminado.
Este principio tiene la característica principal de no hacer referencia a lo finito, particular
o sensible. El principio es del todo abstracto e indeterminado; podría decirse que es un
concepto general que explica toda generación y toda corrupción”.
• El pensamiento ontológico varía dependiendo de la época en el cual se encuentre cada
uno de los filósofos. Para Anaximandro el principio de todas las cosas, es todo lo
indeterminado o lo infinito.
ANAXIMANDRO:
• “El agua en este sentido coincide con lo divino: Dios es la causa más antigua, porque no
es engendrado; en otras palabras porque es principio. Y decir principio equivale a afirmar
a aquello de lo que proceden originariamente y en la cual acaban por resolverse todas las
cosas y que además es una realidad que continua existiendo inmutada a través del
proceso generador de todas las cosas”.
TALES DE
MILETO:
• “Postula como principio de las cosas el aire, muestra claro adelanto en el proceso mismo
de la abstracción. Su principio es menos físico y menos sensible si lo comparamos con el
agua. El aire tiene al mismo tiempo la ventaja de poseer una mayor ausencia de forma;
tiene menos cuerpo que el agua pues no lo vemos si no que nos damos cuenta
solamente de sus movimientos”.
ANAXIMENES:

10. El gran filósofo de la Antigua Grecia, Aristóteles le
dio por nombre a esta ciencia «filosofía primera»
y el otro filósofo griego Andrónico de Rodas la
denomino metafísica. Años más tarde el célebre
filósofo Alemán Christian Wolff denomino la
ontología como el estudio sobre lo que es común
a todo ser, tanto real como posible que debe
presentarse antes de los seres existentes de un
hecho como por ejemplo del mundo, DIOS, alma.

11. Por ontología o “filosofía primera” se entendía, en
la filosofía anterior a Marx, la teoría acerca del ser
en general, acerca del ser como tal, independiente
de sus especies particulares. En este sentido,
ontología es equivalente a metafísica, sistema de
determinaciones especulativas universales del ser.
El término de “ontología” pertenece al filósofo
alemán Rodolfo Goclenio (1613).

13. Definición de
ontología en la
Edad Media
En un primer momento, la
Escolástica tiene un único tema
fundamental, Dios, una realidad a
partir de la cual, surgen todas las
demás, en distintos grados de
perfección: inteligencia, alma,
materia. San Agustín, identifica a
Dios con el Ser, con la esencia.
Dios, es el ser inteligente que ha
creado el mundo y todas las cosas
que existen, a partir de las ideas
que están contenidas en él.
Más tarde, cuando la filosofía de
Aristóteles se introduce en
Europa, gracias a filósofos
árabes como Averroes, entre
otros, empiezan a interesarse por
las relaciones entre razón y fe.
Para Santo Tomás, la relación de
dependencia entre razón y fe no
es tan fuerte como para los
filósofos del primer periodo,
concediéndole cierta
dependencia, si bien rechaza la
teoría de la “doble verdad” de
Averroes, según la cual, existen
dos tipos de verdades: de razón y
de fe.

14. Finalmente, la filosofía se
separa de la religión, la
razón de la fe,
considerándose siempre
dependiente a la primera de
la segunda.
Las verdades de fe no
necesitan de ninguna prueba,
solo las verdades de razón.
Con Guillermo de Ockham, la
razón queda definitivamente
separada de la fe.
Es el comienzo de la ciencia
moderna. Ockham, defiende
que no se deben multiplicar
las causas, lo que se recoge
en su “principio de
parsimonia” o “principio de
economía”, más conocido
como la “navaja de Ockham”,
según el cual, en igualdad de
condiciones, la explicación
más sencilla es casi siempre
la correcta.

16. Definición de
ontología en la
Edad Moderna
El filósofo alemán Inmanuel
Kant afirma ofrece su propia
definición de ontología a
partir del concepto de la
neoescolástica, al afirmar que
la ontología es la rama de la
filosofía que estudia los
conceptos a priori del
entendimiento y que se
manifiestan en la experiencia.
En la ontología kantiana se da
un “giro copernicano”, al
defender que es el sujeto
quien determina al objeto,
colocando al primero en el
centro del universo.

18. Definición de
ontología en la
Edad
Contemporánea
Edmund Husserl
define la ontología
como la ciencia de las
esencias, y esta puede
ser formal, cuando
estudia las esencias
formales o sus
propiedades o bien
material, cuando se
limita a estudiar los
modos de sus objetos.
Heidegger retoma la
pregunta por el “ser
en cuanto ser”
aristotélico, a través
de la pregunta por el
ente, el que tiene
existencia, el ser-ahí
o Dasein, o lo que es
lo mismo, el ser
humano.
De esta forma su
ontología es una
“analítica de la
existencia” que
pretende encontrar
“la constitución del
ser de la existencia”,
sus condiciones de
posibilidad, o al ser en
su apertura originaria.

19. Apareció una tendencia contrapuesta, en las teorías
materialistas de Hobbes, Spinoza, Locke, de los
materialistas franceses del siglo XVIII, dado que el
contenido objetivo de tales teorías, apoyadas en los
datos de las ciencias experimentales, socavaba
objetivamente la idea de la ontología como disciplina
filosófica de rango superior, como “filosofía primera”.

20. La crítica que los
representantes del idealismo
clásico alemán (Kant, Hegel y
otros), hacían de la ontología
presentaba un doble carácter:
por una parte, la declaraban
exenta de contenido y
tautológica; por otra, su
crítica acababa recabando la
creación de una nueva
ontología, más perfecta
(metafísica), la sustitución de
la ontología por la filosofía
trascendental (Kant), por el
sistema del idealismo
trascendental (Schelling), por
la lógica (Hegel).
El sistema de Hegel anticipó,
en forma idealista, la idea de
la unidad de la ontología (la
dialéctica), de la lógica y de la
teoría del conocimiento, con
lo cual señaló de qué modo
cabía rebasar el marco del
filosofar especulativo y
alcanzar el conocimiento
positivo y real del mundo.

22. En la filosofía burguesa
del siglo XX, como
resultado de la reacción
frente al avance de las
corrientes idealistas
subjetivas
(neokantismo,
positivismo), se hacen
tentativas de formar,
sobre una base idealista
objetiva una “nueva
ontología”.
En las nuevas doctrinas
ontológicas, se entiende
por ontología el sistema
de conceptos
universales del ser
cognoscibles mediante
la intuición
suprasensorial y
suprarracional.
Varios filósofos
católicos han hecho
suya la idea de una
“nueva ontología” e
intentan “sintetizar” la
ontología “tradicional”,
que arranca de
Aristóteles, con la
filosofía trascendental
kantiana,
contraponiendo su
ontología a la filosofía
del materialismo
dialéctico.

23. El término
está tomado
de la
filosofía,
donde una
ontología es
una
explicación
sistemática
de la
Existencia.
Para sistemas
de
inteligencia
artificial, lo
que «existe»
es la que se
puede
representar.
Cuando se
representa el
conocimiento
de un dominio
en un
formalismo
declarativo, el
conjunto de
objetos que
se puede
representar
es llamado el
universo de
discurso.
Este conjunto
de objetos y
las relaciones
entre ellos
descriptibles,
se reflejan en
el vocabulario
de
representació
n con la que
un programa
basada en el
conocimiento
representa el
conocimiento.