Este documento describe la evolución histórica de los conjuntos urbanos tradicionales desde el nacimiento de las primeras sociedades urbanas hasta la antigua ciudad de Ur en Mesopotamia. Explica que las primeras ciudades surgieron alrededor del año 5500 a.C. tras miles de años de desarrollo agrícola, y que la ciudad de Ur se organizaba en tres partes fundamentales: la antigua ciudad amurallada, el recinto sagrado y la ciudad exterior.

1. ALUMNA:
BR. LUISANGGE ARENAS
C.I 28.189.379
#41- Ext-PORLAMAR
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
I.U.P “SANTIAGO MARIÑO”
EXTENSIÓN- PORLAMAR
PROF:
ARQ. BUSCA WILLIAM.
CÁTEDRA: CONS. Y REST. DE MONUMENTOS
CONSERVACIÓN
Y
RESTAURACIÓN

2. EVOLUCIÓN HISTORICA DE LOS CONJUNTOS URBANOS
TRADICIOANLES
NACIMIENTO DE LAS
SOCIEDADES URBANAS
La mayor parte de las
innovaciones tecnológicas de
la antigüedad se produjeron
dentro del área limitada del
Oriente próximo y el extremo
oriental del mediterráneo,
La revolución agrícola
A partir de hace 25000años empieza el
proceso moderno devolución industrial.
Las sociedades eran nómadas por
necesidad. Tenia que desplazarse en
busca de producción de alimentos. La
producción controlada se beneficio de los
cambios climáticos que tuvieron lugar al
final del ultimo periodo glacial hasta el
7000ª.C
LA REVOLUCIÓN URBANA
Hacia 5500, después de 3000
años de lento desarrollo, existían
poblados y comunidades agrícolas,
algunos poblados neolíticos se
transformaron en las primeras
ciudades conocidas, es decir
comenzó la revolución urbana .
1
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LA Región de summer
Esta región carecía de piedras
para la construcción y de madera,
a excepción hecha de los troncos
de palmera, muy flexibles para ser
eficaces en edificaciones. De
modo que las casas se
construyeron con tierra. Con
sencillos adobes se construían los
muros de las casas. Al cabo de
unos siglos el crecimiento del nivel
de la ciudad, formándose un
montículo artificial. (por efecto del
abandono).
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Las ciudades de ur de los caldeos
Ur (ejemplo característico) fue la ciudad hegemónica del imperio
caldeo entre los años 2110y 2015 a.C y sus restos han sido
excavados con cierta minuciosidad. En Ur se presenta el
característico urbanismo de tipo orgánico, que evoluciona de
forma natural a partir de un pequeño núcleo original.
3 partes fundamentales: la antigua ciudad amurallada, el recinto
sagrado y la ciudad exterior.
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3. 1.Subjetivismo del conocimiento. En este punto, empiristas y
racionalistas coinciden al afirmar que, para conocer el mundo se
ha de partir del propio sujeto, no de la realidad en sí. La mente no
puede conocer las cosas más que a partir de las ideas que tiene
sobre ellas.
2.La experiencia como única fuente del conocimiento. El origen del
conocimiento es la experiencia, entendiendo por ella la percepción
de los objetos sensibles externos (las cosas) y las operaciones
internas de la mente (emociones, sensaciones).
3, Negación de las ideas innatas de los racionalistas.
4. El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su límite. Los
empiristas restringen la capacidad de la mente humana: la experiencia
es su límite, y más allá de ella no es lícito ir si no queremos caer en el
error, atribuyéndole a todo lo que no ha sido "experimentado" una
realidad y existencia objetiva.
5. Negación del valor objetivo de los conceptos universales. Los
empiristas aceptarán el postulado nominalista de que los conceptos
universales no hacen referencia a ninguna realidad en sí (objetiva),
sino que son meros nombres que designan a un conjunto de ideas
particulares o "percepciones" simples que se encuentran vinculadas
entre sí
EL empirismo Se conoce como empirismo la doctrina
filosófica que se desarrolla en Inglaterra en
parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que
considera la experiencia como la única
fuente válida de conocimiento, mientras
que niega la posibilidad de ideas
espontáneas o del pensamiento a priori.
Para el empirismo más extremo, la
experiencia es la base de todo
conocimiento, no sólo en cuanto a su
origen sino también en cuanto a su
contenido. Se parte del mundo sensible
para formar los conceptos y estos
encuentran en lo sensible su justificación y
su limitación.

