Estudio Teologico

1. PENTATEUCO,
TORA,
O LA LEY.
ESTUDIO INDUCTIVO.

2. LOS CINCO PRIMEROS LIBROS DE LA BIBLIA.
GENERALIDADES DEL PENTATEUCO.
• GENESIS. Lo presenta como- El Dios creador y redentor del hombre caído, iniciando un
plan de salvación.
• EXODO. Lo presenta como- El Dios libertador y como El Cordero pascual.
• LEVITICO. Lo presenta como- El sumo sacerdote el mediador entre Dios y los hombres.
• NUMEROS. Lo presenta como El Dios de juicios y La serpiente sanadora.
• DEUTERONOMIO. Lo presenta como- El verdadero profeta y conquistador que había de
venir.

3. GENERALIDADES DE TODO LA BIBLIA:
• 1. El Antiguo Testamento: la preparación del Redentor.
• 2. Los Evangelios: la manifestación del Redentor.
• 3. Los Hechos: la proclamación del mensaje del Redentor.
• 4. Las Epístolas: la explicación de la obra del Redentor.
• 5. El Apocalipsis: la consumación de la obra del Redentor y la vida
eterna.

4. Dios eligió al pueblo hebreo con tres fines:
para ser depositario de su Palabra;
para ser el testigo del único Dios verdadero a las naciones;
para que por medio de él viniera el Redentor.
El esquema del libro es el siguiente:
I- La historia primitiva 1-11
A. La creación (1-2)
B. La caída y sus consecuencias del 3 al 6.
C. El diluvio (6-9)
D. La dispersión de las naciones (10-11)
II-La historia patriarcal 12-50
A. Abraham (12:1—25:18)
B. Isaac y Jacob (25:19—36:43)
C. José (37-50)

5. Alguien ha observado que el hombre tiene un espíritu para
tener comunión con Dios, una voluntad para obedecerle y
un cuerpo para servirle.
Así que fuimos hechos para El y el ser humano no será
pleno o satisfecho hasta que se encuentre con su creador
y cumpla el propósito para el que fue creado.

6. GENESIS DIVIDIDO EN DOS PARTES.
LA ETAPA DE LA CREACIÓN.
•La creación.
•La caída del hombre.
•El juicio con el diluvio.
•La torre de Babel, la confusión
de las lenguas.
LA ETAPA PATRIARCAL.
•La vida de Abraham, Isaac,
Jacob y José.
•El comienzo de la Nación
hebrea.
•La llegada de los Hebreos a
Egipto.

7. LOS 4 TEMAS CENTRALES DEL GENESIS.
• El poder de Dios en la creación y el orden perfecto para establecer los
reinos terrenales.
• (Reino mineral) (Reino Vegetal) ( Reino Animal) y los demás Reinos
celestiales.
• La caída del hombre en el pecado y las consecuencias de la
desobediencia del primer hombre.
• El plan de salvación que comienza desde que Dios viste al hombre
pecador y sigue ayudándolo en sus consecuencias del pecado.

8. SUB TEMAS IMPORTANTES: SOLO PARA MENCIONARLOS.
1. El Huerto del Edén.
2. La simiente de la mujer.
3. Las pieles de animales.
4. La ofrenda de Abel.
5. El arca de salvación de Noe.
6. El Rey y Sacerdote Melquisedec.
7. El Ángel de Jehová.
8. El Sacrificio de Isaac.
9. La Vida de José en Egipto.

9. GENESIS: BERESHIT.
Significa: principio, orígenes de todas cosas.
1. Origen de la creación.
2. Origen de la raza humana.
3. Origen del pecado.
4. Origen del matrimonio y de la familia.
5. Origen de la sociedad y el gobierno civil.
6. Origen de las razas y los idiomas.
7. Origen de la nación de su pueblo Israel.
8. Origen de los pactos con Dios.

10. EL PROPÓSITO DEL GÉNESIS.
Solo dedica 2 capitulo en narrar como creo todo lo que
existe, y 48 capítulos para la preparación del pueblo
del cual vendría la redención de la humanidad.
Propósito general del Genesis es: preparar el plan de
salvación para el ser humano.

11. LAS HISTORIAS MÁS RELEVANTES
•La historia de Abraham. Cap. 12:24.
•La descendencia de Abraham, Ismael e Isaac.
Cap. 25.
•La historia de Isaac Cap. 26.
•La historia de Jacob y Esaú. Cap. 27:35.
•La descendencia de Esaú. Cap. 36.
•La historia José. Cap. 30.

12. RESUMEN DEL GENESIS.
• En Genesis Dios manifiesta su poder para crear y el orden perfecto con lo
que hace todas las cosas,
• También manifiesta la misericordia con el hombre después de pecar con
un plan de salvación, el cual le llevará mucho tiempo y mucho trabajo en
realizarlo, más de tres mil años.
• Por esto y todo lo estudiado consideramos el Genesis un libro
indispensable para la salvación del ser humano, la base de la doctrina
celestial en la tierra.

13. Un Repaso de todo el libro del Genesis.

14. Generación Nombre Hebreo Significado
1° Adán ‫אדם‬ Hombre
2° Set ‫שת‬ Designado, Establecer
3° Enós ‫אנוש‬ Incurable, Enfermedad
4° Cainán ‫נן’ק‬ Tristeza, Obtener
5° Mahalaleel ‫מהללאל‬ El Dios bendito, Adorar a Dios
6° Jared ‫ירד‬ Descenderá, Descender
7° Enoc ‫חנוך‬ Enseñar, Consagrar
8° Matusalén ‫מתושלח‬
Su muerte traerá, Morir y
enviar
9° Lamec ‫למך‬ Desesperación, Herir
10° Noé ‫נח‬ Consuelo, Descanso

15. Génesis 5:1-32. Hay 126 años entre la muerte de Adán y el nacimiento
de Noé.
Hay 1056 años desde que la biblia empieza a contar los años de
Adán hasta el nacimiento de Noé.
Hay 10 generaciones desde Adán a Noé:
1. Adán en hebreo significa: (el) hombre (es).
2. Set en hebreo significa: Concedido, o sustituto.
3. Enós en hebreo significa: Mortal, débil.
4. Cainán en hebreo significa: Tristeza.
5. Mahalaleel en hebreo significa: Dios bendito, Gloria a Dios.
6. Jared en hebreo significa: Bajará entre nosotros.
7. Enoc en hebreo significa: Enseñando, Comenzando.
8. Matusalén en hebreo significa: Su muerte traerá.
9. Lamec en hebreo significa: lamento, lamentación,
desesperado.
10. Noé en hebreo significa: Consolador, Consolación, Descanso.

