1. AUTORES DE LA
ESCUELA
NUEVA
LAURA HERNÁNDEZ GONZÁLEZ
TENDENCIAS CONTEMPORÁNEAS EN LA
EDUCACIÓN
PROFESOR: DANIEL RODRÍGUEZ ARENAS
2º B PRIMARIA
UCLM. FACULTAD DE EDUCACIÓN DE TOLEDO

2. PESTALOZZI
Johann Heinrich Pestalozzi (Zurich 12 de enero de 1746 - Brug, 17 de
febrero de 1827) fue un pedagogo suizo, uno de los primeros
pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido
moderno del término, pues ya había pedagogos desde la época de los
griegos. Reformador de la pedagogía tradicional, dirigió su labor hacia la
educación popular. Su padre era cirujano de profesión, pero murió
cuando Johann Heinrich era aún muy pequeño, de modo que creció con
su madre. Como profetizando su obra y pensamiento, se caracterizó por
ser un niño desobediente, desordenado y con pocos logros escolares en
su niñez.
La pedagogía de Pestalozzi se centra en la educación infantil y escolar y,
desde 1811, él y sus colaboradores mencionan el sistema pestalozziano
con el nombre de "educación muy elemental". Consiste en hacer que el
proceso de desarrollo humano (sensitivo, intelectual y moral) siga el
curso evolutivo de la naturaleza del niño, sin adelantarse artificialmente
al mismo. La educación es vista como una "ayuda" que se da al niño en
este proceso para que se realice bien, y la actividad educativa y docente
es vista como un "arte". Es de vital importancia en la pedagogía de
Pestalozzi su método de la intuición a través del cual se desarrolla todo
o visto anteriormente. "El fin es la meta que debemos conseguir, el
método intuitivo es el camino correcto que debemos seguir". (S.Petrel).
Pedagogía naturalista
 Gran admirador de Rousseau
 Vocabulario: Quimérico, relativo a un sueño, es como un sueño.
Pestalozzi dijo: "Mi espíritu quimérico y poco práctico fue captado por
ese libro quimérico e impracticable".
 Se dejó guiar por su espíritu humanitario, de dedicación al
pueblo, a los pobres.
 Creador de la escuela popular, abierta a todo el mundo,
regenerada con espíritu social, no pública ni institucional.
 Núcleo fundamental de la educación: LA FAMILIA
 Después de la familia, la escuela, y el medio vital y social.
 Como roussoniano llevó a la práctica el naturalismo de Rousseau,
hasta los 11 años no enseñó a sus hijos a leer.
Método: Intuición global
 Mecanización de la enseñanza: búsqueda de un método (libro:
Cómo Gertrudis enseña a sus hijos).
 Método: valor de la intuición: percepción global.

3. Su método:
Observar, medir, dibujar y escribir: enseñarles a distinguir la forma de
cada objeto, es decir, sus dimensiones y proporciones. ¿Cuál es su
forma?
Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de
objetos y materiales.
Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.
Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se
presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi
pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.
- Número (relaciones métricas y numéricas): enseñar a los niños a
considerar cada uno de los objetos que se les da a conocer como
unidad, es decir, separado de aquellos con los cuales aparece asociado.
¿Cuántos hay? Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba
de una en una para que el niño conociera la relación de los números, al
mismo tiempo que servía para aprender las letras.
Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.
- Nombre: familiarizarlos tan temprano como sea posible con el
conjunto de palabras y de nombres de todos los objetos que le son
conocidos. ¿Cómo se llaman?
El método de Pestalozzi es un método "lógico", basado en la concepción
"analítica y sistemática" de la enseñanza y el aprendizaje.
Finalidad de la educación
 Conseguir que el hombre llegue a la perfección (desarrollo de las
capacidades humanas)
 La humanización del hombre es el fin de la educación.
 Triple actividad:
 Espíritu: vida intelectual
 Corazón: vida moral
 Mano: vida práctica
 La educación sigue el desarrollo de la Humanidad.
 El camino que debe seguir la educación es:
 Ser instintivo, se encarga la familia: EDUCACIÓN FAMILIAR
 Ser social, se encarga el Estado: EDUCACIÓN ESCOLAR
 Ser moral, se encarga la Humanidad: EDUCACIÓN MORAL Y
SOCIAL
 Le daba un gran valor a la educación religiosa, siempre que ésta
no tuviera un carácter dogmático ni confesional.
FUNCIÓN SOCIAL DE LA EDUCACIÓN: El principal objetivo era
integrar a niños de escasos recursos a la vida social, a través de la
enseñanza de un oficio. Pensaba que sus propios alumnos -a largo