4. Tomas Hobbes
Según Hobbes, hay dos clases de
conocimiento: el conocimiento de hecho, que
no es sino "sentidos y memoria" y el
conocimiento de la consecuencia que va de
una afirmación a otra que es propiamente
ciencia. El conocimiento para Hobbes "se
funda en la experiencia, y su interés es la
instrucción del hombre para la práctica." Su
filosofía es empirista porque parte de los
fenómenos tal y cual como son aprehendidos
por los órganos de los sentidos.
John Locke
Para Locke, el origen del conocimiento es la experiencia.
Sobre ello, afirma: "Todo cuanto la mente percibe en sí
misma o es objeto inmediato de percepción, de
pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo llamo idea."
Para él, idea es todo aquello que "pienso y percibo" o lo que
en nuestra época llamamos vivencia. La percepción puede
ser de dos clases: "Percepción externa mediante los
sentidos o sensaciones, y percepción interna de estados
síquicos o reflexión." Estas dos operan juntas.
David Hume
El punto clave del pensamiento de
Hume reside en su teoría de la
asociación de las ideas. Según
Hume, tanto la percepción como la
reflexión nos aportan una serie de
elementos que atribuimos a la
sustancia como soporte de ellos.
Pero no limita su crítica a las
sustancias materiales sino al propio
yo.
PRINCIPALES EXPONENTES

5. Https://es.slideshare.net/m
centros-urbanos-y-su-evol
HIST0RICISM0 Desarrollado principalmente en el siglo XIX y
principios del XX concentraba todos sus
esfuerzos en recuperar la arquitectura de
tiempos pasados. Se trataba de imitar estilos
arquitectónicos de otras épocas
incorporándole algunas características
culturales de ese siglo mientras que la
arquitectura ecléctica se dedicaba a mezclar
estilos para dar forma a algo nuevo. El
historicismo es, en consecuencia, la tendencia
a hacer de la historia la ciencia fundamental
para la interpretación de la realidad social.
Implica, por tanto, una comprensión del
hombre en la historia y por la historia, y toda la
vida humana, con sus ideologías, sus
instituciones y estructuras,
Características
a) Los objetos del conocimiento histórico tienen un carácter específico que los distingue
del conocimiento natural *Diferencia HISTORIA « NATURALEZA
. b) Remontarse del conocimiento histórico a las condiciones que lo hacen posible (El
historicismo pretende trabajar a nivel ‘trascendental’, igual que Kant) Las categorías
específicas del saber histórico a que se refieren los historicistas son a grandes rasgos las
siguientes: - INDIVIDUALIDAD (opuesta al carácter ‘genérico’ de la naturaleza) -
COMPRENDER, operación fundamental - PROBLEMA DE LOS VALORES (relación entre
el devenir de la historia y los fines o ideales que los hombres tratan de realizar en ella).

6. IMPORTANCIA
Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso
temporal, que no puede ser captado por la razón. Concibe el
devenir como historia y utiliza más la ciencia del espíritu. Según el
historicismo, la filosofía es un complemento de la historia. Su
tarea consiste en llevar a cabo una teoría de la historia. Esta se
propone efectuar una exploración sistemática de los hechos
históricos.
PINTURA HISTORICISTA

