La historia de eclesiología

1. Teología Sistemática ii
Cristología
Jesús histórico
Presentado:
Marcos Guerra López
Yudis Alvarez Usta
Tutor
Pastor:
Arcelio
sierra
Seminario Bíblico Ministerial
Asamblea De Dios
C.f.c. – Montería
Córdoba - Colombia
Junio - 2023

2. ¿QUÉ ES CRISTOLOGÍA?
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 La cristología es la doctrina que estudia la
persona y obra de Cristo.
 La cristología Se ocupa de temas como su
deidad, atributos, estados y oficios, además de
la obra de redención, propiciación,
reconciliación y salvación que llevó a cabo con
su muerte, entre otros tópicos.

3. La Cristología
3
La cristología es una parte de la teología que trata sobre
Cristo . Estudia a Jesucristo como el Verbo encarnado e
Hijo de Dios , y a Jesús como nuestro salvador y redentor ,
tal como nos lo propone la fe de la Iglesia.
El misterio de Cristo , que se refiere a su persona y a su
obra de salvación, anuda y resume todos los artículos de la
fe : los que se refieren a la Trinidad , pues Él es Dios, el
Hijo del Padre, y nos revela la Trinidad; y los que se
refieren a los designios y obras de Dios, pues Él ha
realizado el plan de su voluntad salvífica.

4. 4
los métodos propios de la historia podemos llegar a conocer cada
vez mejor la realidad visible de la vida de Jesús. Pero únicamente
mediante la Revelación divina y la fe podemos trascender lo
externo y llegar a conocer quién es Él verdaderamente: “nadie
conoce al Hijo sino el Padre” ( Mt 11, 27 ); “nadie puede venir a
mí si no le atrae el Padre que me ha enviado” ( Jn 6, 44 ).
Jesucristo, mediador y plenitud de toda la Revelación, no es un
mito: es Dios hecho hombre que vivió en un contexto histórico
concreto, y los acontecimientos de su vida fueron reales y
comprobables. Pero hace falta un conocimiento amoroso de
Cristo hasta hacernos semejantes a Él
Cristología

5. Historia de Jesús
Desde finales del siglo XVIII, surge la búsqueda de reconstruir la vida de Jesús con una
metodología histórica prescindiendo de lo que no tiene una explicación racional. Cristo
fue un simple hombre : desechar como mito todo lo milagroso .
En el siglo XIX , el protestantismo liberal también intentó llegar al “verdadero” Jesús,
sólo hombre, contando únicamente con la razón y la ciencia histórica positiva. Se
podría conocer muy poco del “ Jesús histórico ”.
Siglo XX : para Rudolf Bultmann la fe en Jesús fue desarrollándose por un proceso de
mitificación . Habría que estudiar la historia de las formas literarias de los Evangelios y
después desmitificar el camino que la fe habría recorrido. Autores posteriores: nuevas
aportaciones de la lingüística . Se llega a un Jesús “judío”, taumaturgo, maestro,
revolucionario, o profeta escatológico.
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6. Historia de Jesús
 Los prejuicios racionalistas excluyen de entrada como imposible que Jesucristo
sea Dios o la realidad de los milagros .
 Esta actitud resulta incompatible con la sincera búsqueda de la verdad .
 La distinción entre el “ Jesús histórico ” y el “ Cristo de la fe ” es una distinción de
graves consecuencias.
 El mismo nombre de “ Jesucristo ”, con el que le denominaron desde los
comienzos, confiesa que “Jesús”, el Hijo único de Dios que vivió en Nazaret , es el
“Cristo”, el de la fe .
 La actitud principal de la primera tradición cristiana fue la de conservar
fielmente el recuerdo de las palabras y obras de Jesús.

