1. Gordon Allport
1897 - 1967
Dr. C. George Boeree
Traducción al castellano: Dr. Rafael Gautier
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Gordon Allport nació en Montezuma, Indiana en 1897 y era el menor de cuatro hermanos. Era un
chico tímido y estudioso, aunque algo guasón. Vivió una infancia solitaria. Su padre era un médico
rural y como era de esperar Gordon creció entre pacientes y enfermeras y toda la parafernalia de
un hospital en miniatura. Está claro que todo el mundo trabajaba duro para salir adelante. Por otra
parte, su vida fue tranquila y poco sorprendente.
Una de las historias de Allport siempre se menciona en sus biografías: a los 22 años de edad, viajó
a Viena. ¡Se las había arreglado para conocer al gran Sigmund Freud! Cuando llegó al despacho de
él, Freud simplemente se acomodó en un sillón y esperó a que Gordon empezara. Después de un
rato, Gordon no pudo soportar más el silencio y espetó una observación que había hecho mientras
iba de camino a conocer a Freud. Mencionó que había visto a un niño pequeño en el autobús que
estaba muy enfadado porque no se había sentado donde previamente lo había hecho una señora
mayor. Gordon pensó que esta actitud era algo que de alguna forma el niño había aprendido de su
madre, una mujer con tipo muy elegante y de esas que parecen dominantes. Freud, en vez de
tomar el comentario como una simple observación, lo tomó como una expresión de un proceso
más profundo, inconsciente, en la mente de Gordon y le dijo: “¿y ese niño eras tú?”.
Esta experiencia hizo que Gordon se diese cuenta de que la psicología profunda excavaba
demasiado hondo; de la misma forma en que antes se había percatado de que el conductismo se
quedaba demasiado en la superficie.

2. Allport recibió su licenciatura en psicología en 1922 en Harvard, siguiendo los pasos de su
hermano mayor Floyd, quien se convertiría en un importante psicólogo social. Gordon trabajó
siempre en el desarrollo de su teoría, examinando cuestiones sociales como el prejuicio y creando
tests de personalidad. Murió en Cambridge, Massachussets en 1967.
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Teoría
Una de las cosas que motiva a los seres humanos es la tendencia a satisfacer necesidades
biológicas de supervivencia, lo cual Allport llama funcionamiento oportunista. Señala que este
funcionamiento se caracteriza por su reactividad, orientación al pasado y por supuesto, tiene una
connotación biológica.
Pero Allport creía que el funcionamiento oportunista era algo relativamente poco importante para
entender la mayoría de los comportamientos humanos. La mayoría de los comportamientos
humanos, decía, están motivados por algo bastante diferente -- funcionamiento como forma
expresiva del self -- lo cual llamó funcionamiento propio ?proprium- La mayoría de las cosas que
hacemos en la vida es…¡una cuestión de ser lo que somos! El funcionamiento propio se caracteriza
por su tendencia a la actividad, su orientación al futuro y que es psicológico.
La palabra latina proprium es la base del término que Allport escogió después de revisar cientos de
definiciones para llamar de una forma más científica a ese concepto popular pero esencial
conocido como Self. De todas formas, para bien o para mal, el nuevo término nunca llegó a calar.
Para acercarnos de una forma más intuitiva a lo que se ha llamado funcionamiento proprium,
piense en la última vez que quiso actuar de una determinada forma o ser de una manera concreta
porque verdaderamente sentía que estos actos serían una expresión directa de aquello más
importante de usted mismo. Recuerde, por ejemplo, la última vez que usted hizo algo para

