2. Esta festividad es una de las tres que la
Torá ordena peregrinación, o sea ir al
Templo en Jerusalén, por lo tanto juntas
estas festividades son especiales.
3. Tres veces al año se presentarán todos tus
varones ante El Eterno tu Elohim, en el lugar
elegido por El: en la fiesta de los Ázimos (Hag
Hamazot), en la fiesta de las Semanas
(Shavuot), y en la fiesta de las Tiendas
(Sucot). Nadie se presentará ante El Eterno
con las manos vacías; sino que cada cual
ofrecerá el don de su mano, según la
bendición que YHWH tu Elohim te haya
otorgado.
Devarim 16:16-17
4. Fiesta #4: SHAVUOT
Nombre: FIESTA DE LAS SEMANAS
Éxodo 23:16
Éxodo 34:22
Levítico 23:15-16
Números 28:26
FECHA DE CELEBRACIÓN:
CINCUENTA DÍAS DESDE LA RECOLECCIÓN DEL TRIGO
SIETE SEMANAS DESPUÉS
5. HECHO HISTÓRICO O SIGNIFICADO
Entrega de la Torah en el Monte Sinaí
Éxodo 19:1-25
Éxodo 20:1-17
6. Esta fiesta es conocida por varios
nombres, sin embargo, el nombre de la
fiesta de Shavuot proviene de la Torá:
"Siete semanas (shabuot) has de contar,
a partir del tiempo del comienzo de la
cosecha del trigo y observarás la
festividad de las semanas ante el Eterno
tu Elohim" (Devarim 16:9-10).
8. Jag HaShavuot (Fiesta de las semanas),
recibe este nombre pues se celebra al
finalizar las siete semanas de la cuenta de
Omer, cuya cuenta de siete Shabatot
según Levítico 23:15, se había
emprendido luego del Shabat de la
Semana de los panes sin levadura (Jag
Hamatzot).
9. la ofrenda del Omer tenía el mismo
volumen que otras ofrendas similares:
Un décimo de efá . Sin embargo, esta es la
única ofrenda cuyo volumen es descrito con
el nombre de Omer en lugar de decir
simplemente “un décimo de efá”.
¿A qué se debe el cambio de nombre?
¿Hay alguna conexión entre la ofrenda del
Omer y Shavuot o efectivamente son dos
instancias desconectadas?
10. Torá usa la palabra omer es cuando habla
del Maná que recibieron los Yisraelitas en el
desierto.
YHWH le ordenó al pueblo que recogiera del
Maná “un omer por persona”.
El Midrash también conecta la ofrenda del
Omer con el Maná, diciendo que la ofrenda
era una forma de agradecimiento del pueblo
Yisraelita a Hashem por el Maná que
recibieron en el desierto.
11. Durante su estadía en el desierto, el pueblo
no tuvo que realizar ningún esfuerzo para
conseguir su sustento.
El Maná caía directamente del cielo sin que
la gente tuviera que realizar ningún
esfuerzo.
Es más, sin importar la cantidad de Maná
que una persona tratara de recoger, nunca
podía tomar más de lo que le correspondía;
siempre recibía exactamente lo que
necesitaba.
Dado que no debía ocuparse de su sustento,
el pueblo tenía libertad para involucrarse en
el estudio de Torá y en el servicio Divino.
12. Sin embargo, cuando entraron a la tierra de
Israel, el maná dejó de caer y tuvieron que
ganarse el sustento por medio del esfuerzo
físico.
Con este cambio vino un nuevo peligro:
cuando una persona ve que su esfuerzo
genera frutos, entonces existe el riesgo de
que su confianza en YHWH se debilite y que
le atribuya en cambio el éxito a su propio
esfuerzo.
Para que esto no pase, la Torá nos dio la
ofrenda del Omer: le ofrendamos a YHWH el
primer producto de la temporada,
reconociendo que Él es la única fuente de
nuestro sustento.
13. Al conectar el Omer con el Maná
por medio de la misma medida de
volumen, la Torá nos señala que
en realidad no hay diferencia
entre cómo conseguíamos nuestro
alimento en el desierto y cómo lo
conseguíamos una vez que
entramos a Israel.
14. Tal como YHWH era Quien nos proveía
de alimento en el desierto, asimismo Él
continuaba siendo la fuente de nuestro
sustento una vez que el período
milagroso había culminado.
La única diferencia era que ya no
ameritábamos ver milagros expuestos,
por lo que nos veíamos obligados a
realizar un determinado esfuerzo físico
para conseguir nuestro sustento.
15. El Midrash dice que el Maná dejó de caer
cuando murió Moshé, pero que la gente
continuó comiendo lo que había quedado
hasta que entraron a la tierra de Israel el 16
de Nisán,
La misma fecha en la que llevamos la
ofrenda del Omer!
