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PATRÍSTICA ,[object Object],[object Object],[object Object]
La Patrística es el estudio de la doctrina cristiana como lo han expuesto los Padres de la Iglesia Tiene 2 grandes escuelas, la oriental y la occidental, la oriental se refiere a los autores del oriente de Europa y de Asia que escribían el lenguas como la griega, y otras lenguas menores como el siríaco, copto, armenio. la occidental es la que se ha escrito en años posteriores y esta escrita EN LATÍN.
ESCOLÁSTICA ,[object Object]
el pensamiento escolástico La filosofía escolástica alcanzó su culminación con la obra del pensador más importante de toda la edad media: santo Tomás de Aquino. Por primera vez la razón parecía librarse de su servicio al dogma cristiano y alcanzaba de forma neutral el problema del ser, el universo o el acontecimiento humano.  El pensamiento de St. Tomás partía de la superioridad de las verdades de la fe sobre el raciocinio. Sin embargo, ello no le impidió presentar a la filosofía como un modo de conocimiento plenamente autónomo capaz de , por un lado concordar armónicamente con la teología, y, por el otro, de tratar de formar independiente los más diversos aspectos de la realidad.
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  • 3. La Patrística es el estudio de la doctrina cristiana como lo han expuesto los Padres de la Iglesia Tiene 2 grandes escuelas, la oriental y la occidental, la oriental se refiere a los autores del oriente de Europa y de Asia que escribían el lenguas como la griega, y otras lenguas menores como el siríaco, copto, armenio. la occidental es la que se ha escrito en años posteriores y esta escrita EN LATÍN.
  • 4.
  • 5. el pensamiento escolástico La filosofía escolástica alcanzó su culminación con la obra del pensador más importante de toda la edad media: santo Tomás de Aquino. Por primera vez la razón parecía librarse de su servicio al dogma cristiano y alcanzaba de forma neutral el problema del ser, el universo o el acontecimiento humano. El pensamiento de St. Tomás partía de la superioridad de las verdades de la fe sobre el raciocinio. Sin embargo, ello no le impidió presentar a la filosofía como un modo de conocimiento plenamente autónomo capaz de , por un lado concordar armónicamente con la teología, y, por el otro, de tratar de formar independiente los más diversos aspectos de la realidad.
  • 6.