3. expresar su sí mismo; aquella vez donde se dijo “¡esto es lo que realmente soy!”. Hacer aquellas
cosas que son coherentes con lo que somos; esto es funcionamiento propium (En este sentido, y
con fines prácticos, podemos perfectamente utilizar el término como “propio”. N.T.)
El Propium
Ya que Allport puso tanto énfasis en el Self o Proprium, tenía que ser lo más preciso posible con su
definición. Lo hizo desde dos direcciones, fenomenológica y funcionalmente.
Primero, desde una perspectiva fenomenológica, sería el Self como algo que se experimenta, que
se siente. Allport sugirió que el Self está compuesto por aquellos aspectos de la experiencia que
percibimos como esenciales (algo opuesto a lo incidental o accidental), cálido (o “querido”,
opuesto a emocionalmente frío) y central (como opuesto a periférico).
Su definición funcional se convirtió en una teoría del desarrollo por sí misma. El Self tiene 7
funciones, las cuales tienen a surgir en ciertos momentos de la vida:
Sensación del cuerpo
Identidad propia
Autoestima
Extensión de uno mismo
Auto imagen
Adaptación racional
Esfuerzo o lucha propia (Propriate)
La Sensación corporal se desarrolla en los primeros dos años de vida. Tenemos un cuerpo,
sentimos su cercanía y su calidez. Tiene sus propios límites que nos alertan de su existencia a
través del dolor y la injuria, el tacto o el movimiento. Allport hacía gala de una demostración en
este aspecto del Self: imaginemos que escupimos dentro de un vaso y…¡luego nos lo bebemos!
¿Qué pasa; ¿dónde está el problema? ¡Desde luego es la misma cosa que nos tragamos todos los
días! Pero, por supuesto ha salido de dentro de nuestro cuerpo y se ha vuelto algo extraño, y por
tanto, ajeno a nosotros.

4. La Identidad Propia (del Self; de uno mismo) también se desarrolla en los primeros dos años de
vida. Hay un momento en nuestra vida donde nos consideramos como entes continuos; como
poseedores de un pasado, un presente y un futuro. Nos vemos como entes individuales, separados
y diferenciados de los demás. ¡Fíjense que incluso hasta tenemos un nombre! ¿Serás la misma
persona cuando te levantes mañana? Claro que sí. Desde luego, asumimos esta cuestión.
La Autoestima se desarrolla entre los dos y los cuatro años de edad. También llega un momento
donde nos reconocemos como seres valiosos para otros y para nosotros mismos. Esta
circunstancia está íntimamente ligada al desarrollo continuo de nuestras competencias. Para
Allport, ¡esto es realmente el estadio Anal!
La Extensión de uno mismo (extensión del Self) se desarrolla entre los cuatro y seis años de edad.
Algunas cosas, personas y eventos a nuestro alrededor también pasan a ser centrales y cálidos;
esenciales para nuestra existencia. ¡”Mío” es algo muy cercano a “Mi” (“yo”) Algunas personas se
definen a sí mismas en virtud de sus padres, esposas o hijos; de su clan, pandilla, comunidad,
institución o nación. Otros hallan su identidad en una actividad: soy un psicólogo, un estudiante o
un obrero. Algunos en un lugar: mi casa, mi ciudad. ¿Por qué cuando mi hijo hace algo malo, me
siento culpable? Si alguien raya mi coche, ¿por qué siento como si me lo hubieran hecho a mí?
La Auto imagen (imagen de uno mismo) también se desarrolla entre los cuatro y seis años. Este
sería “el reflejo de mí”; aquel que los demás ven. Esta sería la impresión que proyecto en los
demás, mi “tipo”, mi estima social o estatus, incluyendo mi identidad sexual. Es el principio de la
conciencia; del Yo Ideal y de la “persona”.
La Adaptación racional se aprende predominantemente entre los seis y doce años. El niño empieza
a desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma racional y efectiva.
Este concepto sería un análogo a la “industria” o “industriosidad” de Erickson.
El Esfuerzo o Lucha propia usualmente no empieza hasta después de los doce años. Sería la
expresión de mi Self en términos de metas, ideales, planes, vocaciones, demandas, sentido de
dirección o de propósito. La culminación de la lucha propia sería, según Allport, la habilidad de
decir que soy el propietario de mi vida; el dueño y operador.