7. PRINCIPALES EXPONENTES
Guillermo Dilthey.
Quiere entender la vida desde la vida
misma, es decir, sin remontarse a un
grado superior como la metafísica o
al mundo del valor abstracto lo cual
lo han convertido en un gran
psicólogo e historiador de las
ciencias del espíritu.
Johann Gottfried Herder
Herder propone que debe comprenderse el
desarrollo de la humanidad en todos sus
aspectos, no sólo políticos y religiosos,
sino también físicos, biológicos, poéticos,
y culturales. Para comprender tal
desarrollo se hace necesario encuadrarlo
dentro de la totalidad del universo, porque
la tierra es la habitación del hombre y
escenario de la historia
Para Popper el trabajo del científico consiste en proponer teorías y en
contrastarlas. En la ciencia no interesa tanto el cómo se han ido dando las
nuevas teorías, sino únicamente la posible justificación o validez de las
mismas. Ante esta postura, deja todo un campo de posibilidades para que
sea el científico quien investigue la lógica del conocimiento; todo
descubrimiento contiene un elemento irracional, y para apoyar más este
punto Popper cita a Einstein: "La búsqueda de aquellas leyes sumamente
universales a partir de las cuales puede obtenerse una imagen del mundo por
pura deducción. No existe una senda lógica que encamine a estas leyes. Sólo
pueden alcanzarse por la intuición, apoyada en algo así como una
introyección de los objetos de la experiencia".

8. ROMANTICISMO El Romanticismo es un movimiento cultural originado
en Alemania y en el Reino Unido a finales del siglo xviii
como una reacción revolucionaria contra el
racionalismo de la Ilustración y el Neoclasicismo,
confiriendo prioridad a los sentimientos. Su
característica fundamental es la ruptura con la tradición
clasicista basada en un conjunto de reglas
estereotipadas. La libertad auténtica es su búsqueda
constante, por eso su rasgo revolucionario es
incuestionable. Debido a que el Romanticismo es una
manera de sentir y concebir la naturaleza, la vida y al
hombre mismo que se presenta de manera distinta y
particular en cada país donde se desarrolla, incluso
dentro de una misma nación, se manifiestan distintas
tendencias proyectándose también en todas las artes.
La arquitectura romántica no ofrece notas comunes y definidas. Vuelve sobre los estilos medievales, se convierte en Neo-
gótico, Neorománico, Neo-bizantino, es decir, en la actualización de estos estilos, pero muy particularmente en gótico Durante
la época del segundo Imperio aparecen en Francia nuevas tendencias arquitectónicas, que intentan recuperar las formas
clásicas y la estética medieval. Nacen, así, los historicismos, que rememoran lo antiguo, un poco, imitándolo. Esta es la época
de las grandes reformas urbanísticas de París, con Georges Eugène Haussmann como principal arquitecto. Los edificios se
debaten entre el neoclasicismo imperante y el gusto por lo medieval que llega de Inglaterra, formando el eclecticismo.

9. •Irracionalismo: se niega que la razón pueda explicar por completo la realidad
•Subjetivismo: si la razón tiene sus límites son necesarias otras formas de conocimiento, que para los románticos son la intuición, la imaginación y el
instinto
•Idealismo: el romántico siente una predilección especial por lo absoluto, lo ideal.
•Individualismo: el hombre romántico tiene una conciencia aguda y dolorosa de la propia personalidad, de ser distinto de los demás, y afirma
constantemente ese "yo" frente a lo que le rodea. Eso le lleva al aislamiento y a la soledad.
•El genio creador: para el romántico el artista nace, no se hace
•Inseguridad radical: el ser romántico es alguien inseguro e insatisfecho. Ello da lugar a la desazón vital romántica.
•Desengaño: el choque entre el yo y la realidad no da satisfacción a sus anhelos e ideales que produce en el artista romántico un hondo desengaño que
lo lleva a un enfrentamiento con el mundo y a rebelarse contra todas las normas sociales, políticas...
•Evasión: el romántico opta por escapar de esa realidad inmediata que no le gusta y se evade a otras épocas, la Edad Medieval, o a lugares lejanos,
como Oriente.
•Soledad: el romántico se refugia en sí mismo, con lo que el gusto por la soledad se convierte en uno de los temas románticos por excelencia. Buscan
lugares solitarios como castillos, cementerios. Esa soledad le produce dolor y lo lleva a buscar la comprensión de los otros, el amor.
•Naturaleza dinámica: la naturaleza se presenta en movimiento y se prefiere la ambientación nocturna.
•Nueva sensibilidad: la introspección, la nostalgia, la melancolía, la tristeza, la soledad.
CARACTERISTICAS