7. El punto de partida de la cristología (teología) es la fe . El depósito de la fe
se ha transmitido de dos modos: la Sagrada Escritura y la Tradición . Y “el
oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios escrita o transmitida
ha sido confiado únicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad
se ejerce en el nombre de Jesucristo”. Las ciencias humanas (historia,
arqueología, filología, etc.) tienen su valor (conocer mejor las condiciones
históricas de la cultura del ambiente de Jesús, los géneros literarios, la
composición de los Evangelios, etc.), siempre que se apliquen de modo
científico y con rectitud, y no estén viciadas por determinadas ideas
filosóficas. Ese Jesús que la historia investiga no es un simple hombre, es
el Hijo de Dios. 7
Historia de Jesús

8. La Realidad Histórica De Jesús
✘ Por entendido que Jesús de Nazaret existió. Algunos
escritores sienten necesidad de justificar esta
presunción en detalle contra la gente que intenta de
vez en cuando negarlo.
✘ Sería más fácil, francamente, creer que Tiberio
César, el contemporáneo de Jesús, era un invento de
la imaginación, que creer que nunca hubo tal
persona como Jesús.”
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9. CITA BIBLICA
✘ Juan 1:14-18
✘ 14 aquel Verbo fue hecho carne, y habitó Y entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
✘ 15 Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo
decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero
que yo.
✘ 16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia.
✘ 17 Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad
vinieron por medio de Jesucristo.
✘ 18 A Dios nadie le vio jamás; el A unigénito Hijo, que está en el seno del
Padre, él le ha dado a conocer
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10. ¿Quién era Jesús?
✘ El Credo Niceno (325 d.C.) establece la creencia
común de todo cristianismo ortodoxo de que Cristo
fue plenamente Dios y plenamente hombre.
✘ De hecho, en Juan 1:14- 18 el apóstol empieza a
mostrar una identidad humana de Dios; Jesús.
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11. 11

12. Pruebas de la existencia de Cristo
✘ 1) Pruebas Escritas:
✘ a) Los documentos del Nuevo Testamento son evidencia históricamente
confiable.
✘ El NT es la única fuente de información sustancial del primer siglo sobre la
vida de Jesús.
✘ Los registros evangélicos (Evangelios Sinópticos) fueron escritos por
testigos oculares (crónicas) en un lapso de unos 40 años siguientes a los
sucesos referidos.
✘ Esto le da veracidad histórica y credibilidad, a la vez que asegura un
razonable lapso de exactitud.
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13. Pruebas de la existencia de Cristo
✘ 1) Pruebas Escritas:
✘ b) Los documentos históricos no bíblicos de la
época.
✘ En el caso de los documentos históricos no
bíblicos se tuvo que esperar hasta la década de
1990 para encontrar evidencia sustancial sobre la
historicidad de Jesús.
13

14. FLAVIO JOSEFO
✘ Historiador judío del I siglo.
✘ Nació en Jerusalén hacia el año 37 d.C.
✘ Era hijo de sacerdotes y fariseo.
✘ Caudillo durante la revuelta del 66 d.C.
Fue puesto prisionero y liberado en Roma,
donde empezó a escribir sobre los judíos. En
su escrito
14

15. TÁCITO
✘ Fue un biógrafo romano.
✘ Nacido en el año 55 d.C. de familia muy rica.
✘ Su libro más destacado fue Anales; el cual nos
llegó incompleto.
✘ Tácito, hace por lo menos, tres referencias
15

16. ✘ Escritor romano. Escribió una
carta en el 112 d.C., En la cual
habla sobre los cristianos y sus
creencias.
16
PLINIO EL JOVEN

17. LUCIANO
✘ Escritor satírico romano.
✘ Hace una interesante mención
satírica descriptiva de Cristo.
17

18. TALMUD
✘ El comentario rabínico de
la Tora tiene una
interesante nota sobre
Jesús.
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19. Desarrollo
✘ Aunque todos son escritos
adversos al Evangelio de Cristo,
estos autores jamás
imaginaron que favorecerían
en el presente la realidad
histórica de Jesús de Nazaret.
19

20. Pruebas de la existencia de Cristo
Desarrollo
✘ A. Pruebas de la existencia de Cristo:
✘ 2) Pruebas Arqueológicas:
✘ a) Evidencias escritas de historiadores
seculares: Es la mencionada anteriormente
destacándose Flavio Josefo, Tácito, Plinio el
Joven, y Luciano.
✘ b) Evidencias relativas a la muerte de Jesús: Hay
dos descubrimientos arqueológicos que se
destacan:
20