5. (¡No podemos evitar la observación de que los períodos evolutivos que usa Allport son muy
cercanos a los periodos de desarrollo que utiliza Freud en sus estadios! Pero, es importante que
precisemos que el esquema de Allport no es una teoría de estadios evolutivos; es sólo una
descripción de la forma en que las personas generalmente se desarrollan.)
Rasgos o Disposiciones
Ahora bien, como el Proprium se desarrolla de esta forma, entonces también desarrollaremos
rasgos personales o disposiciones personales. Al principio, Allport usó el término rasgos, pero se
dio cuenta que las personas entendían el concepto como cuando alguien describe a otra persona o
cuando concluimos la personalidad en virtud de unos tests de personalidad, en vez de considerarlo
aquellas características únicas, individuales de la persona. Finalmente, cambió el concepto por
disposiciones.
Una disposición personal se define como “una estructura neuropsicológica generalizada (peculiar
del individuo), con la capacidad de interpretar y manejar muchos estímulos funcionalmente
equivalentes, y de iniciar y guiar formas consistentes (equivalentes) con un comportamiento
adaptativo y estilístico”.
Una disposición personal produce equivalencias en función y significado entre varias percepciones,
creencias, sentimientos y acciones que no son necesariamente equivalentes al mundo natural o a
la mente de cualquier otro. Una persona con la disposición personal “miedo al comunismo” puede
incluir rusos, liberales, profesores, huelguistas, activistas sociales, ecologistas, feministas y así
sucesivamente. Esta persona “metería a todos dentro del mismo saco” y respondería a cualquiera
de ellos con un grupo de comportamientos que expresen su miedo: haciendo discursos,
escribiendo cartas de denuncia, votando, armándose, volviéndose rabioso, etc.
Otra forma de decirlo sería que las disposiciones son concretas, fácilmente reconocibles y
consistentes en nuestro comportamiento.
Allport defiende que los rasgos son esencialmente únicos de cada persona. El “miedo al
comunismo” de una persona no es igual al de otro. Y verdaderamente no podemos esperar creer
que el conocimiento de otras personas nos van a ayudar a comprender a la primera. Por esta
razón, Allport defiende con fortaleza lo que él llama métodos ideográficos (métodos que se

6. focalizan en el estudio de un solo individuo a través de entrevistas, análisis de las cartas o diarios,
y demás. Actualmente conocemos este método como cualitativo.
Aún así, Allport reconoce que dentro de cualquier cultura particular, existen rasgos comunes o
disposiciones; unas que son parte de esa cultura y que cualquiera reconocería y nombraría. En
nuestra cultura, diferenciamos con frecuencia a los introvertidos de los extravertidos o entre los
liberales y los conservadores, y todos sabemos (burdamente) a qué nos referimos. Pero otra
cultura podría no reconocerlo. Por ejemplo, ¿qué significaría liberal y conservador en la Edad
Media?
El autor defiende también que algunos rasgos están mucho más atados al proprium (el propio yo
de cada uno) que otros. Los rasgos centrales son la piedra angular de tu personalidad. Cuando
describimos a alguien, con frecuencia usaremos palabras que se referirán a los siguientes rasgos
centrales: listo, tonto, salvaje, tímido, chismoso…Gordon ha observado que la mayoría de las
personas tienen entre cinco y diez de estos rasgos.
También existen los llamados rasgos secundarios, aquellos que no son tan obvios o tan generales,
o tan consistentes. Las preferencias, las actitudes, los rasgos situacionales, son todos secundarios.
Por ejemplo, “él se pone rabioso cuando intentas hacerle cosquillas”; “aquella tiene unas
preferencias sexuales muy inusuales”; o “a este no se le puede llevar a restaurantes”.
Pero además están también los rasgos cardinales. Estos son aquellos rasgos que tienen algunas
personas que prácticamente definen sus vidas. Aquel que, por ejemplo, pasa toda su vida
buscando fama o fortuna, o sexo, es una de esas. Con frecuencia, usamos personajes históricos
específicos para nombrar estos rasgos cardinales: Scrooge (el avariento típico -- personaje del libro
de Dickens de “Una Historia de Navidad” N.T.); Juana de Arco (heroica y sacrificada); Madre Teresa
(servicio religioso); Marqués de Sade (sadismo); Maquiavelo (maquiavélico, crueldad política) y
demás. Relativamente pocas personas desarrollan un rasgo cardinal y si lo hacen, es en un período
bastante tardío en la vida.
Madurez psicológica
Si posees proprium bien desarrollado y un rico y adaptativo grupo de disposiciones, has logrado
una madurez psicológica, término de Allport para la salud mental. Establece siete características:

7. Extensiones del Self específicas y duraderas como el compromiso.
Técnicas de relacionarse cálidamente, orientadas a la dependencia de los demás (confianza,
empatía, sinceridad, tolerancia…)
Seguridad emocional y aceptación propia.
Hábitos encaminados hacia una percepción realista (contrario a defensividad)
Centramiento en los problemas y desarrollo de habilidades centradas en la solución de problemas.
Objetivación del Self o lo que es lo mismo, desarrollar la introspección; reírse de uno mismo, etc.
Una filosofía unificada de la vida, que incluya una particular orientación hacia la valoración;
sentimientos religiosos diferenciados y una conciencia personal.
Autonomía funcional
Allport no creía en mirar al pasado como forma de entender el presente de una persona. Esta
creencia tiene su mayor evidencia en el concepto de autonomía funcional: tus motivos actuales
son independientes (autónomos) de sus orígenes. No importa, por ejemplo, por qué quisiste
convertirte en médico o por qué desarrollaste esa predilección por las aceitunas o por el sexo
picante; la cuestión es que ¡ésa es la manera de ser que tienes ahora!
La autonomía funcional se presenta de dos formas: la primera es la autonomía funcional
perseverante. Se refiere esencialmente a los hábitos (conductas que ya no sirven para sus
propósitos originales, pero que aún se mantienen) Por ejemplo, podrías haber empezado a fumar
como símbolo de la rebeldía adolescente, pero ahora no puedes dejarlo ¡porque sencillamente no
puedes abandonarlo! Los rituales sociales tipo “Jesús o salud” cuando alguien estornuda tuvo su
razón en un tiempo (¡durante la plaga, e estornudo era de lejos, un signo más serio de lo que es
hoy en día!), pero aún continúa actualmente porque tiene que ver con una forma de educación.
La autonomía funcional apropiada es algo más dirigida al self que los hábitos. Los valores
constituyen el ejemplo más común. Quizás te castigaron por ser egoísta cuando pequeño. Esta
acción, de ninguna manera te detractó de ser un gran generoso actualmente; más bien, ¡se
convirtió en un valor para ti!

8. Es probable que puedas observar ahora que la idea de autonomía funcional de Allport pueda
haberse derivado de la frustración de éste con Freud (o con los conductistas) Por supuesto que
esto podría interpretarse como una creencia defensiva por parte de Allport.
La idea de autonomía funcional (valores) llevó a Allport y a sus seguidores Vernon y Lindzey a
desarrollar una categoría de valores ( en un libro llamado A Study of Values (Un estudio de
Valores), 1960, y a una Prueba de valores (test):
El Teórico -- un científico, por ejemplo, valora la verdad.
El Económico -- un negociante valoraría la utilidad.
El Estético -- un artista naturalmente valora la belleza.
El Social -- una enfermera podría tener un fuerte amor por las personas.
El Político -- un político valoraría el poder.
El Religioso -- un monje o una monja probablemente valora la unidad.
Por supuesto que la mayoría de nosotros tenemos varios de estos valores de una forma más
moderada e incluso valoraríamos algunos de éstos más bien como negativos. Hay pruebas más
modernas que se usan para ayudar a los niños a que encuentren su perfil de carrera que tienen
dimensiones similares.
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Conclusiones
Allport es uno de esos teóricos que estaban tan en lo cierto en tantas cosas, que sus ideas
simplemente han pasado a ser parte del espíritu humano a través de los tiempos. Su teoría es una
de las primeras teorías humanistas que influiría a tantos otros como Kelly, Maslow y Rogers. Un
aspecto desafortunado de su teoría es su uso original de la palabra rasgo, lo que condujo a que
muchos conductistas orientados a la situación redujeran su verdadero significado, haciéndoles
más abiertos. Pero, esto siempre ha sido una debilidad de la psicología en general y en la
personalidad en particular: la ignorancia del pasado y las teorías e investigaciones de los demás.

