Herbert Marcuse nació en 1898 en Alemania. Estudió filosofía en la Universidad de Berlín y se doctoró bajo Martin Heidegger. Luego se unió al Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt. Marcuse define la cultura como un proceso de humanización caracterizado por el esfuerzo colectivo para proteger la vida humana, apaciguar la lucha por la existencia y desarrollar las facultades intelectuales. Considera que la cultura constituye el "telón de fondo" de una sociedad a través de sus

1. CONCEPTO DE
CULTURA
Según Herbert Marcuse.

2. Herbert Marcuse nació en Berlín en 1898 en el seno de una
familia judía económicamente estable. Hacia fines de la década
de 1910 fue militante político en la socialdemocracia alemana,
pero, en 1919, tras el asesinato de Rosa Luxemburgo y Karl
Liebneckt, se retiró de la militancia partidaria para siempre.
Herbert Marcuse

3. Estudió filosofía en la Universidad de Berlín y luego se trasladó a
Friburgo para concluir el doctorado bajo la dirección de Martin
Heidegger. Terminados sus estudios de doctorado en 1932,
formó parte del Instituto de Investigaciones Sociales —Institut
für Sozialforschung— de la Universidad de Frankfurt. El Instituto
había sido fundado en 1923 y por ese entonces era dirigido por
Max Horkheimer
Herbert Marcuse

4. Cultura
proceso de humanización,
caracterizado por el esfuerzo
colectivo por proteger la vida
humana, por apaciguar la lucha
por la existencia, por
estabilizar una organización
productiva de la sociedad, por
desarrollar las facultades
intelectuales, por reducir y
sublimar las agresiones, la
violencia y la miseria. Herbert
Marcuse.

5. La cultura es, para Marcuse, el "telón de fondo" de una
sociedad; está constituido por un complejo de creencias,
realizaciones, tradiciones, etc…, distintivas.
Cultura

6. Cultura y Civilización
El proceso de humanización que
debe caracterizar la cultura nos
conduce a preguntarnos sobre la real
reducción de la agresión, la violencia
y la miseria con el desarrollo de la
civilización. Hoy la violencia y la
agresión parecen estar menos
sublimadas que en anteriores
periodos de la Historia; su
predominio a escala tan amplia
invalida la idea de un progreso en la
humanización.