10. JOHANN WOLFGANG GOETHE
Hombre netamente romántico, que
cultivó todos los géneros literarios,
fue poeta, novelista, dramaturgo.
FEDERICO SCHILLER
Poeta y dramaturgo, cultivó
también la divulgación
histórica, como “Historia de
la insurrección de los Países
Bajos” (1788).
CHARLES GARNIER
Es el principal arquitecto de la época.
Construye la Ópera de París, máximo
exponente de la burguesía francesa.
Garnier conjuga elementos arquitectónicos
heterogéneos en los que mezcla lo
fantasioso y lo opulento del gusto burgués
y un medievalismo comparable al inglés en
su variedad.
EUGÉNE EMMANUEL VIOLLET- LE-DUC
Es uno de los arquitectos más importantes del siglo XX,
sobre todo gracias a sus estudios de la arquitectura
medieval. Es un gran divulgador, que escribe varios libros
como el Diccionario razonado de la arquitectura francesa en
la Edad Media, el Diccionario del mobiliario y otros aspectos
de la arquitectura medieval o La arquitectura. Más que
unconstructor es un restaurador de monumentos. Restaura
la catedral de Notre-Dame de París y la catedral de Reims.
PRINCIPALES EXPONENTES
PRINCIPALES arquitectos

11. ECLECTICISMO
Es, en filosofía, una escuela filosófica nacida
en Grecia que se caracteriza por escoger (sin
principios determinados) concepciones
filosóficas, puntos de vista, ideas y
valoraciones entre las demás escuelas que se
asumen que puedan llegar a ser compatibles
de forma coherente, combinándolas y
mezclándolas aunque el resultado pueda ser a
menudo contrapuesto sin llegar a formar un
todo orgánico.
La arquitectura ecléctica es una corriente artística que aparece hacia la segunda mitad del siglo XIX, como consecuencia del progresivo
declive al que se va llegando con la arquitectura clasicista impuesta desde la Academia a través del Neoclasicismo; una imposición que
limitaba la libertad del arquitecto a una serie de normas y cánones estrictos, que ya no se deseaba. El eclecticismo bebe de las fuentes de
la arquitectura historicista, pero va más allá tratando de crear un estilo nuevo, capaz de permitir la máxima creatividad y libertad en el
diseño y la composición. Aparece entonces la arquitectura ecléctica, que integra en los nuevos edificios el conocimiento de la historia del
arte con la ciencia y la técnica del momento, y da la oportunidad de poder utilizar cualquier elemento arquitectónico conocido, que
frecuentemente es sometido a una depuración actualizadora. En esta nueva arquitectura, las fachadas son "de estilo", a veces con
recursos caprichosos tomados o reinventados del pasado
Un ejemplo de esta arquitectura está en la Catedral de la Almudena de Madrid

12. • La arquitectura ecléctica, toma sus raíces en la arquitectura historicista. Si la arquitectura historicista se dedicaba más a
imitar las corrientes de la antigüedad (como la grecorromana) y no a incorporarles características de otras culturas o
arquitecturas, la arquitectura ecléctica se dedica principalmente a la combinación de corrientes arquitectónicas.
• Su característica principal es la de combinar dos o más estilos arquitectónicos en una nueva estructura, que a su vez,
resulte algo nuevo, con características de las corrientes que toma, pero con otras nuevas.
• Su particularidad se basa en la posibilidad de escoger la opción que mejor se adapte a los fines de la obra, pudiéndose
mezclar distintos estilos a la vez sin aparentes problemas de coherencia estilística.
CARACTERISITICAS
En tiempos modernos el Eclecticismo ha sido aceptado en Alemania por Wolff y sus discípulos. Ha recibido de Víctor Cousin (1792-1867) y su escuela
forma más característica en Francia en el siglo diecinueve, que algunas veces es llamada Escuela Espiritualista.
PRINCIPALES EXPONENTES
CHRISTIAN WOLF F
Pretendía Wolff una certeza racional
absoluta, para lo cual trataba de reducir a
racional y necesario lo irracional y
contingente, y suprimir límites entre los
principios de razón suficiente y
contradicción.
VICTOR COUSIN
fue un filósofo espiritualista y escritor francés
del siglo XIX; elaboró una síntesis del
pensamiento de Descartes, Kant y la escuela
escocesa y es considerado el líder de la
Escuela ecléctica. Consideraba todos los
sistemas filosóficos como manifestaciones
parciales de una realidad única y más amplia.