9. (Podríamos añadir aquí, que los rasgos de personalidad también van acompañados de improntas
no solo biológicas, sino de educación, con lo que es importante tomar en cuenta todos los factores
constituyentes de la persoalidad.
Teoría de los Rasgos G. Allport
POR ULISESTOMAS30 OCTUBRE, 2010 - 23:03TEORIAS Y BIOGRAFIAS
Gordon Allport
Gordon Willard Allport (11 de noviembre de 1897, Montezuma, Indiana – 9 de octubre de
1967, Cambridge, Massachusetts) fue un psicólogo estadounidense. Impartió clases en la
Universidad de Harvard desde 1930 hasta 1967, volviéndose famoso por su teoría de la
personalidad, la cual se enfoca sobre el adulto en sí mismo más que en la niñez o las
experiencias y emociones infantiles, plasmando esto en libros como Personality de1937. En su
obra TheNature of Prejudice de 1954, hace importantes contribuciones al análisis del prejuicio.
Teoría de los Rasgos

10. 1. Rasgo Cardenal – Este es el rasgo que domina y moldea el comportamiento de una persona.
2. Rasgo central – Estos son los elementos básicos que conforman la mayor parte de nuestro
comportamiento. Un ejemplo de un rasgo central sería la honestidad.
3. Rasgo secundario – Estas son las características visto sólo en determinadas circunstancias
(como le gusta o le disgusta que un amigo muy cercano puede saber).
El concepto de rasgo
1. Como etiquetas verbales que hacen referencia a las diferencias de conducta que presentan los
sujetos.
2. Como constructo teórico para justificar las regularidades del comportamiento
3. En todo caso es una categoría descriptiva elaborada a partir de la observación de la conducta
del sujeto.
Para Allport, características o procesos fundamentales que existen en las personas.
El proceso sigue una secuencia de 3 fases:
1. la observación de que la conducta de un sujeto tiene cierto grado de generalidad y
consistencia a lo largo de situaciones diferentes. Se suele comportar de modo agresivo.
2. Se le califica de agresivo.
3. La cualidad se sustantiviza y se aplica al sujeto diciendo que posee un rasgo de
“agresividad”.
Problema de este razonamiento: Se emplea la categoría descriptiva inferida de la conducta (el
rasgo) para explicar y justificar, circularmente, esa misma conducta de la que se ha abstraído: el
sujeto se comporta agresivamente porque posee un rasgo de agresividad.
Solución: No es el rasgo el que causa el comportamiento. El rasgo lo que hace es aunar ciertas
pautas de comportamiento, en base a las cuales podemos predecir el comportamiento futuro.
Luego, los rasgos son algo “inferido” a partir de ciertos elementos de conducta. Estos
elementos son los “indicadores de rasgo”.