4. plazo- serían los educadores del mañana.
DESEMPEÑO DEL DOCENTE: El educador no era concebido como una
figura autoritaria. En este sentido, el docente, debía estar al servicio de
las necesidades del alumno.
CONCEPTO DEL ALUMNO: Una confianza muy grande en las
capacidades del niño.
PAPEL DE LA ESCUELA: La concepción de establecimiento escolar
estaba muy ligada a la enseñanza del oficio: más que escuelas eran
talleres.
CONCEPTO DE LOS VALORES: El principal valor de su interés fue el de
la educación igualitaria, es decir, poder educar a gente marginada.
Confiaba plenamente en las virtudes de la educación popular.
Obras
Algunas de sus obras más importantes son:
 Vigilia de un solitario (1780)
 Una hoja suiza (17drtyt82). Es una revista compuesta y editada
por Pestalozzi.
 Mis indagaciones sobre el proceso de la Naturaleza en el desarrollo
de la Humanidad (1797)
 Cómo Gertrudis enseña a sus hijos (1801)
 Libro de las madres (1803)
 Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans (1807)
 Al buen talante, la seriedad y la hidalguía de mi época y de mi
patria (1815)
 Cartas sobre educación infantil (1819)
 El canto del cisne y Los destinos de mi vida (1826)
 Epístola a Friné sobre la amistad (1782)
FRIEDRICH FROEBEL
Friedrich Fröbel (21 de abril de 1782- 21 de junio de 1852). Pedagogo
alemán nacido en Oberweissbach (Turingia), fue un gran autodidacta (a
pesar de que pudo estudiar durante algún tiempo en la universidad).
Trabajó en diferentes ámbitos antes de descubrir su vocación: la
enseñanza. Fue discípulo de Johann Heinrich Pestalozzi en Yverdon
(Suiza).
Acuñó el término «jardín de niños» (en alemán, Kindergarten), centrando
su actividad en animar el desarrollo natural de los pequeños a través de
la actividad y el juego. Para esto, desarrolló material didáctico específico
para niños, a los que él llamó "dones", y se preocupó de la formación de
las madres, convencido de la gran importancia de estas en el desarrollo
de los sujetos. El niño es considerado el principal protagonista de su
propia educación. Estableció su primer jardín en Bad Blankenburg el

5. año 1837, expandiendo el concepto de la condesa húngara Teresa
Brunszvik (1775-1861), la cual fundó el primer jardín de infancia en
1828, en Budapest.1 Se pretendía que en estos jardines de infancia el
niño:
- Juegue al aire libre en contacto permanente con la naturaleza.
- Rechace todo tipo de coacción y autoritarismo por parte del educador.
- Busque una educación integral entre la de la escuela y la familia.
Frank Lloyd Wright declaró haber sido influido por Fröbel.
Publicó sus ideas en el libro La educación para el hombre en el año
1826. Fue el creador de los Kindergarten
KERSCHENSTEINER
Georg Kerschensteiner (Georg Michael Kerschensteiner; * 29 de julio de
1854, Múnich - † 15 de enero de 1932) fue un pedagogo alemán. Deja
sentir su influencia en la primera mitad del siglo XX, orientando sus
inquietudes pedagógicas a la formación profesional. Profesor de
matemáticas y física en centros de enseñanza media. Doctor en ciencias
de la Universidad de Munich y profesor honorario de pedagogía después
de su jubilación. Su propuesta educativa se preocupa por la formación
de ciudadanos útiles a la sociedad. Fundador de la Escuela del Trabajo,
su proyecto pedagógico propone el aprendizaje a través de la experiencia
que se consigue en una labor específica profesional, método que destaca
en su obra Concepto de la Escuela del Trabajo (1912). Entre otras
obras, es autor de El alma del educador y el problema de la formación
del maestro y Teoría de la formación (1921). Se le conoce también como
organizador de la Escuela Activa.
Aporte a la Pedagogía Social
Kerschensteiner, propone una educación espiritual y con sentido.
Entiende al individuo, como ser que organiza y elabora sus propios
esquemas mentales de lo que considera bienes culturales y valores. De
igual forma, muestra estos esquemas como algo que debe ser
experimentado más que conocido.
Las características de la Educación Social, propuesta por
Kerschensteiner, muestran inclinación por la variedad y profundidad de
lo personal y la necesidad, aprobación y vinculación de los valores ya
adquiridos con los nuevos. Al igual que otros, Kerschensteiner, apoya la
idea de la conexión entre escuela y comunidad. Para él, la escuela debe
formar individuos competentes para el trabajo en pro de mejoras a la
sociedad. Igualmente, plantea la educación como una meta que debe
tener cualquier tipo de sociedad.
Su interés por el campo de la Educación Cívica, afirma, que el
ciudadano debe formarse en una actividad que luego pueda poner a

6. disposición de la sociedad. Asimismo, considera el trabajo como la
fuente que integra al hombre a la comunidad y lo enseña a superar el
individualismo.
Concibe al Educador Social como un individuo que ambiciona una
relación estrecha con sus semejantes en la que pueda ayudarlos a
superar obstáculos y desarrollar independencia a nivel personal y
colectivo. El Educador Social, en la visión de este pedagogo, es de la
misma forma de alguien que puede transmitir emoción y carácter
simultáneamente.
En Kerschensteiner la teoría brota de la práctica, o mas bien una y otra
se encuentran en intercambio permanente. Sostenía, como Pestalozzi
que toda enseñanza debe adaptarse a los grados del desarrollo del
espíritu, pues la educación verdadera solo se realiza mediante el
encuentro fecundo de un espíritu receptivo y de los bienes culturales de
acuerdo con dicho espíritu.
Aunque la pedagogía no se sea una ciencia fácil debe ser gozosa y
sagrada. No se vuelve uno educador aunque se estudie la mejor teoría
educativa.
Desde que fue nombrado consejero escolar comprendió que la reforma
solicitada por el cuerpo docente de las escuelas primarias, no podían
consistir en una simple reducción de las materias de la enseñanza, si
no que debería llegar, a la organización de los propios conocimientos,
para que éstos sirvieran como medio educativo. Desde entonces la
educación pasó a ser el centro de sus preocupaciones reformadoras.
Para que la escuela del perfeccionamiento ejerciese una influencia
realmente educativa, introdujo en ella el trabajo manual. Consiste en
haber utilizado los intereses prácticos de la juventud como punto de
partida de la educación y haber procurado establecer un lazo entre la
enseñanza teórica y los ejercicios prácticos. Toda escuela “basada en
la espontaneidad del niño” es una “escuela activa”.
Obra
 Die staatsbürgerliche Erziehung der deutschen Jugend. 1901
 Grundfragen der Schulorganisation. 1907
 Begriff der Arbeitsschule. 1912; Wissenschaftliche
Buchgesellschaft, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-15195-X
 Charakterbegriff und Charaktererziehung. 1912
 Wesen und Wert des naturwissenschaftlichen Unterrichts. 1914
 Das Grundaxiom des Bildungsprozesses und seine Folgerungen für
die Schulorganisation. 1917; Dieck, Heinsberg 1999, ISBN
3-88852-406-7
 Die Seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung. 1921
 Autorität und Freiheit als Bildungsgrundsätze. 1924
 Theorie der Bildung. 1926
 Pädagogik der Gegenwart in Selbstdarstellung, 1. 1926
 Texte zum pädagogischen Begriff der Arbeit und zur Arbeitsschule.
Schöningh, Paderborn 1982, ISBN 3-506-78327-0