16. 3 Cuando Adán Tenía 130 años, Engendró un hijo a su semejanza,
conforme a su imagen, y Llamó su nombre Set. 4 Los años que Vivió Adán
después de engendrar a Set fueron 800, y Engendró hijos e hijas. y todos
los años que vivió Adán fueron 930, y Murió.
Cuando Set Tenía 105 años, Engendró a Enós. 7 Set Vivió
después de engendrar a Enós 807 años, y Engendró hijos e
hijas. 8 Todos los años de Set fueron 912, y Murió.
9 Cuando Enós Tenía 90 años, Engendró a Cainán. 10 Enós
Vivió después de engendrar a Cainán 815 años, y
Engendró hijos e hijas. 11 Todos los años de Enós fueron
905, y Murió.

17. 12 Cuando Cainán Tenía 70 años, Engendró a
Mahalaleel. 13 Cainán Vivió después de engendrar a
Mahalaleel 840 años, y Engendró hijos e hijas. 14 Todos
los años de Cainán fueron 910, y Murió.
15 Cuando Mahalaleel Tenía 65 años, Engendró a
Jared. 16 Mahalaleel Vivió después de engendrar a Jared
830 años, y Engendró hijos e hijas. 17 Todos los años de
Mahalaleel fueron 895, y Murió.
18 Cuando Jared Tenía 162 años, Engendró a
Enoc. 19 Jared Vivió después de engendrar a Enoc 800
años, y Engendró hijos e hijas.
20 Todos los años de Jared fueron 962, y Murió.

18. 21 Cuando Enoc Tenía 65 años, Engendró a Matusalén.
22 Enoc Caminó con Dios 300 años después de engendrar a
Matusalén, y Engendró hijos e hijas.
23 Todos los años de Enoc fueron 365 años.
24 Caminó, pues, Enoc con Dios y Desapareció, porque Dios lo Llevó
consigo.
25 Cuando Matusalén Tenía 187 años, Engendró a Lamec.
26 Matusalén Vivió después de engendrar a Lamec 782 años, y
Engendró hijos e hijas.
27 Todos los años de Matusalén fueron 969, y Murió.

19. 28 Cuando Lamec Tenía 182 años, Engendró un hijo,
29 y Llamó su nombre Noé diciendo: “Este nos Aliviará de nuestras
obras y de la penosa labor de nuestras manos, a causa de la tierra
que Jehovah maldijo.”
30 Lamec Vivió después de engendrar a Noé 595 años, y Engendró
hijos e hijas.
31 Todos los años de Lamec fueron 777, y Murió.
32 Cuando Noé Tenía 500 años, Engendró a Sem, a Cam y a Jafet.
Los años de Noe fueron 950.
Génesis 5:1-32

20. ¿Qué aprendemos de Adán? Fue muy sabio.
¿Qué aprendemos de Set? Fue un sustituto bueno
¿Qué aprendemos de Enoc? A pesar de que no había ley camino con Dios
¿Qué aprendemos de Matusalén? Que fue longevo
¿Qué Aprendemos de Lamec? Que fue buen padre.
¿Qué aprendemos de Noé? Que fue justo y perfecto.
¿Qué aprendemos de los 3 hijos de Noé?
De 1 de los 3 hijos de Noé sale Abraham el patriarca.
De Abraham nace Isaac. ¿Qué aprendemos de Isaac?
De Isaac nace Jacob. ¿Qué aprendemos de Jacob?
De Jacob las 12 tribus. ¿Qué aprendemos de José?
De una de las 12 tribus nace Isaí,
De Isaí nace David y de David sale Jesús.

21. PENTATEUCO/ ÉXODO. SHEMOT.
ÉXODO: significa salida.
Lo podríamos llamarlo: La historia de la liberación del pueblo de Israel; que
habia sido esclavo por más de 430 años en un país politeísta, y a Dios le costó
más sacarles la esclavitud del corazón, que sacarlos de las manos del Faraón.
Y la historia se sigue repitiendo, el cristiano convertido, es más difícil quitarle las
mañas o los vicios que traen del mundo, que arrancárselo a satanás de las
garras.
Cuan duro es que un hombre haga un cambio genuino y nunca vuelva atrás.

22. PROPÓSITO DEL ÉXODO EN EL DESIERTO.
• Preparar a un pueblo, para que tuviese la
capacidad de conquista en una tierra que Dios les
daría.
• Constituirlos como una nación independiente de
todos los pueblos, Dios quería que solo
dependieran de Él, y el desierto era el lugar más
apropiado para la santificación.
• Es el desierto la mejor Universidad para aprender
y ser formados por alguien que los ama.
• Es la continuación de la historia del
Genesis.(Eslabón)
• Comienza contando las familias que entraron
en Egipto.
• Continua con la historia de un recién nacido
que sobre vivió de milagro a la matanza de
niños que ordeno el Faraón. Parecida a la
actitud de Herodes.
• Y sigue con el llamado de Moisés.
• Las diez plagas para la liberación.

23. • Liberación del pueblo escogido.
• La Salida de la esclavitud.
• El desierto, o la escuela de
preparación para una tierra
prometida.
• El proceso difícil de salir con vida.
• El objetivo del proceso en el
desierto.
División de los 40 Capitulo:
1 al 2 de la opresión al llamado de Moisés.
Del 3 al 6 enfrentamiento con el Faraón.
Del 7 al 11 Las plagas que hacen que Faraón suelte al
pueblo.
Del 12 al 14 el encierro sin salida frente al mar y el cruce
del mar milagrosamente.
Del 15 al 19 Peregrinación en el desierto.
De 20 al 23 Constitución de leyes de la nación.
Del 24 al 40 La orden de la construcción del
Tabernáculo y las vestiduras sacerdotales.
LA SANTIDAD A JEHOVA.
Temas del Éxodo. solo para mirarlos

24. ÉXODO DIVIDIDO EN TRES PARTES.
1. El poder de Dios para liberar. (las diez plagas) (el
Cordero Pascual) (el cruce del mar)
2. La constitución de Israel como país. (El decálogo)
( los diez mandamientos)
3. La construcción del Tabernáculo y el objetivo del
Tabernáculo.

25. DIOS SE LE APARECE A MOISÉS EN UNA ZARZA.
¿Porque Dios se le aparece a Moisés
en una Zarza?
¿Tiene algunas características la
Zarza?

26. 1a CLASE: EL SIGNIFICADO DE LAS PLAGAS.
El poder de Dios para liberar a su pueblo.
Podría liberar al pueblo de muchas formas, pero en esta
ocasión lo hace por medio de 10 plagas.
¿Qué significa esto?