11. • Qué hace o qué le gusta hacer
• Cómo hace las cosas (habilidad, esfuerzo, etc.)
• Cuál es el estilo con el que hace las cosas (impulsividad, tacto, etc.)
Se pueden encontrar también indicadores en:
• Los movimientos expresivos: aspectos de conducta que no tienen valor adaptativo y que
confieren una forma peculiar a la conducta del sujeto.
• Expresiones emocionales anormalmente frecuentes
• Los grupos de los que la persona es miembro.
• Rol social
• Las reacciones emocionales que provoca en las personas que le observan.
Propiedades de los rasgos
1. Escalable: el rasgo entendido como un continuo de donde derivan las diferencias entre las
personas, dependiendo del punto en que cada cual se sitúe.
2. Unipolares o bipolares: Los unipolares se extienden desde un punto cero (ausencia de
rasgo) hasta una cierta cantidad. Bipolares van de un polo al opuesto pasando por cero (el cero
sería un punto de equilibrio entre los polos)
3. Grado de universalidad: desde los que sólo son aplicables a un sujeto concreto hasta los
que se pueden aplicar a toda la población.
4. Generalidad: de un rasgo es proporcional al nº de indicadores de rasgo que se le pueden
aplicar. Es decir, hay rasgos que se pueden encontrar en todas las manifestaciones de conducta
de un sujeto, mientras que otros sólo se extenderían a un rango limitado de sus conductas. A
medida que aumenta el grado de generalidad de un rasgo, aumentan también la cantidad de
conductas que son posibles predecir desde él.
5. Organización: mayor cuanto más fuerte sea el grado de coherencia y estabilidad existente
entre los distintos indicadores que le definen.
6. Independencia/Correlación: cada rasgo se define por la relación que guarda con los otros
rasgos que configuran la personalidad de un sujeto. Los esfuerzos van hacia la búsqueda de los
más independientes posibles, ya que a mayor independencia, menos ambigüedad y mayor
significación psicológica.

12. 7. Consistencia y estabilidad: se refiere al grado de estabilidad temporal y la consistencia
transituacional respectivamente, que presentan los rasgos.
Un rasgo es más consistente que otro en la medida en que hace referencia a un patrón de
conducta más consistente que otro. El rasgo será útil para entender y predecir la conducta, en la
medida en que en su conceptualización queden explicitados dos extremos:
• Qué funciones y/o procesos psicobiológicos están a la base de la conducta que el rasgo
representa,
• En qué circunstancias tales procesos y/o funciones entran en acción.
CONCEPTO DE LA PERSONALIDAD
• La personalidad es la organización dinámica de los sistemas psicofísicos que determina una
forma de actuar y de pensar esta adaptación es única en cada sujeto en su proceso de adaptación
al medio.
• Defiende que los rasgos son esencialmente únicos de cada persona. El miedo de una persona
no es igual al de otro. Y verdaderamente no podemos esperar creer que el conocimiento de
otras personas nos ayuda a comprender a la primera.
• Es la esfera de lo real dentro de un individuo que lleva una conducta y pensamiento
característico.
• Personalidad es la organización dinámica, en el interior del individuo, de los sistemas
psicofísicos que determinan su conducta y su pensamiento característicos.
CONSTRUCTOS Y POSTULADOS
• EL YO corporal se desarrolla en los primeros dos años de vida. Sentimos su cercanía y su
calidez. Tiene sus propios límites que nos alertan de su existencia a través del dolor y la injuria,
el tacto o el movimiento. Allport describe siete experiencias diferentes como el yo corporal, la

13. identidad propia, la propia identidad, la auto extensión, la propia imagen el amor propio el yo
que afronta la vida en forma racional y las luchas propias.
• La Propia Identidad también se desarrolla en los primeros dos años de vida. Hay un momento
en nuestra vida donde nos consideramos como entes continuos; como poseedores de un pasado,
un presente y un futuro. Nos vemos como entes individuales, separados y diferenciados de los
demás.
• Amor Propio se desarrolla entre los dos y los cuatro años de edad. También llega un momento
donde nos reconocemos como seres valiosos para otros y para nosotros mismos.
• Auto extensión se desarrolla entre los cuatro y seis años de edad. Algunas cosas, personas y
eventos a nuestro alrededor también pasan a ser centrales y cálidos; esenciales para nuestra
existencia.
• Autoimagen también se desarrolla entre los cuatro y seis años. Este sería el reflejo de mí;
aquel que los demás ven. Esta sería la impresión que proyecto en los demás, mi tipo, mi estima
social o estatus, incluyendo mi identidad sexual. Es el principio de la conciencia; del Yo Ideal y
de la persona.
• Enfrentar racionalmente se aprende predominantemente entre los seis y doce años. El niño
empieza a desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma racional
y efectiva.
• Lucha propia usualmente no empieza hasta después de los doce años. Sería la expresión de mi
Self en términos de metas, ideales, planes, vocaciones, demandas, sentido de dirección o de
propósito.
• La autonomía funcional: son actos o conductas que son repetidas aun cuando pueden haber
perdido su función original, no son controladas por el propio self.
• Allport considero que la personalidad evoluciona y tiene mas influencia en la conducta ya que
es una fuente principal subjetiva del comportamiento, también que no todas las conductas son
autónomas, que entre los procesos están impulsos, reflejos, capacidades que determinan la
constitución biológica como el físico y el intelecto y fijaciones de neurosis o sublimaciones.

