Se describe de una manera breve los tipos de conocmiento que posee el ser humano

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“Ya nadie
educa a
nadie, así
como tampoco
nadie se
educa a sí
mismo, los
hombres se
educan en
común
mediatizados
por el mundo”
Paulo Freire, 1970

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CONOCIMIENTO VULGAR
Wartofsky (1983) nos dice que este conocimiento no es
explícitamente sistemático ni crítico y que no existe un
intento por considerarlo un cuerpo consistente de
conocimiento, sin embargo, es un conocimiento completo
y se encuentra listo para su utilización inmediata.
Características:
a. Ha permanecido en el tiempo.
b. No tiene orígenes claros.
c. Corresponde al patrimonio cultural que ha sido heredado
y trasmitido por la cultura a través de generaciones de
personas.
d. También es llamado conocimiento común ordinario o
popular

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El conocimiento vulgar refiere a un conjunto de conocimientos
desordenados y generados en forma espontánea, a partir de la
experiencia de las personas y por lo tanto sin estar ajustado
necesariamente o en forma comprobada a la realidad.
Como las personas viven necesariamente en sociedad, y el
conocimiento tiende a ser transmitido, es muy probable que estos
conocimientos encontrados a través de la experiencia se transmitan
por el hecho de pertenecer a una comunidad, sin haber tenido cada
una de las personas la experiencia de conocer en carne viva la validez.
El conocimiento vulgar es:
• Sensitivo. Porque aunque parte de los acontecimientos se estructura con lo aparente
que es lo que se ve;
• Superficial. Porque no profundiza el proceso de conocer;
• Subjetivo. Porque la aplicación de los hechos depende de la arbitrariedad de quien
observa;
• Dogmático y estático. Pues está condicionado a una gran cantidad de principios de la
sociedad;
• Asistemático. Pues no tiene criterios definidos para llegar a él sino que sucederá por
efecto de la casualidad.

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Factores emocionales
Un elemento particular del saber vulgar es el hecho de estar
traspasado o teñido por factores extra teóricos,
habitualmente emocionales. Esto significa que en esta clase
de conocimiento, las personas no pueden representarse las
cosas tales como son, sino que lo deben hacer de manera
deformada.
Una gran parte de la historia del mundo está signado por
disputas y controversias entre diferentes comunidades, en las
que habitualmente en el interior de una se tiene un prejuicio
y una consideración sobre la otra, que avanza con los años y
entre las generaciones: se trata, sin duda, de un saber de
carácter vulgar.

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Importancia del saber vulgar
En algunas ocasiones, se limita el alcance de la idea del conocimiento
vulgar a algunas cuestiones de carácter esotérico o religioso, creyendo que
todos los conocimientos de este tipo son obtenidos por la necesidad de las
personas de vivir en un mundo que no comprende del todo.
Sin embargo, en forma mucho más sencilla el conocimiento vulgar aparece
como indispensable para todas las personas, pues una gran cantidad de las
cosas que se conocen no están fundadas en métodos científicos, y jamás lo
hará.
La experiencia de vivir otorga determinados conocimientos, hasta algunos
indispensables en ciertas ocasiones, que no pueden ser demostrables ni
comprobables.
Sentido común
Como el conocimiento vulgar está situado en una comunidad, habitualmente
forma lo que se conoce como ‘sentido común’.
Sin embargo, su condición de no haber sido demostrado de ninguna de las
formas que la ciencia ofrece a esos efectos, hace que permanentemente esté
en riesgo de ser inexacta, o incluso completamente falsa.

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Ejemplos de saber vulgar
1.La calle por la que pasa un colectivo.
2.El dolor que puede provocar caerse.
3.Como se sacan algunos frutos de la tierra.
4.Aprender a conducir.
5.El color negro como símbolo del luto.
6.El efecto de un susto como sanador del hipo.
7.La mayoría de los oficios son adquiridos con la mera observación de otra
persona llevándolos a cabo.
8.Una persona con un cartel de ‘SOS’, que simboliza un pedido de ayuda.
9.Saber que a lo largo del año se suceden las estaciones, y en una parte hará
más calor que en otro.
10.El dolor que causa quemarse.
11.Los distintos efectos que puede provocar el consumo de distintos alimentos.
12.Las formas de comunicarse con los dioses para hacer que llueva.
13.El peligro que trae poner los dedos dentro de un enchufe.
14.El primer aprendizaje del idioma por parte del niño.
15.La utilización de cintas rojas contra la mala suerte.
16.Cómo se maneja el control remoto.
17.Una receta de comida familiar, que atravesó diferentes generaciones.
18.La simbología del semáforo, que los autos comprenderán con la instrucción de
avanzar o detenerse.
19.Un prejuicio que una comunidad tiene sobre otra.
20.La forma en la que se puede generar el fuego.