27. PLAGA DE SANGRE:
Significado Espiritual y
escatológico:
El precio de la
Redención con la
sangre del cordero de
Dios.

28. La diosa Heget
La diosa de la fertilidad,
La vida y la protección.
El único que puede dar vida y
protección es Dios.
S. Juan 6:63.

29. Plaga de piojos:
El antiguo Egipto era una de las pocas
culturas que representaban la tierra fértil
como una deidad masculina. En
contraste con el arquetipo de la Madre
Tierra común en todo el mundo, Geb
era el dios masculino de la virilidad de
la tierra.

30. Plaga de Moscas: Stomoxys calcitrans.
¿Qué es el Duat?
El Duat es el mundo de los muertos para
la mitología egipcia.
La muerte estaba presente todo el
sociedad egipcia, creían en la vida
muerte, así adquiere lógica el proceso
momificación. Todas las personas
Duat al morir, guiados
imponerse a las adversidades y
de Osiris, donde se definiría el destino
corazón podía ser devorado por el
demonio Ammyt o seguir su camino
encontrarse con su cuerpo en el
Significado spiritual: Para los
egipcios el Duat, era el
encargado de la higiene, de
toda la limpieza del ser
humano, sin embargo, para los
que creemos en Dios, lo único
que nos limpia es la palabra de
Dios. S. Juan 15:3) (Ecle 10:1)

31. La muerte del ganado
(Éxodo 9:5-7) La enfermedad y muerte del ganado.
Y Jehová fijó plazo, diciendo: Mañana hará Jehová
esta cosa en la tierra. Al día siguiente Jehová hizo
aquello, y murió todo el ganado de Egipto; más del
ganado de los hijos de Israel no murió uno.
Entonces Faraón envió, y he aquí que del ganado de
los hijos de Israel no había muerto uno. Mas el
corazón de Faraón se endureció, y no dejó ir al
pueblo.
Y murió todo el ganado de Egipto: Esta plaga fue
dirigida en contra del dios Egipcio Hathor quien se creía
que era una madre diosa con la forma de una vaca.
Además, la religión Egipcia consideraba al ganado como
sagrado y la vaca era considerada a menudo el símbolo de
la fertilidad. Dios le muestra a Faraón y a todo Egipto de
que Él era más poderoso que éste imaginario dios
pagano.

32. SIGNIFICADO SPIRITUAL:
Para los egipcios el ganado significaba una fuente de
vida de alimentación y lo consideraban el dios de la
provisión,
sin embargo, para nosotros los cristianos el único
proveedor es Dios, El todopoderoso, Dependemos de
El, y no de nuestro trabajo.

33. Dios al pueblo de Israel lo hizo pasar por el
desierto para prepararlos para entrar a una tierra
terrenal que fluye leche y miel,
imaginémonos el desierto que debe pasar la Iglesia
para poder entrar a la patria celestial, no a una
tierra, por eso el Señor habló y explicó lo que
significa la vida de un cristiano que califica para ir
al Cielo, Él dijo que teníamos que entrar por la
puerta estrecha y andar por el camino angosto.

34. Capítulo 7 Dios prepara a Moisés y Aarón para que enfrenten a faraón Dios da la orden cómo hacerlo.
En el mismo capítulo Moisés se enfrenta a faraón y Faraón lo desafía con sus brujos.
En este mismo capítulo comienzan las plagas, la primera plaga es la de sangre.
En el capítulo 8 inicia con la segunda plaga; las ranas.
En este mismo capítulo la tercera plaga; la de piojos.
En el mismo capítulo la cuarta plaga; de moscas.
Capítulo 9 la plaga de la muerte del Ganado. 5ª Plaga.
En el mismo capítulo 9, la plaga de úlceras. 6ª Plaga.
En el mismo capítulo 9 la plaga de granizo. 7ª Plaga.
En el capítulo 10 la plaga de langosta. 8ª Plaga.
En el mismo capítulo 10 la plaga de tinieblas. 9ª Plaga.
En el capítulo 11 la plaga de la muerte de los primogénitos. Decima Plaga.
Capítulo 12 la Pascua La salida del pueblo de Israel.
Capítulo 13 la consagración de los primogénitos.

35. SEGUNDO PROCESO: EL DESIERTO.
A este proceso se le llama discipulada; y esto no fue solamente del
Antiguo Testamento también hoy para la iglesia es el mismo proceso.
1. Hay que libertar a los cautivos, Pero-
2. Hay que enseñarles que guarden y cumplan o establecido por Dios.
3. Y hay que hacerlos perseverar hasta el fin.

36. •La liberación se obtiene con el sacrificio que hubo en la Cruz del
calvario.
•El discipulado es enseñar a cada creyente que somos un país
establecido por Dios y constituido con leyes divinas dadas por
El, En donde hay mandamientos establecidos por Dios, para
juzgar, Y hay disciplinas establecidas por Dios para cumplir.
Por lo tanto, la mejor forma de cumplirlas es conocerla.

37. Construcción del tabernáculo:
Simbólicamente Dios quiere
habitar en medio de su pueblo,
pero también simbólicamente
hay que tener un lugar adecuado
para que El habite.
Ese lugar se llamó el
tabernáculo.

38. ¿Que simbolizaba el tabernáculo?
2ª Cor 5:1 Porque sabemos que si nuestra
morada terrestre, este tabernáculo, se
deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una
casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.
4 Porque asimismo los que estamos en este
tabernáculo gemimos con angustia; porque no
quisiéramos ser desnudados, sino revestidos,
para que lo mortal sea absorbido por la vida.

39. 1. El Altar de Bronce (Éxodo 27:1-8)
Es el primer objeto que se encontraba al entrar al atrio.
Sus dimensiones eran: 5x5x3 codos, de manera que era
cuadrada, símbolo que recuerda el alcance universal del
Sacrificio de la Cruz
(4 vientos, 4 puntos cardinales, etc.).
El altar es una figura de Cristo (madera de
acacia, o de Sittim), pero de Cristo como objeto de juicio
de Dios sobre el pecado (bronce) (ver (Números 16:36-
40).

40. La Fuente de Bronce (Éxodo 30:17-21; 38:8)
La fuente se encontraba entre el altar y la puerta
del tabernáculo, y justo en línea con el
propiciatorio y el altar del incienso, lo que significa
que los privilegios y bendiciones relacionados con
ella estaban en el camino de nuestro
acercamiento a Dios. En el altar tenemos a Cristo
muriendo por nuestros pecados; en la fuente el
ministerio del Espíritu Santo. La fuente viene
después del altar.

41. La Mesa Para el Pan de la Proposición
(S. Juan 6:35)
Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene,
nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed
jamás.