21. EL DECRETO DE NAZARET
✘ Encontrado en Nazaret en 1878.
✘ Es un decreto emitido por el
Emperador Claudio (41-54 d.C.).
✘ Esta evidencia arqueológica sustenta
los escrito en Mateo 28:1-13.
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22. INSCRIPCIÓN DE PILATO
✘ Descubierta en 1961 entre las ruinas
del teatro romano de Cesarea.
✘ Menciona al Emperador Tiberio y de
Poncio Pilato (Ordenó la crucifixión
de Jesús).
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23. YOHANAN: Una Victima Curcificada
✘ Descubierto en Jerusalén en 1968.
✘ Eran 35 cadáveres que sufrieron una
muerte violenta por el alzamiento judío
del 66 d.C.
✘ Yohanan mostraba signos irrefutables
de ser crucificados.
✘ Sus piernas quebradas concuerdan con
lo dicho por Juan 19;31, 32 23

24. Pruebas de la existencia de Cristo
Desarrollo
✘ Pruebas de la existencia de Cristo:
✘ 3) Prueba adicional que no podemos olvidar:
✘ a) Creyentes – Para los que no creen que Jesús haya
existido la mera presencia de cientos de millones de
personas que se identifican como cristianos a largo
de los últimos 2,000 años es difícil de explicar.
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25. Pruebas de la existencia de Cristo
✘ Juan 20:24-31 dice: “24 Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando
Jesús vino.
✘ 25 Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor hemos visto. El les dijo: Si no viere en sus manos la
señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no
creeré.
✘ 26 Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando
las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros.
✘ 27 Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado;
y no seas incrédulo, sino creyente.
✘ 28 Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!
✘ 29 Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.
✘ 30 Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están
escritas en este libro.
✘ 31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo,
tengáis vida en su nombre. 25

26. LA VIDA DE CRISTO
✘ CONCEBIDO
✘ POR EL ESPÍRITU SANTO,
✘ NACIDO DE LA VIRGEN MARÍA
✘ Cómo comenzó todo
✘ A lo largo de toda su historia, la iglesia cristiana ha confesado que
Jesús de Nazaret «fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la
Virgen María» Esta afirmación surge de los relatos que encontramos
en Mateo 1:18-25 y Lucas 1:26-38, 46-56; 2:1-7. Se ha pretendido
ver alusiones al nacimiento virginal, o mejor aun, a la «concepción
virginal» en muchos pasajes.
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27. ✘ Marcos 6:3 Se habla de Jesús como hijo
de María en lugar de presentarle como
hijo de José.
✘ Juan 1:13 Al parecer Juan está pensando
en el nacimiento virginal cuando habla
de nacer «no de sangre o de voluntad de
carne».
✘ Juan 6:41-51 De nuevo parece que Juan
tiene en mente el nacimiento virginal.
✘ Juan 7: 41-42 Puesto que, al parecer,
Juan sabe del nacimiento de Jesús en
Belén, se asume que también ha de
conocer la naturaleza virginal de la
concepción.
concepción virginal» en muchos pasajes bíblicos
✘ Juan 8:41 La afirmación de los adversarios de
Jesús en el sentido de que ellos no son «hijos
ilegítimos» se considera como un ataque contra
la pretendida concepción virginal de Jesús, que
ellos consideran un intento de ocultar su carácter
ilegítimo.
✘ Romanos 1:3 Se dice que Jesús «desciende» de
David, no que haya «nacido» de él. Gálatas 4:4
Se dice que Jesús es (literalmente) concebido
[genomenon] «de mujer» no «nacido
[gennomenon] de mujer»
✘ Filipenses 2:7 Se dice que Jesús tomó la forma
de siervo, no que nació en esa condición.
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28. ¿CÓMO FUERON REALMENTE LA INFANCIA Y LA JUVENTUD DE JESÚS?
✘ Los Evangelios canónicos registran un solo suceso entre la primera
infancia y el bautismo de Jesús (Lc 2:41-52). En este pasaje se narra
el viaje de Jesús con sus padres a Jerusalén cuando éste tenía doce
años para celebrar la Pascua. Al parecer era costumbre de la familia
hacerlo cada año (vs. 41).
✘ Además de la sorpresa que produjo en José y María el peculiar
comportamiento de Jesús, existen otras razones para afirmar que los
años de silencio de Jesús transcurrieron con toda normalidad. El
hecho de que este sea el único incidente que registran los Evangelios
durante este periodo, hace suponer que no existen tradiciones
relativas a esta parte de la vida de Jesús que tengan alguna
significación cristológica.
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29. Los hermanos y hermanas de Jesús
✘ El Nuevo Testamento menciona a los hermanos y hermanas de Jesús en varias
ocasiones (Mr 3.31-35; 6:3; Jn 2:12; 7:3-5, 10; Hch 1:14; 1 Cor 9:5; Gal 1:19). En
la Iglesia primitiva estas referencias se interpretaron de tres maneras distintas.
✘ (1) Según Helvidio (siglo IV), éstos eran los hermanos y hermanas menores de
Jesús, hijos posteriores de José y María.
✘ (2) Epifanio (también del siglo IV) afirmaba que eran los hijos e hijas que tuvo
José en un matrimonio anterior. Según este punto de vista, José habría sido viudo
cuando se casó con María y habría llevado al matrimonio al menos cuatro hijos y
dos hijas (Mr 6:3).
✘ (3) Jerónimo (igualmente del siglo IV), cuyo nombre en latín era Hieronymus,
sostuvo que tales «hermanos» de Jesús habrían sido en realidad sus primos.
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30. La vida familiar de Jesús
✘ Resulta evidente que Jesús nació en el seno de una familia
pobre si consideramos el sacrificio que ofreció María para
su purificación (ver el capítulo cuatro; Lc 2:24 Lv 12:8).
Esto es precisamente lo que sugiere Pablo cuando dice:
«Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que
siendo rico, sin embargo por amor a vosotros se hizo pobre,
para que vosotros por medio de su pobreza llegarais a ser
ricos» (2 Cor 8:9). 30