7. JOHN DEWEY
John Dewey (Burlington (Vermont), 20 de octubre de 1859 – Nueva
York, 1 de junio de 1952) fue un filósofo, psicólogo y pedagogo
estadounidense.
Junto con Charles Sanders Peirce y William James, a Dewey se le
conoce por ser uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo.
Asimismo, fue, durante la primera mitad del siglo XX, la figura más
representativa de la pedagogía progresista en EE.UU.
Propuestas teóricas
Desde el punto de vista epistemológico, Dewey considera que los
conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones
humanas provisionales. Dewey critica el enfoque clásico sobre el
conocimiento.
El concepto principal relacionado con la teoría del conocimiento es
"experiencia".
Dewey mantiene una concepción enteramente dinámica de la persona.
Lo que él propone es la reconstrucción de las prácticas morales y
sociales, y también de las creencias.
Mantiene una posición crítica respecto a la sociedad industrial, y una
distancia enorme respecto del marxismo. La educación progresiva
debemos contraponerla a la concepción educativa tradicional. Dewey
rechaza un conjunto de doctrinas pedagógicas de variado signo:
 la educación como preparación.
 la educación como desenvolvimiento.
 la educación como adiestramiento de la facultad.
 la educación como formación.
La escuela, para Dewey, se concibe como reconstrucción del orden
social, el educador es un guía y orientador de los alumnos.
De todo esto surge el famoso Método del problema.
Aportes metodológicos
Pretendía formular sobre bases nuevas una propuesta pedagógica en
oposición a la escuela tradicional y antigua. Pensaba que la nueva
educación tenía que superar a la tradición no sólo en los fundamentos
del discurso, sino también en la propia práctica. Sin embargo, no existe
un método Dewey para ser aplicado. Cuando él habla del método, lo
hace a nivel abstracto, él piensa que no existen métodos "cerrados y
envasados". Dewey estima que la praxis educativa implica un manejo
inteligente de los asuntos, y esto supone una apertura a la deliberación
del educador en relación con su concreta situación educativa y con las
consecuencias que se pueden derivar de los diferentes cursos de acción.
Dewey distingue entre un método general y otro individual. El primero
supone una acción inteligente dirigida por fines, en cambio, el método

8. individual se refiere a la actuación singular de educador y educando.
La propuesta metodológica de Dewey consta de 5 fases:
1. Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.
2. Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de
esa experiencia.
3. Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones
viables.
4. Formulación de la hipótesis de solución.
5. Comprobación de la hipótesis por la acción.
Dewey mostró un sentido práctico para planificar y desarrollar un
currículum integrado de las ocupaciones (actividades funciones ligadas
al medio del niño), incluyendo previsiones de desarrollo del programa en
ciclos temporales cortos.
"Una inspección cuidadosa de los métodos que han sido
permanentemente exitosos en la educación formal revelará que su
eficiencia depende del hecho que ellos vuelven a la situación que causa
la reflexión fuera del colegio en la vida ordinaria. Le dan a los alumnos
algo que hacer, no algo que aprender; y si el hacer es de tal naturaleza
que demanda el pensar o la toma de conciencia de las conexiones; el
aprendizaje es un resultado natural.”
Obras
 Democracia y educación. Ediciones Morata. 1995
 La teoría de la valoración. Siruela. 2008
HERMANAS AGAZZI
Rosa (1866-1951) y Carolina Agazzi (1870-1945), fueron dos pedagogas
italianas nacidas en Volengo, en la provincia de Verona. Trabajaron en
el ámbito de la educación infantil (hasta 6 años de edad).
Su método se basa en respetar escrupulosamente la libertad,
espontaneidad del niño mediante su trabajo independiente y la
presentación de contenidos a través actividades lúdicas. A diferencia del
método Montessori y en consonancia con los orígenes humildes de los
niños que atendían los materiales que utilizan para sus trabajos suelen
ser de desecho.
Optan por una disposición circular de la clase. Tienen una canción para
realizar cada actividad.
El método Agazzi ha influido notablemente en la educación infantil
italiana. Según datos del ministerio de educación italiano se calcula que