42. La menorá, el candelabro de siete brazos es, sin duda,
el símbolo judío más antiguo, inclusive más que el
escudo de David, que es más reciente. No sólo es más
antiguo, sino que también su diseño está especificado
en la Torá, a diferencia del escudo de David que no se
menciona en la Biblia.
En el capítulo 25 del libro de Éxodo, Dios ordena la
construcción del Mishkan, el Tabernáculo. Y en los
versículos 31 al 40 del mismo capítulo, ordena la
elaboración de un candelabro para el Mishkan, el cual
debería estar labrado con martillo en oro puro, con siete
brazos, uno al centro y tres a cada lado, decorados con
copas en forma de flor de almendro, manzanas y flores.
El versículo 40 dice: “Mira que lo hagas según el diseño
que te ha sido mostrado en el monte”. El capítulo 31 nos
cuenta que Dios escogió a Bezalel, el hijo de Uri, de la
tribu de Judah, para construir el Tabernáculo, incluida la
menorá de siete brazos.

43. Significado Espiritual de la menorá:
representa al Señor Jesucristo como la luz del mundo, y a
todos los que le siguen llevando esa luz; también
representa las 7 fiestas De Israel alrededor del tabernáculo.
Para algunos teólogos representa las 7 dispensaciones.
Pero hay intérpretes De la Biblia que creen que representa
los 6 días de trabajo y el día de Descanso.

44. El arca
1. Las tablas de la ley
2. El maná del cielo
3. La vara de Aarón

45. • Para qué se utilizaba. El Arca servía para conservar ciertos artículos sagrados
que recordaban a los israelitas el pacto que Dios había hecho con ellos en el
monte Sinaí. También cumplía una función importante en la ceremonia del Día de
Expiación (Levítico 16:3, 13-17).
• Qué contenía. Los primeros objetos que se pusieron en el Arca fueron las dos
tablas de piedra con los Diez Mandamientos (Éxodo 40:20). También se guardó
en ella una jarra de oro con maná y la vara de Aarón que había florecido (Hebreos
9:4; Éxodo 16:33, 34; Números 17:10). Por lo visto, alguien quitó la jarra y la vara
en algún momento, pues no estaban allí cuando el Arca se llevó al templo
(1 Reyes 8:9).

46. • Cómo se transportaba. Eran los levitas quienes debían llevar el Arca
colocando las varas de acacia sobre sus hombros
(Números 7:9; 1 Crónicas 15:15). Como las varas nunca se quitaban de
los anillos, los levitas jamás tocaban el Arca (Éxodo 25:12-16).
La cortina que separaba el Santísimo del próximo compartimiento, el
Santo, se usaba para cubrir el Arca durante el transporte
(Números 4:5, 6).
• Qué simbolizaba. El Arca era un símbolo de la presencia de Dios. Por
ejemplo, la nube que aparecía sobre el Arca y sobre el campamento de
Israel indicaba que Jehová estaba con el pueblo y que contaba con su
bendición (Levítico 16:2; Números 10:33-36). Por eso, cuando el Arca se
trasladó a Sión, el rey David pudo decir que Jehová moraba allí (Salmo
9:11). Además, la Biblia dice que el trono de Jehová descansaba “sobre
los querubines” del Arca (1 Samuel 4:4; Salmo 80:1). Estos querubines
eran en realidad una “representación del carro” de Jehová (1 Crónicas
28:18).

47. Hebreos 9:11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los
bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no
hecho de manos, es decir, no de esta creación,
SALMOS 27:
5- Porque él me esconderá en su tabernáculo en el día del mal;
Me ocultará en lo reservado de su morada;
Sobre una roca me pondrá en alto.

48. LAS LECCIONES QUE PODEMOS APRENDER DE CADA
ACONTECIMIENTO.
• El capítulo 1 comienza con la opresión del pueblo de parte de los egipcios.
• Capítulo 2 comienza con el nacimiento de Moisés y cómo se le preserva la vida.
En el mismo capítulo Moisés mata a un egipcio y tiene que huir al desierto.
• En el capítulo 3 Dios llama a Moisés para sacar al pueblo de la esclavitud.
• En el capítulo cuatro Moisés resiste al llamado de Dios, sin embargo, termina haciendo lo que
Dios dice y manda.
• En el capítulo 5 se enfrenta a faraón.

49. 1. Capítulo 13 la columna de nube y de fuego que protege al pueblo de Israel
en el desierto.
2. Capítulo 14 el cruce del mar rojo.
3. Capítulo 15 el cántico de victoria por haber cruzado el mar.
4. Capítulo 16 Dios le da el maná.
5. Capítulo 17 Dios les da de beber de la roca.
6. Capítulo 18 Moisés escucha a su suegro Jetro.
7. Y en el mismo capítulo nombramiento de jueces.
8. Capítulo 19 Israel en Sinaí.
9. Capítulo 20 los 10 mandamientos.
10.Capítulo 21 hasta el 22. la ley del talión.

50. 1. Capítulo 23 establecimiento de las primeras 3 fiestas anuales.
2. Capítulo 24 Moisés y los ancianos en el monte Sinaí.
3. Capítulo 25 la ofrenda para el tabernáculo, Y los utensilios del tabernáculo, el arca del
testimonio, la mesa para el pan de la propiciación, el candelero de oro.
4. Capítulo 26 la orden de cómo hacer el tabernáculo.
5. Capítulo 27 el altar de bronce, el atrio del tabernáculo el aceite para las lámparas.
6. Capítulo 28 las vestiduras de los sacerdotes.
7. Capítulo 29 consagración de Aarón y sus hijos.
8. Capítulo 30 el altar del incienso, El dinero del rescate, La fuente de bronce y el aceite
de la unción y el incienso.
9. Capítulo 31 el día de reposo como señal.
10. Capítulo 32 la desviación del pueblo haciendo un becerro de oro, un ídolo.

51. 1. Capítulo 33 la presencia de Dios prometida.
2. Capítulo 34 el pacto renovado y advertencias contra la idolatría de Canaán.
3. Además, el recordatorio de las fiestas anuales Y en este mismo capítulo Moisés recibe
las tablas de la ley.
4. Capítulo 35 reglamento del día de reposo, la ofrenda para el tabernáculo, la obra del
tabernáculo.
5. Capítulo 36 Moisés suspende la ofrenda y la construcción del tabernáculo.
6. Capítulo 37 mobiliario del tabernáculo.
7. Capítulo 38 el atrio del tabernáculo, la dirección de la obra, metales usados en el
santuario.
8. Capítulo 39 hechura de las vestiduras de los sacerdotes, y la obra del tabernáculo
terminada.
9. Capítulo 40 Moisés erige el tabernáculo, la nube sobre el tabernáculo.