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CONOCIMIENTO FILOSÓFICO
El conocimiento filosófico es el conjunto acumulado de
saberes de tipo existencial, reflexivo y contemplativo
que la humanidad ha ido formulando a lo largo de su
historia, desde las civilizaciones antiguas hasta las
contemporáneas.
Este modelo de conocimiento se distingue del religioso
en que no necesariamente implica la comprensión de lo
sagrado y lo divino. Por el contrario, intenta comprender la
existencia del ser humano tal y como es. Sin embargo, en
muchos casos comparte fronteras u orígenes con el
conocimiento religioso.
El conocimiento filosófico es el fruto de largas tradiciones
de pensamiento, organizadas en escuelas y grupos, o bien
de genios que revolucionaron en sus épocas respectivas la
manera en que se comprendía la existencia humana.

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Este tipo de conocimiento surge de
las preguntas ser humano sobre sí
mismo, muchas de las cuales no
tienen una solución sencilla, como:
“¿quiénes somos?”, “¿de dónde
venimos?”, “¿hacia dónde vamos?”
o “¿por qué existe lo que existe?”,
entre otras muchas.

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Características del conocimiento filosófico
El conocimiento filosófico aspira a ser
pensamiento puro o reflexión pura, y por lo tanto
no requiere de una praxis o de una
metodología de comprobación, mucho menos
de experimentos. Por el contrario, obedece
únicamente a las leyes de la lógica y del
pensamiento racional.
En ese sentido, se aproxima a ciertas formas de
la literatura, ya que depende del lenguaje. La
diferencia es que el conocimiento filosófico no
presta atención al cómo y a las formas, es decir, a
la belleza, sino al qué y al fondo, o sea, se
propone encontrar la verdad.

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Tipos de conocimiento filosófico
El conocimiento filosófico se organiza a alrededor de las distintas
ramas de la filosofía, que son:
•Metafísica. El estudio de la naturaleza, estructura, componentes y
principios rectores de la realidad, lo cual incluye el intento por definir
qué cosa es lo real y otros conceptos asociados a ello, como son:
identidad, ser, existencia, objeto, sujeto, etc.
•Gnoseología. También llamada Teoría del conocimiento, es la rama
filosófica dedicada al estudio del saber y el conocimiento: su
naturaleza, sus límites y su origen.
•Epistemología. Semejante a la anterior, estudia el conocimiento
desde la perspectiva de las circunstancias históricas, psicológicas y
sociológicas que permiten justificar, validar o invalidar el conocimiento
de la humanidad.

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•Lógica. Esta rama constituye también una ciencia formal,
afín a las matemáticas, que estudia los principios de
demostración, validación e invalidación del pensamiento, así
como la noción de verdad, falacia, paradoja, etc.
•Ética. También conocida como filosofía moral, centra su
interés en la conducta humana, y trata de definir o
comprender conceptos como lo bueno, lo malo, lo moral, lo
inmoral, e incluso algunos más difíciles como la felicidad, la
virtud y el deber.
•Estética. La rama de la filosofía preocupada por
comprender la belleza y lo bello, su esencia y su forma de
percibirse.

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•Filosofía política. Esta rama se centra en el estudio de las
relaciones entre el ser humano y la comunidad, abarcando ideas
como las de gobierno, Estado, sociedad, ley, libertad, igualdad,
justicia, etc. Es fundamental para la politología, por ejemplo.
•Filosofía del lenguaje. Esta rama se dedica al estudio del lenguaje,
tanto en sus conceptos fundamentales y básicos (significado,
significante, referencia, etc.), como en sus usos (pragmática,
traducción, etc.), así como sus relaciones con el pensamiento.
•Filosofía de la mente. Llamada también filosofía del espíritu, intenta
comprender la propia mente humana a través de sí misma,
deteniéndose en cuestiones complejas como las emociones, los
sentimientos, los sueños, los pensamientos y las creencias