9. en 1948 el 74% de las escuelas infantiles italianas lo seguían. En
España su incidencia es mucho menor, si bien ciertos elementos como
el uso de contraseñas o el reconocimiento de una cierta función
maternal de las educadoras infantiles se los debemos a las Agazzi.
Son áreas fundamentales en su sistema:
 Educación sensorial: se desarrolla ordenando por colores,
materias y formas de los objetos.
 Instrucción intelectual: se basa en la exploración del mundo y la
percepción natural de los conceptos.
Educación del sentimiento: contra la agresividad. Se desarrolla
practicando la religión, la educación física y la educación moral.
MARÍA MONTESSORI
Nació el 31 de agosto de 1870 en Chiaravalle, provincia de Ancona,
Italia en el seno de una familia burguesa católica y falleció en Holanda
en 1952, a los 81 años de edad. Su madre fue Renilde Stoppani. Su
padre Alessandro Montessori era militar de profesión y muy estricto; en
esa época, a lo más que aspiraba una mujer era a ser maestra, aunque
en su familia se reconocía el derecho a cierta educación de la mujer.
Estudió ingeniería a los 14 años, luego estudió biología y por último fue
aceptada en la Facultad de Medicina de la Universidad de Roma "La
Sapienza". A pesar de que su padre se opuso al principio, se graduó en
1896 como la primera mujer médico en Italia. Fue miembro de la
Clínica Psiquiátrica Universitaria de Roma. Más tarde, estudió
antropología y obtuvo un doctorado en filosofía, época en la que asistió
a uno de los primeros cursos de psicología experimental. Es
contemporánea de Freud y desarrolló su propia clasificación de
enfermedades mentales.
Propuesta educativa
Entre otros puntos, Montessori dice que la educación se basa en un
triángulo:
 Ambiente
 Amor
 Niño-Ambiente
El amor se refiere al respeto, la libertad con responsabilidad, con límites
y estructura. Valorarlo, fe, confianza, paciencia. Conocer sus
necesidades. Empatía.
Amor: habilidad de darle al niño la posibilidad de despertar su espíritu
para después proporcionarle los medios que correspondan a este
despertar. No es un método pedagógico, es el descubrimiento del

10. hombre. Descubrió que es el niño quién puede formar al hombre con
sus mejores o peores características. “El niño necesita ser reconocido,
respetado y ayudado. El niño es el padre del hombre.” Descubrió
cualidades que enaltecen al hombre en el niño, como carácter, fuerza
moral y fuerza de la personalidad, presentes desde la primera infancia
aunque deben ser desarrolladas. Se debe respetar el derecho del niño a
protestar y opinar: ello conlleva las capacidades de observación, análisis
y síntesis. Necesitamos facilitarles los medios para desarrollarlas.
Utilizó en el hospital los materiales de Edouard Séguin, y basándose en
estos elaboró sus propios materiales. Tenía dos ayudantes sin ninguna
preparación docente, sin prejuicios ni ideas preconcebidas. Son estos
dos años la base de sus conocimientos. Logró que los niños realizaran el
examen estatal: obtuvieron resultados similares a los de los niños
normales. Llegó a la conclusión de que el niño normal está
subdesarrollado.
Elaboró la Pedagogía científica: partiendo de la observación y del
método científico, elaboraba sus materiales y su filosofía. Al mejorar la
situación socioeconómica en Italia, se hicieron viviendas de interés
social. Los niños de 3 a 6 años no iban a la escuela y los constructores
se preocupaban de que destruyeran las instalaciones, por lo que el
ministro de educación solicitó la ayuda de Maria Montessori para que
tratara a estos niños. El 6 de enero de 1907 se inauguró la primera
Casa de Niños en San Lorenzo, en Roma. Se empezó creando el área de
vida práctica (higiene y modales) devolviéndole la dignidad al niño. Los
niños se concentraban y repetían el ejercicio, los juguetes no les
atraían, eran para ratos de ocio. Rechazaban los premios y los castigos,
los niños obtenían la satisfacción de realizar solos su trabajo. Poco a
poco los niños rebeldes se normalizaron, se volvieron amables,
respetuosos, aprendían con interés y entusiasmo. Eran 60 niños. En
vez de imponerles reglas arbitrarias y llenarles la cabeza de datos, les
dejó libre su espíritu. Cuando a los 4 y 5 años aprendían a leer y
escribir como un proceso natural, el mundo se conmocionó. Así, San
Lorenzo dejó se ser un centro de control de niños y se convirtió en un
centro de investigación donde se desarrollaba el niño con dignidad,
libertad e independencia. Tenían la libertad de ser activos y la
responsabilidad de saber cómo usarla.
Método Montessori
El Método Montessori de educación que ella obtuvo de su experiencia,
ha sido aplicado exitosamente con todo tipo de niños y es muy popular
en muchas partes del mundo. Sin importar las críticas a su método en
los inicios 1930s-1940s, ha sido aplicado y ha obtenido un avivamiento.
En 1907 Montessori estableció la primera Casa de los Niños, 'Casa dei
Bambini', en Roma. Ya por 1913, hubo un intenso interés por su
método en Norteamérica, interés que más tarde disminuyó. (Nancy
McCormick Rambusch revivió el método en América, estableciendo la

11. Sociedad Americana Montessori (American Montessori Society) en
1960.) Montessori fue exiliada por Mussolini a la India durante la
Segunda Guerra Mundial, mayormente porque rehusó comprometer sus
principios y convertir a los niños en pequeños soldados. Montessori
vivió el resto de su vida en los Países Bajos, país en el cual se encuentra
la sede central de la AMI, o Association Montessori Internationale.
Murió en Noordwijk aan Zee. Su hijo Mario encabezó la A.M.I. hasta su
muerte en 1982.
Obras
 El arroz con coco (1912)
 Antropología pedagógica (1913)
 Método avanzado Montessori (2 vols., 1917)
 El niño en la Iglesia (1929)
 La misa explicada a los niños (1932)
 Paz y Educación (1934)
 El secreto de la infancia (1936)
OVIDE DECROLY:
Ovide Decroly (23 de julio de 1871, Renaix (Ronse), Bélgica - 1932,
Uccle) fue un pedagogo belga. Se educó en un medio abierto y con la
influencia de una sensibilidad por la búsqueda científica gracias a su
padre. Se diplomó en Medicina en la Facultad de Medicina de Bruselas
en el año 1897 y viajó a Berlín y París, donde continuó estudios de
neurología y psiquiatría.
Principios de su obra
Introduce los centros de interés como propuesta pedagógica basada en
el respeto por el niño y su personalidad con el objetivo de preparar a los
niños para vivir en libertad. Se opuso a la disciplina rígida, apostando
por crear un ambiente motivador con grupos homogéneos basados en la
globalización, la observación de la naturaleza y la escuela activa.
Decroly, al igual que Montessori, comenzó interesándose por los
problemas de los débiles mentales. Aplicó el método científico a la
investigación de los factores que puedan modificar de forma favorable,
la evolución intelectual, afectiva y motriz de los niños que sometía a su
observación.
Los amargos recuerdos de su paso por la escuela primaria, dejaron una
profunda huella en el ánimo de Decroly, lo que dio origen a que se
interesará profundamente por la educación de la infancia de manera
integral.

