La iconografía cristiana surgió aproximadamente en el 240 d.C. tomando formas, colores y símbolos del arte paleocristiano y bizantino. Si bien los primeros cristianos rechazaron las imágenes debido a su herencia judía, para el siglo III surgieron representaciones cristianas en las catacumbas que utilizaban símbolos e iconografía pagana de forma ambigua. Más adelante, el arte cristiano se consolidó con una iconografía propia basada en la Biblia, los santos, y normas estable

1. Iconografía cristiana
Fundamentos y origen
Inicios de la
iconografía
cristiana

2. Origen
● La iconografía cristiana, el otro gran campo de acción de la ciencia
iconográfica está constituida por la aparición de un arte cristiano formal
aproximadamente hacia el 240 d.C.
● Sus fundamentos los encuentra en el desarrollo de lo que se conoce como
arte paleocristiano y su posterior desarrollo en el arte pictórico bizantino del
icono pues repite formas, colores y símbolos provenientes de estas
manifestaciones.

3. ● El término icono deriva del griego
ikoné que significa ventana, es
por tanto entendido como una
ventana a otro mundo el hecho
de la representación cristiana.
Inicios de la iconografía cristiana

4. ● Este arte
medieval está
estrechamente
ligado al arte
cristiano más
posteriormente
más prolífico el
Románico y del
que se
desprenden
numerosas
muestras
artísticas que
se trasladan al
Barroco.
Inicios de la iconografía cristiana

5. Inicios de la iconografía
cristiana
Iconoclastia y arte paleocristiano
Inicios de la
iconografía
cristiana

6. El inicio judaísmo y sociedad iconoclasta
● Resulta
comprensible
observar la falta
de imágenes en el
mundo del primer
cristianismo esto
debido a la
clandestinidad del
cristianismo.
Inicios de la iconografía cristiana

7. El inicio judaísmo y
sociedad iconoclasta
● Por otro lado la
aniconia heredada del
judaísmo causa
primordial.
● Hay una tradición
iconoclasta.
● Los primeros cristianos
provienen de la
tradición judía.
● Hubieron polémicas
similares entre los
primeros cristianos con
situaciones similares
como la circunsición.
Inicios de la iconografía cristiana

8. ● Muchos documentos de los siglos III y IV
rechazan el arte dentro del cristianismo, un
texto llamado “Constituciones Apostólicas” del
siglo IV excluyen de la Iglesia a los pintores,
del mismo modo que excluyen a las prostitutas.
Ni siquiera se plantean que el artista pueda
cambiar su antiguo repertorio por otro de
contenido cristiano. Esto fundamentado en el
judaísmo.
Inicios de la iconografía cristiana
El inicio judaísmo y
sociedad
iconoclasta

9. ● Incluso los Padres de la Iglesia que podían haber enfocado el problema
desde la perspectiva de una reflexión más amplia e intelectual, persisten
en esta misma actitud.
● Clemente de Alejandría
● Orígenes
● Tertuliano
Inicios de la iconografía cristiana

10. Aparición de un arte cristiano
Inicios de la iconografía cristiana

11. San Gregorio Magno en una carta enviada al obispo de Marsella, Sereno,
condena el hecho de que éste haya destruido imágenes en su diócesis.
“Te alabamos que hayas prohibido adorar las imágenes, aunque reprobamos
que las hayas destruido. Adorar una imagen es diferente de aprender lo que se
debe adorar por medio de la pintura”. (Carmona, 2016. Iconografía Cristiana)
Analiza el mismo autor que si el cristianismo triunfó y se convirtió en una
religión de masas fue gracias al hecho de haber aceptado la imagen dentro de
su mecanismo de difusión.

12. También se defendía el uso de imágenes
en relatos de la tradición, que se
desarrollaron por discípulos de los
apóstoles.
Por mencionar los más importantes:
● La leyenda de la Verónica
● El Evangelista Lucas pintando el
retrato de la Virgen
● Licómedes pintando un retrato de
Juan (Hechos del Apóstol Juan s.II)
● Pedro ordenando pintar un retrato de
Cristo (Vida de san Pancracio s.VII)

13. En el Concilio de Nicea (787) y el de Trento (1545 -
63) que trata en parte una reacción a la reforma
protestante, se defienden principios inclusive
extraídos de autores que buscaban atacar a la
primitiva fe cristiana, como Celso en el Discurso
verdadero en contra de los cristianos en que declara
“Si los cristianos piensan que no se pueden admitir
imágenes divinas, porque Dios, como también opinan
los persas, no tiene forma humana, se contradicen
estrepitosamente, ellos declaran, por otra parte, que
Dios hizo al hombre a su propia imagen y que le dio
una forma parecida a la suya”
Indica Carmona (2016) que de la anterior acepción
hay al menos siete menciones de este principio.