52. Levítico
Vayikrá
La función
Sacerdotal.

53. LEVÍTICO.
En este libro estudiaremos todo lo que tenga que ver con:
• Ceremonias.
• Fiestas Religiosas.
• Ritos.
• Mitos y
• Supersticiones.

54. LEVÍTICO: ¿PORQUE SE LLAMÓ ASÍ?
Propósito general
es: calificar para
que Dios nos
visite.
Se llama así, porque en este libro se
establecen las reglas de la santidad a Jehová.
La Ley o la Torah
Las Fiestas Bíblicas para los
Judíos.
El verbo hecho
carne.

55. Este es el orden de las fiestas Judías
analicemos su objetivo y significado.

56. LA PAZ.
• La paz se obtiene solamente con el perdón.
• El perdón se obtiene cuando reconocemos nuestros
pecados y los confesamos a Dios. 1ª Juan 1:8-9.
• Para reconocer es indispensable la humildad.
• Para ser humilde es necesario aprender, la humildad, no
es fruto ni virtud, es un aprendizaje.
Mateo 11:29
LA SANTIDAD.
• La santidad se obtiene con la separación de todo lo que
contamina.
• Y solo con una decisión de dejar todo por el Señor.
• La decisión correcta se toma cuando eres sabio e
inteligente para decidir.
• La sabiduría viene de Dios por lo tanto se necesita
pedírsela a El.
Hebreos 12:14. Lucas 21:15.
Santiago 1:5.
EL MANSAJE SERÁ LA SANTIDAD A JEHOVÁ.

57. SACRIFICIO:
¿CUÁL ES EL MOTIVO Y LA RAZÓN DEL SACRIFICIO?
Solamente es: la expiación.
¿Cuál era la Razón por la cual tenían que ser
diferentes clases de animales? ¿Qué significa la
sangre? (Cuándo se usa para la expiación)

58. EL HOLOCAUSTO:
LAS DIFERENTES CLASES DE OFRENDAS.
• ¿Qué significa Holocausto?
• ¿Qué significa oblación?
• ¿Qué significa Ofrendas de paz?
• ¿Qué significa Sacrificios por los pecados?
• ¿Cuál era el sacrificio por la culpa?

59. Las 7 Fiestas Solemnes.
1.La Pascua.
2.Los Panes sin Levadura.
3.Las Primicias.
4.Pentecostés. FIESTAS DE OTOÑO.
5.Las Trompetas.
6.El Perdón/Expiación.
7.Los Tabernáculos.

60. OBJETIVO DE LEVÍTICOS.
El objetivo principal de este libro es:
• En primer lugar, Enseñar que hay que: Establecer, consagrar y dedicar a los que sirven en la
función sacerdotal, no tienen que estar involucrados en lo terrenal, Por eso no tienen parte en las
herencias terrenales.
• En segundo lugar, son personas santas que conocen perfectamente el significado de cada
movimiento en los rituales y el significado hasta de los utensilios para hacer los rituales.
• En tercer lugar: este sacerdocio es la sombra del verdadero, del nuevo pacto; Por lo tanto: el
Señor Jesucristo no vino a sustituirlo, si no a perfeccionarlo, hacer que esa sombra fuera una
realidad.

61. CEREMONIAS Y SACRAMENTOS.
CEREMONIAS:
1. Matrimonio.
2. Presentación de niños.
3. Ceremonias fúnebres.
4. Dedicación de templos y propiedades.
5. Ordenación de ministros.
6. Incorporación de miembros.
7. Unción por los enfermos.
SACRAMENTOS:
1. Bautismo por inmersión en agua.
2. Santa cena.
3. Lavacro de pies.

62. CEREMONIAS:
Hay muchas ceremonias en las diferentes doctrinas, pero trataremos solo las
que nosotros, como evangélicos practicamos.
El ministerio Canaan en sus documentos de constitución solo registra dos
sacramentos y tres ceremonias, sin embargo, en la práctica son más; en lo
personal observo dos sacramentos y 7 ceremonias.
Sin embargo, para Israel son 7 fiestas y en cada fiesta era una ceremonia
diferente.

63. ¿PARA QUÉ SIRVEN Y CUÁL ES EL OBJETIVO?
Las practicas sacramentales tienen como objetivo examinarnos para acercarnos
a Dios y tener una intimidad con El,
y además hacernos un examen de conciencia, para evaluar nuestra condición
moral y spiritual como andamos;
El bautismo nos prueba que tan dispuestos estamos a renunciar al mundo y
entregarnos a Cristo de corazón y para siempre, la santa cena nos prueba,
como hemos caminado y nos examina si nuestra conciencia está limpia para
acercarnos al Señor y tener una intimidad con El.

64. Las ceremonias son para hacer compromisos y ligarnos a
una promesa que hacemos voluntariamente, en otras
palabras, sin ceremonias no habría juicio, porque Dios va
a juzgar según lo que hayamos hecho bajo compromiso.
Así que, en resumen: los sacramentos te acercan a Dios y
te examinan, pero las ceremonias te comprometen a
obedecer.

65. ¿PORQUE LA EXIGENCIA DEL VESTUARIO?
El sacerdote tenía dos funciones en su trabajo o desarrollo; en
primer lugar: era un mediador entre Dios y los hombres.
En segundo lugar: Representaba al Señor Jesucristo quien: en el
futuro haría la verdadera expiación como sumo sacerdote, así que
no está representando a cualquier personaje. Si no al Rey de
Reyes.

66. LEVÍTICO.
Levítico se puede dividir en 3 partes que son:
Consagración
sacerdotal. Ritualismo
ceremonial.
Cumplimien
to futuro.

67. EL DÍA DE LA EXPIACIÓN.
• Los rituales son para ofrecer sacrificios por el pecado por los cuales tiene que haber sangre.
• El sacerdocio tiene que ver con la santidad a Jehová, hay reglas para que haya un mediador que
interceda por el pueblo pecador.
• Las leyes de purificación eran indispensables para tener el acercamiento a Dios y tener paz y buena
conciencia para con Tigo mismo. Y es aquí donde está la lista de animales puros e impuros, fue Dios
quien determina que animal es puro o no, ni siquiera explica por qué. Animales del aire, del mar y de
la tierra. Aquí es que se establece
• (El chivo expiatorio)

68. NÚMEROS: BEMIDBAR. EL DESIERTO.
Números también significa Censos.
dividido en 5 partes.
1. (Del 1 al 10) 2. (del 11 al 12) 3. (del 13 al 19) 5. (del 20 al 21) 5. (del 22 al 36)
Este es el libro del peregrino o la peregrinación del hombre, el Apóstol Pedro lo recuerda diciendo
que somos peregrinos y extranjeros 1 Pedro 2:11.
Los cuatro lugares más importantes de la peregrinación del libro de Números.
Sinai- Cades- Paran y Moab.