12. Para Decroly, la función de globalización es un fenómeno todavía más
general, puesto que, además de la percepción, tiene el lado afectivo e
indica el aspecto por el cual el trabajo mental puede ser dominado,
determinado y en todo caso influido por tendencias preponderantes,
permanentes o transitorias del sujeto, por su estado ánimo constante y
variable. Además, Decroly no comete la equivocación de pensar que las
percepciones globales son oscuras; aun cuando desde el punto de vista
de un análisis sucesivo puedan aparecer como tales, no se justifica en
lo absoluto considerarlas así. Es decir, el niño no percibe más
oscuramente que el adulto en la medida que percibe más globalmente,
sino que su experiencia es diversa, con articulaciones y distinciones
organizadas en otra forma. Subraya la estrecha relación entre
globalización e interés. El fenómeno de la percepción de enteros,
distinción entre las partes, había sido ya señalado por muchos para
evitar el término sintético, que hace pensar una unión de partes
precedentemente distintas.
Como pedagogo, Decroly ha definido su programa en una fórmula que
se ha hecho célebre: "la escuela por la vida para la vida". Quiere, en
efecto, que la escuela, cuyo marco ideal es el campo, tenga un programa
de acuerdo con la psicología del niño y que responda a las exigencias de
la vida individual y social actuales. Con este objeto debe suministrar
una iniciación práctica a la vida por medio de dos conocimientos
esenciales:
a) El conocimiento por el niño, de su propia personalidad; la toma de
conciencia de su yo y, por consiguiente, de sus necesidades, de sus
aspiraciones, de sus fines, en fin de cuentas, de su ideal.
b) El conocimiento de las condiciones del medio natural y humano en el
cual vive, del cual depende y sobre el cual debe actuar para que sus
necesidades, sus aspiraciones, sus fines, su ideal, sean accesibles y se
realicen, y todo esto sin perjuicio de una preparación para comprender
ampliamente las necesidades, aspiraciones, fines e idéale de la
humanidad, las condiciones de su adaptación y los medios de cooperar
en ella, de ser consciente inteligentemente solidario.
Obras
 Las medidas de la inteligencia del niño’).
 Hechos de psicología individual y la psicología experimental(1908)
 El tratamiento y educación de los niños deficientes (1915)
 Función de globalización(1923)
 La liberté et l'éducation, 1925 (‘La liberté de la éducation’).
 L'évolution de l'affectivité, 1927 (‘La evolución de la afectividad’).
 La práctica de los test de inteligencia (1928)
 La función de la globalización y otros escritos.

13. HENRY WALLON
Henri Wallon (1879-1962) fue un psicólogo profesor del Colegio de
Francia y director de la Escuela de Altos Estudios y Director del
Instituto de Investigaciones Psicobiológicas del Niño, de París. Sus
investigaciones en materia de psicología, educación y filosofía son
ampliamente conocidas en su país y en el extranjero dada la
trascendencia que alcanzaron por su significativa importancia y validez
científica
La Teoría de Wallon
Los primeros trabajos de Wallon se orientaron hacia la psicopatología,
para centrarse posteriormente en la psicología infantil y la orientación.
Entre sus discípulos y continuadores de su obra están René Zazzo y
Hélène Gratiot-Alphandéry.
Su obra no ha sido muy difundida. Entre otras razones, como señala
Vila (1986), dos fundamentales. La primera por la competencia de las
Teoría de Piaget y Vygotsky, ampliamente dominantes en el momento de
traducirse al inglés la obra de Wallon. La segunda, por su compromiso
político, lo que provocaba desconfianza, especialmente en Estados
Unidos.
La metodología
Desde el enfoque dialéctico, Wallon se enfrenta al estudio de la
conciencia y del desarrollo humano. De este modo, va a estudiar los
procesos piscológicos desde la psicología genética, esto es desde el
análisis evolutivo de los procesos de formación y transformación del
psiquismo humano, tanto desde una perspectiva ontogenética como
filogenética, biológica, histórica y cultural. Para este propósito se debe
recurrir al trabajo interdisciplinar de diferentes ciencias y al empleo de
técnicas como la observación en situaciones naturales, la
experimentación, las técnicas comparativas y las estadísticas. Un
resumen de Zazzo nos sintetiza de manera esclarecedora la metodología
de Wallon:
«Su método consiste en estudiar las condiciones materiales del
desarrollo del niño, condiciones tanto orgánicas como sociales, y en ver
cómo, a través de esas condiciones, se edifica un nuevo plano de la
realidad que es el psiquismo, la personalidad» (Zazzo, 1976, p.85)
El concepto de Desarrollo
A diferencia de otras concepciones dualistas, procedentes del
racionalismo cartesiano, Wallon defiende un concepto unitario del
individuo. En esta línea, defiende que en el desarrollo humano se
produce una transición desde lo biológico o natural, a lo social o
cultural. Esta transición se va a producir gracias a la presencia del otro.
En este planteamiento es muy importante tener en cuenta dos