De esta forma, cada año comenzamos a
contar el Omer el día en que el Maná dejó de
ser nuestra fuente de sustento para
enseñarnos que el sustento que representa el
Omer es en realidad una continuación del
sustento que personificaba el Maná.
16. Por lo tanto, contamos el Omer
durante cuarenta y nueve días
para tomar cada vez más
conciencia de que YHWH es la
única fuente de nuestro sustento,
y que Su objetivo al sustentarnos
es permitirnos acercarnos a Él por
medio del estudio y la observancia
de la Torá.
17. Sin embargo, durante el período de
Sefirat HaOmer, vale la pena que toda
persona invierta unos momentos para
analizar el balance que hay entre su
ocupación en temas materiales y
espirituales.
¿Trabajas más de lo que realmente es
necesario? En tu tiempo libre, ¿te enfocas
en tu familia y en el estudio de Torá o
llevas tu trabajo a casa?
Haciendo estas preguntas uno podrá
internalizar las lecciones del Omer.
18. Lag Baomer, se conmemora en el trigésimo
tercer día de la Sefirá del Omer.
La palabra Lag es un acrónimo formado por
dos letras hebreas, lámed y guímel, que
tienen un valor numérico de treinta y tres.
De acuerdo al Talmud, los estudiantes de
Rabí Akiva, quienes apoyaron y
probablemente lucharon con Bar Kojba,
líder de la rebelión contra Roma en 135
d.e.c., sufrieron una epidemia que se
extendió durante 33 días y en Lag Baomer
finalizó.
19. “Lag Baómer”: “ómer” significa
“pequeño manojo de espigas”.
“Lag Baómer” significa “el día
33º en la cuenta del Ómer”, ya
que según el valor numérico de
las letras hebreas, “L” = 30 y “G”
=3; por lo tanto, “lag” = 33.
20. La palabra número 33 de la Torá es la
palabra tov, que significa ‘bueno’’.
Se refiere a la luz, que fue la primera
creación de YHWH:
Gén 1:4 Elohim vio que la luz era Buena.
Las 32 palabras anteriores de creación,
que equivalen al valor numérico de lev,
‘corazón’, sirven para generar esta luz
buena.
21. La luz de YHWH para el mundo es Su
Torá, la cual señala el camino para que el
hombre cumpla su propósito y lo
transforma en una criatura merecedora
de respeto.
Entre el día 33 del Omer y el día 50,
Shavuot que es el día en que la Torá
entró al mundo, hay 17 días, que
equivalen al valor numérico de la
palabra tov.
22. Si dividimos los días de la cuenta entre los
primeros 32 y los últimos 17 días
obtendremos:
lev tov, el ‘buen corazón’:
El corazón que sabe valorar y que otorga
su kavod (que equivale a 32) con toda su
esencia (también 32) al recipiente
apropiado, el erudito de Torá.
23. Hay quienes también conocen la fiesta de
Shavuot, como el juramento que hizo el
pueblo de Israel al recibir la Torá
“haremos y escucharemos", y el
juramento que hizo El Eterno a su pueblo
que no lo va a cambiar por otro,
conociéndose también Shavuot como la
Fiesta de la Entrega de la Torá.
26. Se enfatiza en decir la época de entrega
de la Torá y no la de el recibimiento de la
Torah, porque La Torah se entregó en
Shabuot del año 2448 en el Monte Sinai,
sin embargo por ser una entrega
espiritual, ésta no simultáneamente se
recibe, así que cada Shabuot el pueblo
tiene como labor espiritual recibir la
Torá.
27. No se trata de una simple conmemoración
de la Revelación Divina en el Monte Sinai,
la promulgación de las diez Palabras y la
transmisión de la Ley escrita por medio de
Moshe. Shavuot es el momento mismo de
la transmisión de la Torá, lo que significa
que esta fecha ejerce cada año sobre
nosotros una influencia espiritual propicia
a la integración de la Torá en nosotros, a
la adaptación de nuestra vida a Su verdad.
28. Tal y como sucedió con los discípulos de
Yahushua HaMashiaj, que en una
festividad de Shabuot (Hechos 2)
recibieron la Ruaj Kodesh, que conduce al
hombre a toda verdad, la Torá.
29. También se le conoce como la Fiesta de las
Primicias (Jag Habikurim) ya que fuimos
ordenados a traer las primicias de nuestra
tierra de las siete especies:
trigo, cebada, vid, higo, granada, oliva y
dátiles, expresando el agradecimiento al
Eterno que nos otorgó la tierra y nos
brindó lo mejor de ella, luego de habernos
librado de la esclavitud.