69. OBJETIVO PRINCIPAL Y GENERAL DE NÚMEROS.
• Disciplinar al pueblo hasta que califique para ser heredero de la tierra prometida.
• Dios quería registrar una historia donde todas las generaciones entenderán que Dios
nunca dará ninguna bendición sin condición, o cumplimos o no recibimos.
• En este libro fue donde más se revelo el pueblo contra Dios y su líder.
• En este peregrinaje fue necesario que el Hijo de Dios en símbolo de serpiente los
librara de la muerte por las mordedura de serpientes.

70. DEUTERONOMIO.
• Este libro es el resumen del Ministerio de Moisés y un recordatorio de los
mandamientos que Dios ordenó a Moisés.
Es considerado por algunos teólogos como la segunda ley este libro. Otros
dicen que es la paternidad literaria de Moises.
Este libro en el capítulo 1 verso 22 recalca que fue el pueblo el que pidió que
fueran a inspeccionar la tierra no fue decisión de Dios, él se los permite al ver
su terquedad por querer hacer las cosas a su manera.

71. Génesis es el libro del principio de todas las cosas.
Éxodo es el libro de la liberación del hombre en su
esclavitud.
Levíticos ese libro del sacerdocio Aarónico y el
Tabernáculo e reunión.
Números ese libro de la purificación y la disciplina de Dios
para corregir al hombre.
Deuteronomio es el libro de la renovación del pacto y de
votos o compromisos para con Dios.

73. Puntos importantes que se deben tratar del libro de texto.
El tema se divide así:
1. El Antiguo Testamento: la preparación del Redentor.
2. Los Evangelios: la manifestación del Redentor.
3. Los Hechos: la proclamación del mensaje del Redentor.
4. Las Epístolas: la explicación de la obra del Redentor.
5. El Apocalipsis: la consumación de la obra del Redentor.
Dios eligió al pueblo hebreo con tres fines:
para ser depositario de su Palabra;
para ser el testigo del único Dios verdadero a las naciones; y
para que por medio de él viniera el Redentor.

74. El Antiguo Testamento se divide según su contenido:
El Pentateuco o ley: Génesis hasta Deuteronomio 5 libros.
La Historia: Josué hasta Ester 12 libros.
La Poesía: Job hasta Cantares 5 libros.
La Profecía: Isaías hasta Malaquías 17 libros
B - EL PENTATEUCO
1. Nombre: El nombre Pentateuco viene de la Versión griega
que se remonta al siglo III antes de Cristo. Quiere decir: "el
libro en cinco tomos." Los judíos lo llamaban "la ley" o "la
ley de Moisés", porque la legislación de Moisés forma una parte
importante del mismo.

75. El propósito primordial del matrimonio es proporcionar compañerismo
y ayuda mutua: "No es bueno que el hombre esté
solo; le haré ayuda idónea (semejante o adecuada) para él"
(2:18). Debe ser monógamo, pues Dios creó a una sola mujer
para el varón; debe ser exclusivista, porque "dejará el hombre
a su padre y a su madre", debe ser una unión estrecha e indisoluble:
"se unirá a su mujer y serán una sola carne".
Alguien ha observado que el hombre tiene un espíritu para tener
comunión con Dios, una voluntad para obedecerle y un cuerpo para
servirle.

76. Las consecuencias teológicas de la caída son las siguientes:
a)Adán y Eva conocieron personalmente el mal: sus ojos "fueron
abiertos". Las mentiras de Satanás estaban entrelazadas con un hilo
de verdad. Adán y Eva llegaron a parecerse a Dios distinguiendo
entre el bien y el mal, pero su conocimiento se diferencia del que
tiene Dios en que el conocimiento de ellos fue el de la experiencia
pecaminosa y contaminada. Dios, en cambio, conoce el mal como un
médico conoce el cáncer, pero el hombre caído conoce el mal como
el paciente su enfermedad.
La conciencia de ellos se despertó a un sentimiento de culpabilidad y
vergüenza.

77. Hacer un análisis de la diferencia; entre el pecado de Adán y Eva,
el pecado de Caín y el de Can contra su padre Noe.
Analizar a Moisés:
el cometió dos clases de pecados, uno moral y el otro doctrinal;
Buscar las dos consecuencias y cual fue más dura y trágica.
El pecado de Jacob y el de Esaú hijos de Isaac.

78. Cuál sería el mensaje que podemos sacar de la torre de Babel
¿Porque Abraham se convierte en el personaje más importante del
Antiguo Testamento?
Continuación: analizaremos cada uno de los Pactos
bíblicos:
1)El Pacto con (Adán)
2)El Pacto con (Noé)
3)El Pacto con (Abraham)
4)El Pacto con Moisés o (Sinaí tico)
5)El Pacto con (David)
6)El Nuevo Pacto o Pacto de Gracia.
7)Ultimo Pacto (Cielo nuevo y tierra nueva) un Reinado
milenial.

79. Fiesta de Israel
Objetivo de las fiestas Judías.

80. Dios ordena las fiestas: Lev 23:
1. Pascua: La fiesta de Pascua recuerda el día en que Dios liberó
al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto.
2. Pentecostés: La fiesta de Pentecostés se celebra cincuenta
días después de la Pascua y recuerda el día en que Dios
entregó las Tablas de la Ley.
3. Trompetas: La fiesta de las Trompetas recuerda el día en que
Dios hizo descender la Ley desde el Monte Sinaí.
4. Rosh Hashaná: La fiesta de Rosh Hashaná recuerda el
principio del año judío y el Día del Juicio.

81. 1. Yom Kippur: La fiesta de Yom Kippur recuerda el día en que
el pueblo de Israel se arrepintió de sus pecados.
2. Sukkot: La fiesta de Sukkot recuerda la época en que el
pueblo de Israel vivió en cabañas durante su viaje a través del
desierto.
3. Purim: La fiesta de Purim recuerda la historia de cómo el rey
persa Artajerjes salvó a los judíos de la destrucción.
Las fiestas judías son una forma importante de recordar los
acontecimientos importantes de la historia de los judíos. Estas
fiestas también son una forma de celebrar la fe judía y la
continuidad de la cultura judía.

82. Significado profético de las fiestas
judías.
Todas las fiestas señalan a un
personaje: al Cordero de Dios.
También señalan un acontecimiento en
las diferentes etapas del tiempo.