14. ● Otros filósofos y padres de la Iglesia como San Agustín hablan de un modo
muy diferente acerca del arte y de la representación cristiana.
● Éste decía que el hombre se asemejaba a Dios al hacer arte y al perdonar.
Inicios de la iconografía cristiana

15. ● Hay una aparición sincrónica por
todo el Imperio Romano, de un
arte* cristiano.
● En una época en la que la
comunicación tomaba mucho
tiempo en llegar de un lugar a otro.
Aparición de un arte cristiano
*Arte en el que ya se percibe una dirección eclesiástica que unifica
criterios y comienza a perfilar los cauces catequéticos por los que
concurrirá de aquí en adelante la iconografía cristiana.

16. ● Hay una actitud popular que
buscaba materializar la palabra.
● Existen tres etapas de creación
en el cristianismo:
○ Toma de imágenes de otras culturas
como el “kirióforo”
○ Ascenso de representaciones
populares, sencillas propias.
○ Representaciones complejas y
consolidadas, posteriormente
normadas.
Inicios de la iconografía cristiana
Aparición de
un arte
cristiano

17. ● En opinión de André Grabar
se desconocen los motivos
reales que propiciaron este
cambio tan brusco a principios
del siglo III, sin descartar la
posibilidad de que la
iconografía cristiana haya
surgido como respuesta al reto
plástico de una religión rival
que incluso podría ser la judía.
Inicios de la iconografía cristiana

18. ● Pero parece más
proclive a pensar
que judíos y
cristianos
abandonaron
paralelamente su
tradicional
hostilidad a la
imagen movidos
por un resorte
común.
Inicios de la iconografía cristiana

19. ● A pesar de lo
anteriormente
expuesto
existen un
sinnúmero de
representacio
nes en el Arte
Paleocristiano
, que se
repiten a
partir del siglo
II a.C. y que
influirán
profundament
e en el arte
de la
cristiandad
posterior.
Inicios de la iconografía cristiana

20. ● Las representaciones
cristianas tienen un
alto grado de
simbolismo: la vid es la
sangre de Cristo, el
pez (IXZUS: Ieosus
Christos Theou Uios
Soter = Jesucristo, hijo
de Dios, Salvador), el
pastor, etc.

21. ● La figura del Buen
Pastor es una de las
más características, lo
presenta como un
joven imberbe, con su
morral y túnica corta,
llevando el cordero a
los hombros. Esta
figura es ideal ya que
por su figura apolínea
permitía a los
cristianos no ser
identificados por ella.
En otras
representaciones
aparece el Cristo con
barba y más
envejecido.

22. Inicios de la iconografía cristiana

23. ● Lo más característico en la escultura paleocristiana es la escultura de sarcófagos,
que se realizaban en mármol y pórfido (roca porosa oscura). En esta época muchas
veces utilizan sarcófagos paganos de los que arrancan los detalles paganizantes, o
aprovechaban una representación pagana con significación cristiana. Pero la
decoración más usual es la de estrígiles

25. Antes del Edicto de Milán
los sarcófagos se
adosaban a las paredes
de las cellae memoriae y
en las criptas. El sarcófago
solía realizarse en un solo
bloque, excepto la tapa
que puede estar
abovedada o a dos aguas.

26. ● "Sarcófago del Buen Pastor" (s. III, Museo de Louvre),
Mármol. Este imponente sarcófago luce una figura alejandrina
del Buen Pastor (Cristo como guía y protección de los fieles),
dos cabezas de león (fuerza, en este caso espiritual) y una
decoración a base de estrígiles.

