Datos históricos

1. ACERCÁNDONOS A
NUESTRO PASADO
[SEÑORÍO DE CHICHICTLAN]
[7 DE JUNIO DE 2017]
[MARTÍN GARCIA VILLANUEVA]
[Tlancualpican, Chiautla, Puebla]

2. En memoria de Don Oscar “El Capizayo” por compartirme
Información y contagiarme su entusiasmo.
Siempre los “locos” vivimos en un mundo de cordura.
Con el deseo de que alguien retome la investigación
y profundice en el rescate de nuestra historia.
El Lic. Martín Letechipia inicio este
Proyecto con la Monografía de Chietla,
aquí se ofrece un aporte que adolece
del rigor metodologico requerido pero que
se da a conocer por la necesidad de fortalecer
nuestra identidad.
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3. LA CAMBIA
Cada año, el miércoles anterior a la conmemoración religiosa del jueves de Corpus Cristy
se realiza en la cabecera municipal de Chietla, Puebla, México; una actividad comercial de
NUESTRO PASADO INDÍGENA que ha sobrevivido al paso del tiempo convirtiéndose en una
tradición: LA CAMBIA O TRUEQUE
Para descubrir su origen debemos remontarnos al pasado histórico de la región; tiempo
atrás grupos primitivos del periodo arcaico habitaban y recorrían el fértil valle en que se
asienta el municipio; como lo demuestran las huellas fosilizadas de seres humanos y
animales en el Cerrito del Tepeyac*, además de puntas de flecha encontradas en
diferentes sitios.
* Huellas fósiles ubicadas en el terreno propiedad del Sr. Efrén Brito. El mito que explicaba su presencia era que las huellas humanas
pertenecían al Judío Errante y las huellas animales al Diablo; debido a que una tenía tres dedos y la otra era una pezuña.
La caza, la pesca y la recolección fueron las actividades principales de esta etapa.
La extensa Ciénega que se extendía desde el Cerro Grande hasta los límites con Izúcar de
Matamoros al Noroeste; Tlancualpican al Sureste y al Poniente con la vertiente del río
Nexapa ofrecía una enorme variedad de especies para la subsistencia humana; al Sur las
elevaciones y barrancas del Cerro Grande, hábitat de otro tipo de especies
complementaban su dieta.* (Ver siguiente mapa)
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4. *Espacio geográfico en donde se desarrollo la población delseñorío de Chchictlan.
Las condiciones geográficas del lugar fueron no solo atractivas para nuestros antepasados
primitivos; en el Período Preclásico (2,500 a nuestra era), la población Olmeca de la
vecina Chalcatzingo (ubicada a un costado de Jonacatepec, Morelos*) descubrió la riqueza
de nuestro territorio y con su organización avanzada tuvo contacto y asentamientos en la
región, así lo corroboran los instrumentos de Jadeíta y vestigios arqueológicos
encontrados.* ver fotos de la siguiente página. Ídolo Cara de Niño y Guerrero Olmeca localizados en las Huertas de Chietla y
Colonia Morelos.
*Ubicación geográfica de Chalcatzingo y Chietla.
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5. *Cara de Niño. *Guerrero Olmeca
El contacto entre nuestros antepasados y los Olmecas permitió a la región alcanzar un
considerable nivel de avance, dejando atrás la etapa de nomadismo se instalaron en
fértiles parajes a orillas de manantiales y vertiente del río; a partir de ese momento estos
grupos basaron su economía en una incipiente agricultura, en la cual cultivaban calabaza,
chile, frijol, maíz y algunos frutos y raíces comestibles ( surgiendo las primeras aldeas
entre ellas Atzala, Chietla, Atencingo, Ahuahuetzingo, Tenexcalco).
* Aldea.
Los Olmecas introdujeron otra actividad de subsistencia: EL TRUEQUE o comercio, con la
intención primera de obtener a través de éste materias primas que no tenían y
transformarlas en productos elaborados o semielaborados, y una vez terminado su
proceso de manufacturación intercambiarlos por otros productos a los habitantes de los
nuevos asentamientos.
Este incipiente comercio se realizaba directamente entre los comerciantes de Chalcatzingo
y las aldeas recién establecidas. Con el transcurso del tiempo como consecuencia de
mejores condiciones de vida, las aldeas se convirtieron en asentamientos de mayor
tamaño; destacando por la cantidad de habitantes, recursos y organización CHIETLA.
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6. *Huertas y rio Nexapa en Chietla, Puebla, México.
Ademas de la agricultura y el comercio, la influencia Olmeca se manifestó en el aspecto
religioso dejándonos la costumbre de acudir a la Cueva de las Chirimías* (se localiza en
el Cerro Grande pasando la Junta Auxiliar de Viborillas de Hidalgo, rumbo a la Inspectoría
de Huajotitlán) en el mes de junio para solicitar al Dios de la Lluvia el beneficio de estas
para favorecer el crecimiento de los cultivos. A este dios lo acompañaban otros 4 de la
Cultura Olmeca, quienes se encontraban en sus respectivos altares.