83. Pascua
• La fiesta de Pascua refleja la cultura pastoril y agrícola
del Israel bíblico, ya que los principales elementos del
ritual son el cordero y, por supuesto, los panes sin
levadura, elaborados con la cebada recién segada
(Éxodo 12:8). Se trataba de la primera de las siete
fiestas del año, y, por tanto, marcaba el inicio del ciclo
agrícola en el antiguo Israel.
• Ocurría el día 14, en el primero de los doce meses
hebreos, abib o aviv (que significa espiga, pues alude al
tiempo en que la cebada estaba madura), el cual
corresponde a nuestros meses de marzo y abril:

84. “Pero en el mes primero, a los catorce días del mes, será la
pascua del Señor”. (Números 28:16)
“Guarda el mes de abib y celebra la Pascua del SEÑOR tu Dios,
porque en el mes de abib el SEÑOR tu Dios te sacó de Egipto,
de noche”.
(Deuteronomio 16:1) RVA
“Este mes os será principio de los meses; para vosotros será
este el primero en los meses del año”. (Éxodo 12:2)
(1ª Pedro 1:19) Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un
cordero sin mancha y sin contaminación.

85. Que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder,
las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza”.
Apocalipsis 5:12
El cordero fue escogido por El Padre Celestial como figura de la Pascua debido a
su mansedumbre a la hora de ser sacrificado, pues no se resiste a morir. Cuando
se lleva al matadero no hay animal más dócil y resignado.
Nuestro Señor Jesucristo conservó esa misma mansedumbre al ser llevado al
matadero (Isaías 53:7), porque no se rebeló a la voluntad del Padre y la aceptó
resignado (Mateo 26:39). Ese mismo carácter es el que Dios espera del creyente
(Colosenses 3:12).

86. “Porque nuestra Pascua que es Cristo, ya fue sacrificada
por nosotros”. (1ª Corintios 5:7)
Es, pues, Jesucristo el Cordero perfecto y sin mancha (1
Pedro 1:19) / (Apocalipsis 5:6-14)
no solo en la observancia de la Ley en su dimensión exterior
o literal, sino también en la interior, que es el cumplimiento
eterno y espiritual: amar a Dios amando a los demás.
(Mateo 22:34-40) / (Romanos 13:8) / (Mateo 5:17).

87. Panes sin levadura
• El pan simboliza la Palabra de Dios, que es
el Alimento espiritual por excelencia, y a su
vez la levadura representa la maldad o el
pecado que corrompen. A esta fiesta
también nuestro Señor le dio cumplimiento
pues tanto su testimonio como sus obras y
enseñanzas fueron puras y carentes de
maldad, ejemplo que igualmente nosotros,
quienes le seguimos debemos cumplir.

88. La Fiesta de Panes sin levadura era la segunda solemnidad
dentro del ciclo agrícola en el antiguo Israel:
“La fiesta de los panes sin levadura guardarás; siete días
comerás pan sin levadura, según te he mandado, en el
tiempo señalado del mes de abib; porque en el mes de abib
saliste de Egipto”. (Éxodo 34:18)
Ocurría el día 15 del mes, inmediatamente después de
Pascua [14 del mes] y antes de Primicias [16 del mes]:
“El día quince del mismo mes será la fiesta solemne de los
panes sin levadura en honor del Señor”. (Levítico 23:6)
RVC
El nombre en hebreo de la fiesta es Matzá (Strong H-4682)
que significa Pan sin levadura o Pan ácimo. O también Jag

89. Primicias
(Levítico 23:10-11)
• En ese día se cortaba una gavilla
o manojo de cebada perfecta y se
llevaba al Templo, donde el
sacerdote la examinaba para
posteriormente, una vez
aprobada, presentarla ante el
Poderoso de Israel como primicia.
Esta fiesta simboliza la
resurrección de nuestro Señor
Jesucristo, que habiendo sido
examinado y aprobado por el
Padre celestial le permitió
presentarse delante de Él.

90. Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado
en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al
sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos
de vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante
del Eterno, para que seáis aceptos; el día siguiente [es
decir, el día 16, primer día de la semana] del día de
reposo [Panes sin Levadura, día 15]
la mecerá”

91. Con esta fiesta se completaban las solemnidades y por
tanto se daba por concluida la primera de las tres
peregrinaciones que todos los israelitas por Ley cada año
debían hacer a Jerusalén
(Éxodo 34:23-24).
Su nombre en hebreo es Bikurim
(Strong H-1061) que significa Primer brote o Primicias de la
tierra o Lo primero de la tierra.

92. Pentecosté
s
• Con la Fiesta de Pentecostés concluía la época
de siega. Tal como en la Fiesta de Primicias, en la
que se llevaban manojos de cebada como
primicias al Templo, siete semanas o cincuenta
días después se ofrendaba pan hecho con el trigo
recién segado. El trigo representa al pueblo de
Dios esparcido entre las naciones.
El cumplimiento profético de esta fiesta comenzó con
el derramamiento del Espíritu Santo que relata el
libro de Hechos.

93. Ocurría siete semanas y un día o cincuenta días después de la Fiesta de Primicias, por lo regular entre
los meses de mayo y junio de nuestro calendario, que corresponderían al tercer mes del calendario
hebreo original.
Con esta cuarta fiesta, que marcaba el justo medio del ciclo agrícola, concluía la temporada de la siega.
En tanto que con la Fiesta de Pentecostés concluía la temporada de siega (cereales), la Fiesta de
Tabernáculos cerraba la temporada de cosecha (frutos) y todo el ciclo agrícola en sí.
Su nombre original en hebreo es Shabúa (Strong H-7620) y en hebreo moderno Shavuot, que significan
Semana o Semanas, ya que, como he dicho, ocurría siete semanas y un día después de concluida la
primera peregrinación. Posteriormente, ya en un contexto helenizado, la fiesta recibió el nombre griego
de Pentecostés (Strong G-4005) que significa Quincuagésimo, por los cincuenta días que transcurrían
después de Primicias.

94. Trompetas
(Levítico 23:24)Rosh
HaShaná,
• El cumplimiento profético de esta fiesta ya
está por iniciar. Significa la alerta o alarma
que nos avisa el comienzo de los
acontecimientos de los últimos días que
anteceden al regreso del Señor Jesucristo
en Poder y Gran Gloria. Tendrá su
cumplimiento pleno cuando la Resurrección
de los justos sea efectuada.

