Este documento resume las principales corrientes del pensamiento historiográfico en Europa desde el siglo XIX. En Inglaterra, Bradley propuso una historia crítica basada en el criterio del historiador. En Alemania, Windelband y Rickert distinguieron entre ciencias nomotéticas e idiográficas. Dilthey consideró la historia como el pasado viviente. En Francia, Ravaisson criticó el positivismo, mientras que Bergson vio la vida mental como procesos sucesivos. En Italia, Croce defendió que la historia se ocupa de

1. La Historia Científica
Iván San Martín S.

2. La Historia Científica
 En Europa nace un movimiento, una rebelión
contra el positivismo
El querer demostrar que la Historia es un
tipo de conocimiento distinto de las Ciencias
Naturales.

3. En Inglaterra
 Comenzaron los nuevos defensores de estas
nuevas ideas, hicieron sus obras a la sombra
del positivismo.
 El jefe o primero en este movimiento fue
BRADLEY

4. BRADLEY
 Por esto mismo el historiador estaba obligado
a preguntarse si los relatos del nuevo
testamento son hechos históricos o ficciones
por tradición legendaria.
Ejemplo: la resurrección de Jesucristo
Es por esto que los historiadores críticos
reescribieron el nuevo testamento dejando
fuera lo milagroso, sino que lo comprobable.

5. BRADLEY
 Para Bradley “existe una historia critica y de
que toda la historia es hasta cierto punto
critica” ya que ningún historiador se limita a
copiar las afirmaciones de otros.
 “La historia critica debe tener un criterio y ese
criterio solo puede serlo el historiador mismo”
 “El historiador es un hombre con experiencia
propia, experimenta el mundo en que vive y
esta la lleva a su interpretación”

6. HISTORIOGRAFIA SIGLO XIX
 Los historiadores de la época tenían un
fuerte desprecio por la filosofía, y la filosofía
de la historia, el descubrir leyes históricas, la
historia con o como evolución natural.
 A fines de siglo XIX surgió la idea de
progreso “ la historia como progreso de la
raza humana y hacia la racionalidad.
 Progreso e siglo XIX era hacerse ricos mas y
mas, a partir de un estado de barbarie,
ignorancia y bestialidad para llegar a la
ilustración y democracia. (libertad)

7. BURY
 La historia consiste en un compuesto de
hechos aislados en cada uno de los cuales
se puede comprobar o investigar.
 Para Bury la historia es ciencia.
 Desarrolla una historia individual, distinguir lo
necesario de lo meramente accidental (todo
es accidental)

8. OAKESHOTT
 Para Oakeshott la historia es experiencia, la
experiencia es un todo concreto
experimentar y lo que es experimentado
No es lo mismo que para Bradley, Oakeshott
es la experiencia un flujo de sensaciones,
sentimientos y siempre pensamiento,la e
experiencia misma

9. OAKESHOTT
 La experiencia son los acontecimientos
pasados, la historia como totalidad es
concebida como un sistema de acciones
pasados.

10. TOYNBEE
 El identifica las sociedades.
 El campo de estudio de la historia es amplio,
tiene relacion con discernir y distinguir las
sociedades y estudiar las relaciones entre
ellas.

11. 2.Alemania
XIX  Interes por la Teoria de la Historia y por
la diferencia entre esta y Ciencia.
- Naturaleza e Historia son distintos y de
carácter propio
- “ El hombre como cuerpo que habita en el
mundo de la naturaleza , pero como mente
habita el mundo de la historia”
- Historiadores de la época :
- Windelband, Rickert , Simmel, Dilthey, Meyer,
Spengler

12. Windelband
 En su discurso rectoral (Estrasburgo)
 La Historia y Ciencia son dos cosas distintas , cada una con un método propio
 Dos clases de Ciencia
 -Nomotética
 - Idiográfica
 Rickert
 Apoya lo que es diferencia entre Historia y Ciencia (hay cuatro tipos de ciencia)
 Historia es una rama del conocimiento
 Historia único conocimiento “genuino”

13. Simmel
 -No puede haber un conocimiento de lo hechos en el sentido empírico de la
palabra “conocer”.
 - El Historiador no puede tener relaciones con su objeto , porque ese objeto es
el pasado.
 - Historiador a partir de sus fuentes construye su propia imagen del pasado pero
esa imagen es subjetiva (se carga de juicios) entonces no puede construir algo
objetivo
 Dilthey
 Introducción a las ciencias del espíritu (1883)
 Historia manejara hechos individuales y concretos
 El pasado viviente de la Historia vive del presente , pero no del presente
inmediato , sino del conocimiento que se tiene hoy en el presente (sobre del
pasado)
 Los hechos son individuales

14. Meyer
 Hace una critica a Historiadores que quieren hacer “leyes” con la Historia , si se
supone que la tarea de la Historia consiste en comprobar leyes generales que
gobiernan el curso de los acontecimientos históricos se excluye de tres
elementos : casualidad , libre albedrio , exigencias y concepciones de los
hombres
 * De esto la Historia se convierte en la Historia de grupos y sociedades y no de
un individuo. Meyer empieza criticando el positivismo de fines del s. XIX. Dice
que su método destruye a la historia que es convertida en algo abstracto y que
el resultado es “un reino de etiquetas sin sentido alguno”
 Spengler
 La historia es una sucesión de unidades autónomas individuales (culturas) y
cada una con carácter propio , además cada una posee un ciclo vital , barbarie,
luego artes , ciencias , luego apogeo , decadencia y luego un nuevo tipo de
barbarie
 *Critica : Los hechos procesos separados de otros , sus únicas interrelaciones
son temporales y espaciales y morfológicas (similares en estructura )

15. 3.Francia
 Cuna del positivismo , según Collingwood donde mas
ha recibido criticas y a todo esto precisamente …el
positivismo .
 Desde fines del siglo XIX y principios del XX se
manifiesta más esta corriente
 Collingwood compara movimiento Alemán versus el
Francés
 Alemán  se centra mas en los aspectos subjetivos
del historiador
 Francés Capta mejor el problema de la Historia
 En la escuela Francesa aparecen dos aspectos
 1. ( Negativo)  Critica a la ciencia natural
 2.(Positivo)  Exposicion de la Concepción de la
vida o proceso espiritual

16. El espiritualismo de Ravaisson
 Década de 1860-1870,
 -concepción de la realidad como mecánica o gobernada por causas eficientes,
no puede sostenerse como doctrina metafísica porque no puede dar cuenta del
todo dentro del cual operan estas causas.
El idealismo de Lachelier
-Conocimiento mismo es una función de libertad
-El conocimiento sólo es posible gracias a que la actividad del espíritu es
absolutamente espontánea .
- Una vida espiritual no es una vida simple, si no que racional, es decir, la actividad
de pensar

17. El evolucionismo de Bergson
 -Nuestra vida mental , hechos sucesivos pero un estado (hecho) no sigue otro ,
porque deja uno de existir cuando el otro empieza
Historiografía Francesa Moderna
- Confunde mente con naturaleza , y no distingue entre el proceso histórico y el
proceso natural
- - Movimiento francés intenta encontrar el proceso histórico como existiendo
subjetivamente en la mente del pensador

18. 4.Italia
 Desde el siglo XIX los directores del
pensamiento Italiano han estado
construyendo una tradición de investigación
histórica seria y sostenida
 El ensayo de Croce 1893
 -Croce dice que se ocupa de hechos individuales concretos y su deber es
narrarlos.
 Historia y filosofía