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CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
a. Se centra en el qué de las cosas procurando la
demostración a través de la comprobación de los
fenómenos en forma sistemática.
b. Tiene una cierta afinidad con el conocimiento
vulgar ya que ambos tienen pretensiones de
racionalidad y objetividad.
c. Es más afinado que el conocimiento vulgar porque
aventura posibles respuestas investigativas y
porque critica las explicaciones que surgen a
partir del sentido común.
d. Bajo el parámetro del conocimiento científico los
fenómenos suceden de determinada forma por
alguna razón y no por que sí

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2. CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO
CIENTIFICO
OBJETIVO
RACIONAL
CONTRASTABLE
SISTEMÁTICO
METÓDICO
COMUNICABLE
ANALÍTICO
FACTICO

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a. FACTICO
Porque la fuente de información y de respuesta a los
problemas de investigación es la experiencia. De la Orden
(1981) señala que la peculiaridad del conocimiento
científico es la experiencia y su base empírica; los
elementos que permiten investigar de forma fáctica.
Sin embargo, debemos tener presente que el denominar
éste conocimiento como fáctico, no se refiere a
fenómenos o hechos perceptibles u observables de
manera directa; para hacerlo, elaboramos
construcciones, conceptos que grafican lo observado.
Por ejemplo, el ser buen estudiante o buen profesor.

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b. RACIONAL
a. Debido a que la ciencia utiliza la razón como
vía fundamental para llegar a resultados.
b. Bunge (1985) comenta que el conocimiento
científico es racional porque sistematiza
coherentemente enunciados fundados o
contrastables, y el logro de una teoría o un
conjunto sistemático y racional de ideas sobre
la realidad.

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c. CONTRASTABLE
a. Porque permite una mayor fiabilidad del
conocimiento, debido a que el conocimiento es
comprobado en circunstancias variadas y por
distintas personas.
b. Para contrastar el conocimiento, debemos,
durante la investigación, poner en marcha
diversas técnicas y procedimientos de
investigación conjugando lo fáctico con lo
teórico.
c. Por tanto, el conocimiento científico debe
someterse a prueba, contrastándose
intersubjetivamente a la luz de conocimientos
objetivos por medio de la discusión y examen
crítico.

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d. SISTEMATICO
a. Porque es ordenado, consistente y coherente, es un
sistema interrelacionado e integrado; por lo mismo, un
conocimiento aislado no puede considerarse científico.
b. Bochenski (1981) establece que “no todo el que posee
conocimiento de algún dominio del saber posee
ciencia de él, sino solamente aquel que ha penetrado
sistemáticamente y que, además de los detalles,
conoce las conexiones de los contenidos.”
c. Mediante la sistematización del conocimiento se
organizan estructuran y armonizan diferentes
conocimientos con el fin de entender la realidad de la
forma más completa posible, de allí que sea importante
que el científico busque sistemáticamente relaciones
de fenómenos.

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e. METODICO
a. Porque es fruto de una metodología
rigurosa, obteniéndose mediante la
elaboración de planes rigurosos y su
aplicación, con el fin de dar respuesta a
preguntas o problemas de investigación.
b. Su condición de científico se basa en
que los procedimientos y estrategias son
factibles.

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f. COMUNICABLE
a. Porque utiliza un lenguaje propio, que debe ser
preciso y claro en términos de significación
inequívoca para la comunidad científica.
b. Kuhn (1984) nos asevera que el conocimiento
debe “…facilitar la comunicabilidad del contenido,
favoreciendo así el carácter autocorrectivo del
proceder científico”.
c. Si no existe una claridad en los términos, se hace
difícil una comunicación efectiva, siendo, por lo
mismo, imprescindible un lenguaje claro y preciso
que permita un intercambio de información
efectivo.

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g. ANALITICO
a. Debido a que selecciona variables o cuestiones
Latorre (1996) afirma “que rompen la unidad,
complejidad y globalidad de los fenómenos
humanos, actuando a distintos niveles y con
diversos grados de globalización".
b. Guba (1982) nos aclara que “...al faltar un patrón
universal de medida para decidir en qué niveles
fragmentar la realidad, un mismo objeto de
estudio puede ser entendido y abordado de
maneras distintas y con grados de complejidad
diversos.”