31. La vida personal de Jesús
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Se han hecho intentos de elucidar cuál habría sido el aspecto físico de Jesús.
A partir de lo que dice Isaías 53:2: «No tiene aspecto hermoso ni majestad para que le
miremos, ni apariencia para que le deseemos», algunos han intentado demostrar que la
apariencia física de Jesús no era nada atractiva.
Es imposible demostrar o refutar cualquiera de estos puntos de vista.
En su sabiduría y control providencial, Dios ha permitido que no se haya conservado
prácticamente ningún detalle del aspecto exterior de su Ungido.

32. Los idiomas de Jesús
✘ En el tiempo de Jesús había tres idiomas que ejercían gran influencia en la vida de la
gente.
✘ Si bien la vida y enseñanzas de Jesús se han preservado en el Nuevo Testamento por
medio del idioma griego, su lengua nativa era el arameo.
✘ En los Evangelios se han preservado algunas expresiones arameas como Talita cumi
(Niña, a ti te digo, ¡levántate!; Mr 5:41); eloi, eloi, ¿lam sabactani?, (Dios mío, Dios mío,
¿por qué me has abandonado? Mr 15:34), Abba («Padre»; Mr 14:36; Gal 4:6; Rom 8:15)
Cefas («Pedro»; Jn 1:42), Mammon («riqueza»; Mt 6:24) Raca (necio; Mt 5:22) etcétera.
✘ Podemos ser incluso más concretos y decir que Jesús hablaba una versión galilea del
«arameo occidental» distinta de la que se hablaba en Jerusalén (Mt 26:73; cf. Hch 2:7).
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33. EL BAUTISMO DE JESÚS
En el clímax del ministerio de Juan vino bautizarse un hombre que era
diferente de los demás. El bautismo de Jesús por parte de Juan es uno
de los acontecimientos más seguros de la vida de Jesús. Está
atestiguado por Marcos, por la fuente común que utilizaron Mateo y
Lucas y también por Juan. Por otra parte, la propia dificultad que este
suceso planteó a la Iglesia es una prueba de su autenticidad. ¿Quién
habría creado en la Iglesia primitiva un relato en el que Jesús se
sometiera a un bautismo de arrepentimiento?
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34. La venida de Juan el Bautista
En el año 27 o 28 dC. un hombre extrañamente vestido comenzó su
ministerio cerca del extremo sur del río Jordán. Asceta en su forma de
alimentación y estilo de vida (Mt 11:18; Mr 1:6), Juan el Bautista produjo
una gran conmoción entre los judíos.
Las principales razones eran tanto su indumentaria como sus
enseñanzas. Nos dice el texto de Marcos que «estaba vestido de pelo de
camello [y que], tenía un cinto de cuero a la cintura» (Mr 1:6), la misma
clase de ropas que llevó el famoso profeta Elías (2 Reyes 1:8). La
similitud entre los atuendos de ambos personajes suscitó una
importante pregunta: ¿Podía acaso aquel hombre ser el Elías que había
de volver? (había una profecía que indicaba su regreso. Mal 4:5; Mr
9:11-13).
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35. La venida de Juan el Bautista
Para preparar el camino del que había de venir, Juan bautizó a un grupo de personas
arrepentidas.
El bautismo de Juan era de naturaleza esencialmente «eclesiástica». No era en esencia una
experiencia personal que se llevaba a cabo a favor del individuo en un aislamiento total, sino
un rito colectivo por el que el participante entraba a formar parte de una comunidad que
esperaba al Mesías prometido
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36. LA TENTACIÓN DE JESÚS
Comienza la batalla y se decide el camino
La tentación de Jesús está íntimamente vinculada con su bautismo. Marcos
conecta los dos relatos con su expresión característica: «Enseguida»
(Mr 1:12), y Mateo lo hace con el adverbio «Entonces» (ver Mt 4.1).
Lucas, sin embargo, interrumpe la secuencia introduciendo en este punto
su genealogía de Jesús (Lc 3:23-37). Lo hace para confirmar la afirmación
de la divina voz que se oye durante el bautismo («Tú eres mi
Hijo amado, en ti me he complacido» [Lc 3:22]) poniendo de relieve
que, en el último análisis, Jesús es el Hijo de Dios (Lc 3:38).