14. consideraciones: La primera es que tanto los factores sociales como los
biológicos pueden ser considerados innatos o adquiridos, dado que
unos se construyen gracias a la presencia de otros. La segunda afirma
que las diferencias biológicas se pueden acabar convirtiéndose en
sociales. El desarrollo biológico, gracias a las instrucciones genéticas,
hace posible que se cree la función, pero dicha función sin un medio
sobre el que actuar quedaría atrofiado, según indica Lurçat (1975),
discípula de Wallon. De este modo, según ésta autora, lo biológico y lo
social constituyen un dúo dialéctico.
Los estadios de Wallon
Estadio Edades Función dominante Orientación De impulsividad motriz
y emocional 0-1 años La emoción permite construir una simbiosis
afectiva con el entorno. Hacia dentro: dirigida a la construcción del
individuo Sensorio-motriz y proyectivo 2-3 a. La actividad sensorio-
motriz presenta dos objetivos básicos. El primero es la manipulación de
objetos y el segundo la imitación. Hacia el exterior: orientada a las
relaciones con los otros y los objetos Del personalismo 3-6 a. Toma de
conciencia y afirmación de la personalidad en la construcción del yo.
Hacia dentro: necesidad de afirmación. Subperiodos: - (Entre 2 y 3)
oposicionismo, intento de afirmación, insistencia en la propiedad de los
objetos. - (3-4) Edad de la gracia en las habilidades expresivas y
motóricas. Búsqueda de la aceptación y admiración de los otros.
Periodo narcisista. - (Poco antes de los 5a.). Representación de roles.
Imitación.
Del pensamiento categorial 6/7 - 11/12 a. La conquista y el
conocimiento del mundo exterior Hacia el exterior: especial interés por
los objetos. Subperiodos: - (6-9ª) Pensamiento sincrético: global e
impreciso, mezcla lo objetivo con lo subjetivo. Ej: un niño de 7 años
asocia el sol con la playa y el juego en una unidad asociativa. - (a partir
de 9ª) Pensamiento categorial. Comienza a agrupar categorías por su
uso, características u otros atributos. De la pubertad y la adolescencia
12 a. Contradicción entre lo conocido y lo que se desea conocer.
Conflictos y ambivalencias afectivas. Desequilibrios. Hacia el interior:
dirigida a la afirmación del yo
Sus obras más importantes son:
 Los orígenes del carácter en el niño
 Psicología del niño del nacimiento a los 7 años
 La evolución psicológica del niño
 Del acto al pensamiento
 Los orígenes del pensamiento en el niño

15. ROGER COUSINET
Roger Cousinet (1881 - 1973).
Pedagogo Francés, ampliamente reconocido por ser el creador del
método del trabajo libre por grupo
Plantea en sus reflexiones sobre la labor pedagógica "que el niño es su
propio educador y sobre él se ha de actuar".
Trabajo libre en grupo, término relacionado directamente con Escuela
Activa, la escuela que queremos.Cousinet, nos invita a dar una mirada
a la Escuela Nueva o Escuela Activa, como también la denomina. Que
abordemos el barco de la transformación de una Escuela Pasiva a una
Escuela Activa. Debido, a que si hay niños pasivos, tristes, la educación
que se recibe también será así, triste, verbalista, autoritaria y pasiva;
por el contrario, si la educación es activa, es una educación de acción,
liberadora y constructiva, que va a permitir el desarrollo de la auténtica
naturaleza del niño (a) y a su vez el desarrollo de un trabajo productivo.
El docente, debe motivar en la escuela la libertad del trabajo en grupo y
lograr un ambiente que favorezca el florecimiento de todos los aspectos
positivos: Libertad con responsabilidad y toma de iniciativas, libertad de
grupo donde se respeten las opiniones de los demás, se deje a un lado
el individualismo y se puedan crear espacios donde prevalezca la
armonía y el entendimiento, tanto del grupo, como del docente hacia el
grupo.
La transformación de una escuela Pasiva a una escuela Activa permitirá
promover:
* Un aprendizaje activo, participativo y cooperativo, centrado en los
estudiantes.
* Un currículo relevante, relacionado con la vida diaria del estudiante.
* Un sistema de evaluación flexible.
* Una relación más cercana y fuerte entre escuela y comunidad.
* Una formación de valores y actitudes democráticas.
* Una formación del docente más efectiva y práctica.
* Un nuevo rol del docente como facilitador.
La Escuela Nueva o Escuela Activa, basada en la actividad del alumno
en distintos ámbitos tanto cognitivos, actitudinales, sociales,
psicomotrices, es el principio de "Aprender Haciendo" como
contraposición a métodos de enseñanzas, basados en la transmisión
expositiva del conocimiento y en su recepción por parte de los alumnos

