Es sobre el Pecado en la filosofía de la religión, basada en San Agustín

4. ¿Quién fue?
(Aurelius Augustinus o Aurelio
Agustín de Hipona; Tagaste, hoy Suq
Ahras, actual Argelia, 354 - Hipona,
id., 430) Teólogo latino, una de las
máximas figuras de la historia del
pensamiento cristiano.

5. Planteaban que…

6. “Por tanto… el pecado entró en el mundo por
un hombre, y por el pecado la muerte, así la
muerte pasó a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron”.
Conclusión

8. Cuando San Agustín lee
al apóstol Pablo
Concluye…
…que el pecado se transmitía biológicamente
comenzando desde Adán a todos sus descendientes a
través del acto sexual.

10. ¿Qué pasa con la virtud y el
pecado?
Desde mi punto de vista y como
una opción yo planteo que la
virtud no puede existir, es como
llegar a la perfección y a la
exactitud, alcanzar la felicidad y
vivir ética y moralmente
correctos, de existir en el
contexto en el cual se plantea el
pecado creo que retomando la
cita de todo el que muere ha
pecado concluyo según lo
establecido que entonces nadie
es virtuoso, es decir, al pecar se
viola la ética y la moral que rige a
la sociedad, no a la persona a que
peca pues pecar es parte de su
ética y moral, sino, a la social, a la
que ve mal la envidia y el sexo
exagerado

11. Influyó en el estudio
de estas reacciones,
provoco que
pensadores
investigaran desde
puntos filosóficos el
porqué de las
actitudes de la
población.

13. Un lenguaje es un sistema de
comunicación estructurado para el
que existe un contexto de uso y
ciertos principios combinatorios
formales. Existen contextos tanto
naturales como artificiales.
El lenguaje humano se basa en la
capacidad de los seres humanos
para comunicarse por medio de
signos lingüísticos.
Principalmente, lo hacemos
utilizando el signo lingüístico. Aun
así, hay diversos tipos de lenguaje.
En cuanto a su desarrollo, el
lenguaje humano puede
estudiarse desde dos puntos de
vista complementarios: la
ontogenia y la filogenia.
Los lenguajes formales son construcciones
artificiales humanas que se usan en matemática y
otras disciplinas formales, incluyendo lenguajes de
programación. Estas construcciones tienen
estructuras internas que comparten con el
lenguaje humano natural, por lo que pueden ser
en parte analizados con los mismos conceptos que
éste.

15. Bibliografía
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