14. • El aprendizaje cognoscitivo es aquel que se basa en procesos mentales no observables
directamente.
• El aprendizaje latente es aquel que no se refleja inmediatamente en un cambio de conducta.
• Las intenciones vencen a la necesidad porque incluye elementos de lucha interna.
• La autonomía es un resultado de motivos que funcionan independientemente.
• El carácter personal es la estructura base de la personalidad ya que la mantiene.
• La madurez, es la expresión de las funciones propias en el alto grado y la liberación del
pasado. la definió con seis criterios:
• La extensión del sentido del yo que se interesa ni el bienestar de otras personas.
• La relación afectuosa del yo con los demás que significa que son capaces de tolerar muchas
diferencias en los seres humanos.
• La seguridad emocional que se refiere a sus sentimientos aun cuando siempre es agradable o
conducen a actos impulsivos.
• La percepción, habilidades y asignaciones realista estas la solución que le dan a los problemas
desarrollando las habilidades apropiadas para sus tareas o labores asignadas.
• La auto objetivizaciòn se refiere a conocer sus propias capacidades y no engañar, es ser capaz
de reírse de si mismo en lugar de sentir amenazas.
CRITERIOS DE ANORMALIDAD
• La personalidad atrofiada es resultado de muchas situaciones bruscas durante la niñez ya sea
por genes o el ambiente que intervengan, si el individuo está incapacitado física, mental o
emocionalmente, tiene muchas dificultades para desarrollarse y sobresalir en la vida.
• Para alcanzar la buena vida no hay que renunciar a los placeres, sino no abusar de ellos: no
hay que sentir remordimientos por gozar de un placer que gente menos afortunada no puede
disfrutar, pero sí, hay que intentar ayudar a los menos afortunados.
• Con el concepto del bien y del mal desarrolla lo que nos puede resultar más conveniente,
necesario o más satisfactorio, ya que aunque seamos libres de poder elegir lo que queramos
siempre habrá cosas más importantes que otras.

15. • El determinar si un motivo es funcional o autónomo no es lo esencial sino el saber que
debemos enfatizar el concepto de que vivimos en el presente y no en el pasado.
EVALUACIÓN CRÍTICA
• Esta teoría tiene una característica única que es la disposición que cada individuo tiene y que
no puede ser comparada ya que esto refleja la estructura de la personalidad particular de cada
individuo.
• Como dice cada individuo tiene características que le califican su personalidad o manera de
ser.
• Allport es uno de esos teóricos que estaban tan en lo cierto en tantas cosas, que sus ideas
simplemente han pasado a ser parte del espíritu humano a través de los tiempos. Su teoría es
una de las primeras teorías humanistas que influiría a tantos otros como, Maslow y Rogers. Un
aspecto desafortunado de su teoría es su uso original de la palabra rasgo, lo que condujo a que
muchos conductistas orientados a la situación redujeran su verdadero significado, haciéndoles
más abiertos. Pero, esto siempre ha sido una debilidad de la psicología en general y en la
personalidad en particular: la ignorancia del pasado y las teorías e investigaciones de los demás.
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