37. La naturaleza de las tentaciones
✘ ¿Fueron acaso experiencias interiores de Jesús que ponían de relieve el
carácter único de sus luchas respecto a la naturaleza de su mesianismo?
✘ ¿O fueron por el contrario tentaciones comunes a cualquier ser humano?
✘ ¿Fueron experiencias de naturaleza psicológica o mental?
✘ ¿Fueron vivencias completamente subjetivas?
Las tentaciones de Jesús no encajan de manera perfecta en las categorías
objetiva, subjetiva, externa o interna. Su naturaleza real o histórica no depende de
que encajen o no en tales categorías. Jesús experimentó las tentaciones de
Satanás en el desierto. Tales tentaciones fueron reales. Procedieron realmente de
Satanás y Jesús las experimentó verdaderamente.
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38. EL LLAMAMIENTO DE LOS DISCÍPULOS
Seréis mis testigos
✘ Habiendo sido ungido para su misión en su bautismo (ver capítulo seis) y tras
establecer claramente la clase de misión que habría de llevar a cabo (ver capítulo
siete), Jesús comenzó su ministerio. No existe ninguna prueba bíblica de que Jesús
iniciara su ministerio en conjunción con Juan el Bautista o bajo su tutela.
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39. El llamamiento de los discípulos
Una de las primeras cosas que hizo Jesús al iniciar su ministerio, fue seleccionar a doce
de sus discípulos. El pasaje más conocido que trata de este llamamiento de los discípulos
se encuentra en Marcos 1:16-20
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40. Los nombres de los discípulos
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41. EL MENSAJE DE JESÚS
«El reino de Dios se ha acercado»
Los Evangelios indican que Jesús fue un maestro excepcional, utilizaba las
Escrituras para dar apoyo a sus explicaciones (Mr 2:25-26; 10:5-9), utilizaba técnicas
literarias para ayudar a sus discípulos a memorizar sus enseñanzas. No obstante,
existían algunas diferencias significativas entre Jesús y los rabinos de su época. Si
bien es cierto que Jesús enseñó en las sinagogas, la mayor parte de sus enseñanzas
las impartió al aire libre y en zonas rurales. Entre su audiencia había muchas
personas consideradas indignas de recibir enseñanza rabínica: mujeres, niños,
recaudadores de impuestos y pecadores. Como veremos en este capítulo, también
el contenido de su enseñanza era bastante diferente.

42. LA PERSONA DE JESÚS
«¿Quién, pues, es éste
que aun el viento y el mar le obedecen?
En ocasiones, Jesús invitó a sus oyentes a reflexionar respecto a su identidad. Al joven
rico, que con cierta frivolidad se dirigió a Él llamándole «maestro bueno», le preguntó
«¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno, sino solo uno, Dios».
Jesús puso de relieve su propia concepción de sí mismo de tres maneras:
 por medio de sus acciones,
 a través de sus discursos
 por los títulos que utilizó o aceptó.
¿Cómo se veía Jesús a sí mismo?

43. GRACIAS