2. PATRÍSTICA
CRISTIAnoS SIgnIfICAdo
• HISTORIA DE LA
FILOSOFIA
MEDIEVAL La
Patrística( del latín
Páter: Padre ) es la
teología cristiana
que se manifiesta
en los siglos I – VIII,
apologética de los
Padres de la Iglesia.
3. La Patrística es eL estudio de LaLa Patrística es eL estudio de La
doctrina cristiana como Lo handoctrina cristiana como Lo han
exPuesto Los Padres de LaexPuesto Los Padres de La
igLesiaigLesia
Tiene 2 grandes escuelas, la oriental y laTiene 2 grandes escuelas, la oriental y la
occidental, la oriental se refiere a los autores deloccidental, la oriental se refiere a los autores del
oriente de Europa y de Asia que escribían eloriente de Europa y de Asia que escribían el
lenguas como la griega, y otras lenguas menoreslenguas como la griega, y otras lenguas menores
como el siríaco, copto, armenio. la occidental escomo el siríaco, copto, armenio. la occidental es
la que se ha escrito en años posteriores y estala que se ha escrito en años posteriores y esta
escrita EN LATÍNescrita EN LATÍN..
4. escoLÁsticaescoLÁstica
• La escolástica designa el
gran movimiento de
escuelas que se da en la
Edad Media, sobre todo en
los siglos XIII y XIV. Tiene
sus antecedentes en las
escuelas monacales, sobre
todo las del siglo XI, donde
el maestro era llamado
“Scholastic's”, escolástico.
Esas escuelas monacales
dieron origen, todavía en el
siglo XII, a las escuelas
catedralicias, y éstas a las
universidades.
5. el pensamientoel pensamiento
escolásticoescolástico
La filosofía escolástica alcanzó su culminación con la obra
del pensador más importante de toda la edad media: santo
Tomás de Aquino. Por primera vez la razón parecía librarse
de su servicio al dogma cristiano y alcanzaba de forma
neutral el problema del ser, el universo o el acontecimiento
humano.
El pensamiento de St. Tomás partía de la superioridad de
las verdades de la fe sobre el raciocinio. Sin embargo, ello
no le impidió presentar a la filosofía como un modo de
conocimiento plenamente autónomo capaz de , por un lado
concordar armónicamente con la teología, y, por el otro, de
tratar de formar independiente los más diversos aspectos
de la realidad.
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