95. La Fiesta de Trompetas era la quinta del ciclo agrícola en el antiguo Israel. En
tiempos bíblicos los productos cosechados durante esa temporada eran,
principalmente, la vid y las olivas o aceitunas, con las que se elaboraban el vino y
el aceite.
Esta solemnidad inauguraba la temporada de cosecha o recolección y tenía lugar
el día primero del mes séptimo del calendario hebreo original, entre septiembre y
octubre del nuestro.
Su nombre en hebreo es Yom Teruá (Strong H-3118 / H-8643) que significa Día
de Aclamación, Alarma o Estruendo, lo cual se lleva a cabo precisamente al
sonar de las trompetas o shofares.
El término Yom significa Día, pero la palabra Teruá tiene varias acepciones,
dependiendo siempre del contexto en el que aparece, ya que puede referirse, por
ejemplo, a un estruendoso grito de júbilo, como después de una victoria en batalla
o algún otro suceso relevante (2 Samuel 6:15 / 2 Reyes 11:14); o también a un
grito de alarma, como cuando se acerca el enemigo (Ezequiel 33:4-6).
Los traductores originales de la Biblia en español (benditos sean) interpretaron la
palabra hebrea shofar (Strong H-7782) como trompeta, pero quizá una traducción
más adecuada sería corneta, ya que el shofar es un instrumento de viento

96. Día del Perdón
(Levítico 23:27 y 16:30) Yom
Kipur
• Ese día, el sumo sacerdote vertía
en un tarro la sangre del macho
cabrío recién sacrificado por los
pecados del pueblo y pasando por
el Lugar Santo caminaba -con
temor y temblor- hacia el Lugar
Santísimo, donde el arca de la
alianza -el trono del Poderoso de
Israel- se asentaba. La sangre del
macho cabrío representa el Espíritu
del Señor Jesucristo que nos limpia
de todo pecado.

97. La Fiesta de Día del Perdón era la sexta del ciclo agrícola en el antiguo Israel y ocurría diez días
después de la Fiesta de las Trompetas, es decir, el día décimo del mes.
Al igual que la de Trompetas esta celebración pertenece a la época de la cosecha y ocurría por lo
regular entre septiembre y octubre de nuestro calendario, los cuales a su vez corresponden al
séptimo mes del calendario hebreo original.
Su nombre en hebreo es Yom Kipur (Strong H-3118 / H-3725) que significa Día del Perdón o Día de
Expiación, puesto que el pueblo, dando previas muestras de arrepentimiento ese día, suplicaba
perdón a Dios por los pecados cometidos durante ese año.
Como he dicho en el capítulo anterior, el término hebreo Yom (Strong H-3118) significa día; por su
parte, la palabra hebrea Kipur (Strong H-3725) se traduce como expiación.
La expiación se entiende como la acción de enmendar una culpa; de reparar un error. Es
considerada como el medio a través del cual las personas pueden recibir el perdón de sus pecados
y seguir conviviendo con Dios.
La palabra que se traduce como expiación a su vez proviene de otro término, kahfer (H-3722) que
significa cubrir. Se empleó para describir la expiación porque en el día indicado, el sacerdote cubría
el arca con la sangre de la víctima sacrificada:

98. Tabernácul
os
• La Palabra de Dios nos enseña que el cuerpo
que habitamos es una tienda o tabernáculo. Esta
fiesta nos hace entender que al igual que aquel
Israel, que acampaba en el desierto esperando
entrar a la Tierra Prometida, nosotros, el actual
Israel, también acampamos provisionalmente en
este mundo, a la espera de entrar en nuestra
propia Tierra Prometida que es la siguiente vida.
(Levítico 23:34) Tabernáculos.

99. La Fiesta de Tabernáculos era la séptima y última del ciclo agrícola en el antiguo Israel. Los
productos de la tierra cosechados durante esas fechas eran principalmente las uvas y las
aceitunas u olivas, con las que se elaboraban el vino y el aceite, respectivamente. Pero
también frutos como higos, manzanas, granados y dátiles (Números 13:23 / Cantares 7:8).
Daba inicio cinco días después de la Fiesta de Día del Perdón, a los quince días del mes
séptimo del calendario hebreo original.
Al igual que las dos anteriores, esta celebración pertenece a la época de la cosecha y ocurría
por lo regular entre septiembre y octubre de nuestro calendario. Marcaba el fin del ciclo
agrícola en el antiguo Israel:
Celebra el Festival de las Enramadas [Tabernáculos] durante siete días, al finalizar la
temporada de la cosecha, después de trillar el grano y prensar las uvas.” Deuteronomio 16:13
NTV

100. El propósito de esta celebración era conmemorar que todo Israel
habitó en el desierto antes de entrar a la Tierra Prometida:
“En tabernáculos [enramadas] habitaréis siete días; todo natural
de Israel habitará en tabernáculos, para que sepan vuestros
descendientes que en tabernáculos hice yo habitar a los hijos de
Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo El Señor vuestro
Dios”. (Levítico 23:42-43)

101. Significado espiritual
Antes de hablar de los cumplimientos proféticos de esta fiesta, deberemos entender su
significado espiritual.
Para ello, es necesario saber que quienes vivieron en tiempos bíblicos entendieron el
cuerpo físico como una morada o vivienda en la que habita el ser interior:
“Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando
reposo; y no hallándolo, dice: Volveré a mi casa de donde salí. Y cuando llega, la halla
barrida y adornada”. (Lucas 11:23-25)
Así, el propósito de esta conmemoración, en particular, es recordarnos que el cuerpo en
el que habitamos es una morada provisional. Una vivienda, tabernáculo o tienda frágil en
donde el ser interior o espíritu permanece temporalmente:
“Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, ESTE TABERNÁCULO [refiriéndose a
nuestro cuerpo humano], se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha
de manos, eterna, en los cielos [nuestro nuevo cuerpo celestial]. Y por esto también
gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación [tabernáculo,
tienda] celestial”. (2ª Corintios 5:1-2)
“Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este TABERNÁCULO [cuerpo humano], el
despertaros con amonestación; sabiendo que en breve debo abandonar el
TABERNÁCULO [cuerpo humano], como nuestro Señor Jesucristo me ha declarado”. (2ª

102. Las traducciones modernas de la Biblia, en pasajes como
este, a fin de obtener una lectura más comprensible, optan
por sustituir el término original que
es tabernáculo por cuerpo. Pero si buscamos en las
traducciones más antiguas y en las que procuran ser más
literales, encontraremos que se deja intacto el término
griego skénos (Strong G-4633) o tabernáculo en alusión al
cuerpo físico.
Son dos los cumplimientos proféticos de esta fiesta. El
primero ha sido el nacimiento del Señor Jesús; el segundo
se efectuará cuando sus seguidores (el cuerpo de Cristo)
resuciten con un cuerpo nuevo y celestial (1 Corintios 15:35-
58 / 1 Tesalonicenses 4:16).

103. Conclusión.
El principal objetivo de las fiestas es
celebrar a Cristo el cordero de Dios.