31. El pueblo de Israel traía las primicias
cada año desde Shavuot hasta Sucot con
gran alegría. Ellos levantaban las
primicias ante el altar y leían confesaban
lo ordenado por YHWH (Devarim 26:5-10)
33. La Fiesta de Shavuot marcaba el principio de
la época para ofrendar los "primeros frutos.
Shabuot es una festividad en donde nuestro
corazón se goza por todo lo bueno que YHWH
nos ha dado (Dev 26:11), nos ha justificado,
nos ha dado libertad, su verdad, nos ha dado
paz, gozo, amor y redención por medio de
Yahushua su Mashiaj, y con ese
agradecimiento le damos nuestras ofrendas
en ese día especial, ya que gracias al
sacrificio de Yahushua como el cordero de
Pesaj, es que pudimos celebrar Hag Hamatzot
y hemos podido llegar a Shabuot.
34. En Hag Hamatzot se presentó la primicia
del primer cereal que madura en Israel, la
cebada. En shabuot finalilza la primavera
e inicia el verano, madurando el resto de
cereales en Israel, allí se presentan las
primicias de este otro cereal.
Por eso también algunos la llaman “Fiesta
de la cosecha”.
36. Se acostumbra tomar en Shavuot comidas
lácteas (y también con miel) en aplicación
al pasuk:
"miel y leche hay bajo tu lengua" (Cantar
de cantares 4:11)
que se refiere alegóricamente a las
palabras de la Torá.
37. También se acostumbra recitar durante
Shavuot, Meguiiat Rut, el libro de Rut que
fue la antepasada del Rey David, nacido y
fallecido justamente un día de Shavuot.
39. En Vayikrá 23:17 la Torá ordena
presentarse ese día con dos panes de
ofrenda,
Esos dos panes representan la provisión
Divina que llega a cada uno de nosotros,
ya que por El somos sustentados, el nos
libró de la esclavitud y nos sustenta en
libertad.
40. Shabuot está unida a Hag Hamatzot por
medio de la cuenta del omer.
Esto quiere decir que lo que inició en Hag
Hamatzot finaliza en Shabuot y algunos
creen que es una misma festividad
prolongada, otros que son dos
festividades diferentes.
41. Lev 23:9-11 Habló YHWH a Moisés, diciendo:
Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis
entrado en la tierra que Yo os doy, y seguéis su
mies, llevaréis al kohen una gavilla por primicia de
los primeros frutos de vuestra cosecha.
Él mecerá la gavilla en presencia de YHWH para que
seáis aceptos. El kohen la mecerá el día
siguiente del shabbat.
42. Lev 23:15 Desde el día siguiente al shabbat, desde el
día en que hayáis hecho llevar la gavilla de la ofrenda
mecida, contaréis siete shabatot completas.
Lev 23:16 Hasta el día siguiente al séptimo shabbat
contaréis cincuenta días, entonces haréis acercar el
nuevo grano a YHWH.
Lev 23:17 Desde vuestros asentamientos llevaréis
dos panes de dos décimas de flor de harina
horneados con levadura, como ofrenda mecida, como
primicias a YHWH.
43. Lev 23:20 Y el kohen los balanceará como ofrenda
mecida en presencia de YHWH juntamente con el
pan de las primicias y los dos corderos. Serán
cosa consagrada a YHWH para el kohen.
Lev 23:21 Ese mismo día convocaréis una santa
convocación y no haréis ningún trabajo de
servidumbre. Estatuto perpetuo en todos vuestros
asentamientos por vuestras generaciones.
44. Lev 23:15 Desde el día siguiente al shabbat, desde
el día en que hayáis hecho llevar la gavilla de la
ofrenda mecida, contaréis siete shabatot
completas.
Lev 23:15 ממחרת לכם וספרתםהׁשבת
התנופה את־עמר הביאכם מיוםׁשבע
ׁשבתותתהיינה׃ תמימת
47. Septimo Día de la Quinta Semana:
Maljut de Hod
Nobleza en Humildad
Caminar humildemente es caminar
erguido. La dignidad es la esencia de la
humildad y la modestia. El esplendor de la
humildad es majestuoso y aristocrático. La
humildad que suprime el espíritu humano y
niega la soberanía individual, no es humildad
en absoluto.
* ¿Mí humildad me hace sentir dignificado?
*¿Me siento vivo y vibrante?
* EJERCICIO DEL DÍA:
Enséñale a alguien cómo la humildad y la
modestia mejoran la dignidad humana.
48. Baruj ata YHWH Elo-henu melej
haolam, asher kidushanu
bemitzvotav
vetsivanu al Sefirat haomer.
Be shem Yahshua ha Mashiaj,
Amén
Bendito seas, YHWH nuestro Elohim
Rey del universo, que nos has apartado con
tus mandamientos y nos ordenaste llevar
la cuenta del Omer. En el nombre de
Yahshua ha Mashiaj, Amén