16. ALEXANDER SUTHERLAND NEILL
Alexander Sutherland Neill (17 de octubre de 1883 – 23 de septiembre
de 1973 -- 90 años) fue un educador progresista escocés, artífice y
fundador de la escuela no-directiva Summerhill, siendo sobre todo
conocido como entusiasta defensor de la educación en libertad. Nació
en Forfar, hijo de un maestro de primaria. Estudió en la Universidad de
Edimburgo y obtuvo su licenciatura en 1912. En 1914 trabajó como
maestro dentro del sistema público, pero su descontento con la
pedagogía propia de la escuela convencional le fue disgustando
progresivamente, hasta llevarlo a fundar en Inglaterra la escuela
Summerhill en 1927, aún en funcionamiento.
Escuela y pedagogía:
La escuela Summerhill es un internado situado en el sur de Inglaterra
en el que conviven chicos y chicas de los cinco a los dieciséis años. Tras
muchos avatares ha sobrevivido hasta ahora con una fama que llegó a
su cumbre en los años 60 y 70 del siglo XX. Legalmente, funciona como
escuela privada en la que los niños pueden escolarizarse, pero en
muchas ocasiones sus peculiaridades la han expuesto al cierre tras las
inspecciones que lleva a cabo el Estado. Precisamente, hace tres años
tuvieron su peor momento, pero continúa abierta.
Neil creía que es más importante el desarrollo adecuado de las
emociones que el adelanto intelectual. Un niño emocionalmente sano
puede sacar recursos fácilmente en el futuro para lo que quiera hacer,
incluso ponerse a la altura, en conocimientos y recursos intelectuales,
de los niños de la escuela convencional. Aunque desde luego, se oponía
a toda forma de competitividad fomentada en los niños. Lo fundamental
es el equilibrio emocional, como factor clave para que los niños se
hagan personas felices, último objetivo de la educación para Neill como
se ha dicho.
También, como freudiano, Neill se oponía con fuerza a la represión
sexual y la imposición de valores puritanos estrictos propios de la
educación de la primera mitad del siglo XX. Para él, denostar el sexo y
la sexualidad era denostar la vida, en una forma de deseo más o menos
consciente de muerte.
Es muy importante matizar lo que Neill entiende por libertad. El hecho
de que los niños dispongan de un amplio margen de autonomía y
libertad no implica que en la escuela reine el libertinaje. La verdadera
libertad es la que no supone un abuso de los derechos ajenos. Va
asociada al respeto y la responsabilidad. El niño libre se autocontrola,
sin que esto suponga represión de ningún tipo, ya que lo hace por la
estima en que tiene a los demás debido a un tipo de relaciones con ellos
sin miedos ni odio. En esto se basa el aprendizaje de la libertad.
Respeto y libertad están íntimamente ligados, y se aprenden,
básicamente, conviviendo. Es decir, un niño que toca el tambor a las
tres de la mañana y despierta a sus padres no está ejerciendo su
libertad, sino abusando, colocándose en cuanto a derechos por encima
de los mismos. La convivencia ideal, según la entiende Neill, es una

17. horizontalidad en las relaciones entre niños y adultos en la que ninguno
posea todos los derechos y anule los del otro. El autoritarismo
tradicional en la educación oprimía a los niños, en cuanto no respetaba
sus peculiaridades y forma de ser. Pero la solución no es un libertinaje
en el que la tortilla se dé la vuelta, sin dejar de ser la misma tortilla
(sociedad autoritaria). Esto es algo que Neill repite a menudo y que
produjo enormes malentendidos en muchos padres que quisieron
aplicar sus teorías en los años sesenta y setenta del siglo XX.
La pedagogía de Neill ha sido tan criticada como querida por muchos.
Sus controvertidos principios y el funcionamiento de la escuela que
fundara han recibido halagos y críticas de todo tipo. En especial, se ha
cuestionado el entorno de aislamiento en que se educa, lejos de una
sociedad cuyas reglas son bien diferentes. No obstante, Neill siempre
defendió que los niños se adaptarían a cualquier entorno al salir.
Obras
 FROMM, E. (1964) Prólogo, en NEILL, A. S. Summerhill. Un punto
de vista radical sobre la educación de los niños. Madrid, Fondo de
Cultura Económica.
 NEILL, A. S. (1975) Corazones, no sólo cabezas en la escuela.
México D. F., Editores mexicanos unidos
 NEILL, A. S. (1979) Autobiografía. Neill! Neill! Orange peel! Madrid,
Fondo de Cultura Económica.
 NEILL, A. S. (1994) Summerhill. Un punto de vista radical sobre la
educación de los niños. Madrid, Fondo de Cultura Económica.
 NEILL, A. S. (1999) Hijos en libertad, visto, 18 de noviembre de
2008. Editor, Barcelona, Altaya.
LUZURIAGA
Nació en Valdepeñas (Ciudad Real) el 29 de Octubre de 1889. Era hijo
de Santiago Luzuriaga un maestro de Murrieta y de Ángeles Medina, de
Socuéllamos. En una nota autobiográfica él mismo rememora sus
orígenes y habla de su padre como director de una escuela en
Valdepeñas y de su madre, hermana de un maestro de la misma
escuela
Fue uno de aquellos españoles “del éxodo y del llanto” que abandono el
país en aquel “apocalíptico” 1936 en Madrid, como consecuencia de los
virulentos combates desatados en las afueras de la capital, ya en plena
guerra civil. En el año 1909 ingresa en la Escuela Superior del
Magisterio, después de conseguir una beca que había solicitado por
falta de recursos económicos. En esa época, y mientras preparaba su
ingreso en la Escuela Superior, acude a la biblioteca del Museo