13. LAS TENDENCIAS FILOSÓFICAS
La filosofía ha surgido
gracias a la curiosidad
humana de buscar las
respuestas a preguntas
inquietantes a cerca de la
verdad de la existencia
autentica, el absoluto, la
trascendencia del espíritu
y el bien y el mal.
La tendencia a investigar
a conocer el sentido
ultimo de las cosas, ha
existido en el hombre a lo
largo de toda su historia.
Los caminos más representativos por los que deviene la filosofía, a partir del giro lingüístico. Se
aborda el proyecto fenomenológico de Husserl, orientado al conocimiento de “las cosas mismas”,
proyecto que toma, a su vez, diversos caminos en manos de sus discípulos. Luego, se considera el
existencialismo, el cual no es un movimiento estructurado, sino el conjunto de pensadores que
ponen la existencia como la esencia constitutiva del sujeto. Se esboza también la corriente
hermenéutica, la cual ve la realidad como interpretación de hechos, y se muestra brevemente los
desarrollos que ha tenido a partir de Gadamer y Ricoeur. También el decurso de la tradición
analítica, que tiene su origen estricto con Russell y Moore, y el pragmatismo norteamericano a partir
del segundo Wittgenstein. Por último, grandes rasgos el camino de la Escuela de Frankfurt, desde
Horkeimer y Adorno hasta la teoría de la comunicación de Habermas.

14. LAS GUERRAS MUNDIALES Y SU INFLUENCIA EN LOS CENTROS
HISTÓRICOS
Desde mediados del siglo XIX, la intervención en los centros urbanos se ubica como tema central para los urbanistas. Sin
embargo, recién a mediados de la década de 1980 se percibe un auge en de este tipo de intervenciones. Esto se debe principalmente
a las transformaciones sociales y territoriales, junto a las nuevas demandas funcionales y físicas generadas por el crecimiento de la
población urbana a nivel mundial. En este sentido, se han desarrollado intervenciones de puesta en valor de áreas centrales
degradadas en busca de su transformación físico-económica y el mejoramiento de la calidad de vida de la población.
En la actualidad, los centros históricos de las ciudades han cobrado un papel relevante, las intervenciones operadas sobre estas
áreas han pasado a tener un rol destacado dado que su reactivación plantea nuevos temas, nuevas perspectivas y nuevos
mecanismos de intervención. Los centros históricos por sus características intrínsecas, (historia, centralidad, cultura), presentan
una gran potencialidad de reactivación económica y social que afecta tanto al área como al resto de la ciudad, y que a raíz de dicha
importancia genera una serie de conflictos de intereses que al mismo tiempo pueden favorecer y perjudicar al centro histórico. A su
vez, la diversidad desituaciones que en ellos se suscitan -acordes a las diferentes dinámicas urbanas que cada ciudad, región o
territorio poseen, hacen al objeto de estudio aún más atractivo y enriquecedor.
La gestión de los centros históricos es una compleja tarea considerando la diversidad de actores y situaciones que ellos
concentran y, a su vez, la gran diversidad de realidades de los mismos, teniendo en cuenta losdiferentes procesos que ellos han
atravesado.
Así por ejemplo, un centro histórico europeo no posee las mismas características que uno latinoamericano y estas diferencias
también se presentan entre distintos países e incluso entre distintas ciudades de un mismo país.