27. ● A partir de la legalidad las representaciones se realizan de forma libre, aislando las figuras y
situándolas alejadas del mundo material. La figura queda reducida a contorno, se
desentienden del color, de esta manera las figuras se sitúan en un plano superior al mundo
visible. Aunque sigue habiendo ejemplos de los estilos anteriores como el "Sarcófago de San
Vicente" (Valencia, España, s. IV)

28. ● Se cultiva principalmente el relieve, siendo la escultura exenta
propia de la figura de Cristo.
● "Cristo Buen Pastor" (s. IV)

29. "Relieve de Cristo
Buen Pastor" (s.
IV, Roma)

30. ● Ya hay libertad de representar cualquier pasaje
evangélico, siendo el centro la imagen de Cristo
o el Crismón, que es su representación
simbólica.

31. Pintura
● Es la manifestación artística que primero aparece en el Paleocristiano, y
está unido a las paredes de las catacumbas. Utilizan una iconografía
muy unida a la pagana, lo que en principio no gustó a los Padres de la
Iglesia, pero fue utilizado como medio para no llamar la atención al
tiempo que ayudaba a los cristianos a reconocerse.
Es una pintura sencilla y sin fondos ni ambientación, aunque a veces se
imitan formas arquitectónicas.

32. Daniel en el foso de los leones (Catacumba de
San Calixto), desnudo masculino pero nada
sensual, lo que va a ser típico en el primitivo
arte cristiano.
Los jóvenes en el horno de Babilonia
(Catacumba de Santa Priscila)

33. Jonás tragado por la ballena (Catacumba de Santa Domitila),
simboliza los tres días en el sepulcro previos a la resurrección de
Cristo.
Noé en el Arca (Catacumba de Santa Domitila),
símbolo de la Iglesia y la Salvación

34. Jonás en el Mar (Catacumba de los Santos
Marcelino y Pedro)
Adán y Eva (Catacumba de los Santos Marcelino y Pedro)
Los primeros desnudos del arte Cristiano, hay dos
representaciones

35. "Virgen con
el Niño"
Catacumba
de Santa
Priscila.

36. "Jesús con sus Apóstoles" Cementerio de Vía
Anapo. Con vestimentas típicas de Roma.

37. "La Anunciación y el Banquete de los Justos"
de la Catacumba de Santa Domitila.

38. ● Como a todos los
antiguos, a los cristianos
les agradaba mucho el
simbolismo. Los
símbolos expresaban
visiblemente su fe.
● Los símbolos más
importantes son el Buen
Pastor, el "orante", el
monograma de Cristo , el
pez, alfa y omega, el
fénix.
Símbolos:

41. Origen del arte cristiano
• En parte rechazado
(origen anicónico)
• Fuente pagana
• Fabricación popular
• Ambigüedad
Arte
Clandestino
• Uso de símbolos
• Fin de la ambigüedad
• Consolidación
Arte oficial
• Carácter propio
• Iconografía propia y
modificada
(metamorfosis)
Arte de
transmisión
Inicios de la iconografía cristiana

42. Fuentes iconográficas del arte cristiano
Símbolos,
anagramas y
monogramas
Etapa clandestina,
esfuerzo en la creación de
lugares para el culto.
Aparecen algunas pinturas.
Iconografía
pagana
Pseudo
metamorfosis
Etapa de persecución,
necesidad de simbolismo
ambiguo.
Antiguo
Testamento y
Nuevo
Testamento
En relación a la figura de
Cristo.

43. Fuentes iconográficas del arte cristiano
Mantiene
símbolos
antiguos pero
imprime un
carácter
propio.
Búsqueda de transmisión de
un mensaje, se estructura. La
obra de arte se “escribe”
como se escribe un evangelio.
Primeras normas
Difusión,
leyendas y
extralimitación
fuera de la
doctrina.
Aparece la hagiografía y
tratados sobre los primeros
símbolos.
Concilio de
Éfeso y
Calcedonia
Concilio de
Trento
Creación de normas para el
arte cristiano en momentos
críticos.

44. Biblia
Libros Apócrifos
Tradición
Hagiografía
Metamorfosis de imágenes (visuales y
literarias) pre-cristianas
Simbolismo paleocristiano heredado
Normas y concilios
Éfeso y Calcedonia
Nicea
Trento
Iconografía Cristiana
Inicios de la iconografía cristiana