18. Pedagógico Nacional. “Allí acudía -dice en sus notas autobiográficas
inéditas- para mis lecturas, que eran muchas”. Y allí conoció a Manuel
Bartolomé Cossío, que le presentó a Giner. “Este fue -dice- el encuentro
decisivo de mi vida. D. Francisco le hizo entrar en la Institución Libre de
Enseñanza, en la que fue a la vez alumno y maestro desde 1908 a 1912.
Luzuriaga sabía muy bien que la educación o determinada concepción
de los fines educativos- está siempre en función de un determinado
proyecto político. Porque, ¿dónde deben separarse -si es que deben-
educación, cultura y política? Luzuriaga se planteará este problema,
reiterada y contradictoriamente, a lo largo de su obra en España y en el
exilio. Tratará de salvaguardar su libertad individual, su independencia
y la independencia de sus obras de creación (defenderá siempre
encarnizadamente su Revista de Pedagogía, que aparecerá
ininterrumpidamente entre 1922 y 1936), aunque no por eso va a
renunciar a la lucha por unos ideales claros de progreso, que le van a
llevar desde las posiciones socialistas más radicales a un
republicanismo también muy militante, aunque de más amplio
espectro… Luzuriaga va a pasar del radicalismo de la época de sus
colaboraciones en el semanario España (1915-16) y el diario El Sol
(1917-21) a la prudencia política de los primeros tiempos de la Revista
de Pedagogía y del radicalismo republicano al desconcierto del exilio y
de la “guerra fría”.
Su carrera pedagógica se consolidará meses después, cuando inicie sus
tareas como profesor de Organización escolar en la recién creada
Sección de Pedagogía de la Universidad Complutense de Madrid y
cuando sea nombrado Secretario Técnico en el Ministerio de Instrucción
Pública y Bellas Artes, cargo que desempeñará hasta tiempo después de
encontrarse ya en el exilio -1937, en Londres-.
Impulsor de la Institución Libre de la Enseñanza y es uno de los
principales introductores de la denominada pedagogía social (que indica
la importancia de la pedagogía fuera de la institución escolar). Colabora
con Cossío en el Museo Pedagógico.
Sale exiliado de España a Argentina, donde es profesor de Historia de
la Pedagogía en la Universidad de Tucumán y Buenos Aires, realizando
importantes textos pedagógicos en colaboración con la editorial Losada,
entre los que destaca el Diccionario de Pedagogía, fallece en 1959.
Obras:
- La Nueva Escuela Pública (1931).
- La escuela única 1931
- La enseñanza primaria en España (1915).
- El analfabetismo en España (1919),
- La escuela unificada (1922).
- Las escuelas nuevas (1923).
- Escuelas activas (1925).
- La educación nueva (1927).
- La nueva escuela pública” (1931).
- Reforma de la educación (1945).

19. - Historia de la educación pública (1946).
- Pedagogía” (1950).
- Historia de la educación y de la pedagogía (1951),
- Pedagogía social y política” (1954).
- Antología pedagógica” (1956)
- Obra póstuma. Diccionario de pedagogía
CÉLESTIN FREINET
Célestin Freinet (Gars, 15 de octubre de 1896 - Vence, 8 de octubre
1966), pedagogo francés, creador de la técnicas que llevan su nombre.
Algunos lo conocen como método pero la cuestión es que él lo menciona
como técnicas ya que dice que las técnicas se pueden adaptar a
diferente contexto y pueden ser actualizadas a diferencia del método
que es cerrado y que no puede tener cambios. Fue un maestro de
pueblo lo que le sirvió para que el valor de sus propuestas nazcan de la
realidad escolar cotidiana.
Propugnó un método natural que favoreciera un descubrimiento
continuado donde fuera posible la expresión libre y el intercambio de
ideas.
Introduce:
 Trabajo manual
 Clases - paseo dónde se observa el medio natural y el medio
humano.
Pionero en la introducción de los medios de comunicación en la escuela.
(gran innovador de la pedagogía S. XX) Freinet a diferencia de otros
pedagogos le da preferencia a la parte “práctica”. Proponía un
aprendizaje espontáneo a base de pruebas, ensayos y errores. (Motivó a
que el niño a partir de su vivencia práctica de todos lo días sea el
protagonista de su propio aprendizaje, intentado dar respuesta práctica
a los problemas cotidianos).
Método pedagógico “tanteo experimental”.
• Juego y trabajo son dos funciones naturales de la especie humana.
Para satisfacer necesidades vitales.
Menciona la funcionalidad del trabajo:
- Crea instituciones que impliquen que el trabajo escolar tenga un
sentido, una utilidad.
Aporta el principio de cooperación:
- Exige la creación de un ambiente en el aula entre alumnos y maestros
para compartir experiencias.
- Trabajo en grupo. “Nadie sabe más que todos juntos”.

20. Menciona que el niño ha “aprendido” a leer y a escribir… pero el niño
sólo sabe descifrar porque no traduce la palabra en pensamiento que él
entienda.
Técnicas Pedagógicas
El texto libre: es el texto realizado por el niño a partir de sus propias
ideas, sin tema y sin tiempo prefijado.
Planes de trabajo: tienen sentido en una planificación colectiva con el
alumnado, planificación que viene determinada por unas decisiones de
grupo que, a su vez, están insertas en la planificación general del curso.
Revista escolar: la cual se origina con las producciones infantiles y se
realiza a partir de la propia organización del trabajo.
Biblioteca de trabajo: el material se clasifica de acuerdo con la dinámica
y las necesidades de consulta de los niños-niñas, que acceden
libremente a él, pero también se responsabilizan de ordenarlo y
controlarlo.
La asamblea de clase: es el espacio y tiempo destinados a plantear
problemas y buscar medios para su resolución, para planificar y
posibilitar la realización de proyectos.
Educa la función de planificación y de revisión del trabajo y de la
vida del grupo–clase.
Las conferencias: Pretenden propiciar, en el marco de grupo-clase, las
críticas a la realidad.
APLICAR LAS TÉCNICAS DE FREINET SIGNIFICA DAR LA
PALABRA AL ALUMNO, PARTIR DE SUS CAPACIDADES DE
COMUNICACIÓN Y DE COOPERACIÓN.
Obras más importantes
 1969- La psicología sensitiva y la educación.
 1971- Educación por el trabajo.
 1972- Los métodos Naturales.
 1975- Nacimiento de una pedagogía popular.
 1976- Por una escuela de pueblo.
 1976- Técnicas Freinet de la Escuela Moderna.
 1996- La Escuela Moderna francesa. Una pedagogía moderna de
sentido común. Las invariantes pedagógicas.