*Corroboran esta afirmación vecinos de poblaciones aledañas que ven las peregrinaciones que conservan esta tradición..
Durante el Período Clásico (del siglo I al IX de nuestra era) estas poblaciones con una
gran influencia Olmeca en su forma de vida, siguieron comerciando entre ellas y con otros
pueblos con que hacían contacto; entre los que se encontraban Teotihuacanos del Valle
de México y Mixteco-Zapotecas del Valle de Oaxaca, Puebla y Guerrero. Dando constancia
de ello vestigios arqueológicos que se obtuvieron durante el intercambio comercial.
*Fotos de vestigios arqueológicos encontrados en Chietla, Puebla, México que dan cuenta del intercambio con otros pueblos.
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7. *Sellos usados en el Señorío.
Durante la fase del predominio Azteca en el Periodo Posclásico (Siglo X a 1521) una
avanzada de colonización ocupó nuestras tierras y dominó a la población existente. (Este
acontecimiento quedó plasmado en la Leyenda de la Fundación de Chietla)*.
*Ver “Ocio de un Cura de Aldea” del Padre Manuel Aguilar.
Bajo el dominio mexica la práctica comercial se situó en el Calpultin de Chichictlan para
asegurar el cobro de tributos por parte de los recaudadores mexicas. Con ello se
estableció el TIANGUIS en donde semanalmente ( 5 dias) los pochtecas de Tepeoxuma,
Teyuca, Tatetla, Izúcar, Colucan, Epatlan, Tilapa, Tepapayeca, Necoxtla, Huaquechula,
Chiautla, Ixcamilpa, Cohetzala, Jolalpan, Teotlalco, Huehuetlan, Tlapanala, Teopantlan,
Oxtotla, Calmecac, Ayotla, Totoltepec, Xochiltepec, Cuetzpala, Coatepec y Tepemaxalco
entre otros realizaban el intercambio o trueque.
Para Tenochtitlan quedamos identificados con el siguiente glifo:
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8. Y el sello del Gobernante fue el siguiente:
En la Matricula de tributos o Códice Mendocino quedó registrado el siguiente impuesto a
pagar por la población:
Cada año los recaudadores Mexicas llegaban al Señorío de Chichictlan para recoger el
tributo señalado, este día coincidía con el Tianguis semanal (cada 5 días) por lo que el
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9. TIANQUIZTLI (espacio en donde se realizaba el comercio) adquiría mayores dimensiones
debido a que la concurrencia se incrementaba.
ORGANIZACIÓN POLITICA EN EL SEÑORIO DE CHICHICTLAN
El pueblo de Chietla estaba organizado de la siguiente forma:
Seis barrios (Calpullis)*:
1. Puctlan (Lugar del humo)
2. Chuynachuac (Junto o cerca de lo cristalino)
3. Coacan (Lugar de las víboras)
4. Xiguacan (Lugar de las mujeres)
5. Molotlan (Lugar de los pájaros)
6. Tetela (Lugar de montículos)
*El conjunto de Calpullis (barrios) recibí el nombre de CALPULTIN.
Ocho estancias (aldeas)* (ver siguiente mapa):
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10. 1. Guayautla
2. Pocapan
3. Xumilan
4. Acxatlan
5. Tlilchocan
6. Chalma
7. Ayapango
8. Acala
*Estancias.
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11. Cinco Pueblos aliados con él:
1. Tenexcalco
2. Aguechuecingo
3. Ayacatic
4. Alchichica
5. Guexocingo
*Pueblos.
REFERENCIA:
• Manuscrito 2800- Suma de Visitasde los Pueblos.Biblioteca Nacional de Madrid.
• Papeles de la Nueva España- Tomo I Libro de Visitas. Don Francisco del Paso y Troncoso. Madrid 1905.
• La región del Coatlalpan en el Siglo XII.Izucar Indigena-MC. Gerardo Cepeda Cárdenas.
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12. La Conquista del Señorío de Chichictlan por parte de los Españoles y sus aliados
Tlaxcaltecas en 1520 destruyó lo que se habia fortalecido durante mas de 500 años;
organización política, social, economía y cultura.
( Durante la guerra final entre Tlaxcala y México en 1517 realizada en el Valle de Atlixco, Chietla acompañó al hijo de Moctezuma II,
TLACAHUEPANTZIN en la batalla).
La población sobreviviente fue obligada a que se enfrentara al ejército azteca durante el
asedio a Tenochtitlan.
“…Poco después de la caída de Tenochtitlan, Hernán Cortés, Capitán General de esta
conquista, mandó a reunir a todos los señores indios del centro de México en su cuartel
general de Coyoacán para confirmarles su autoridad solo al frente de su “altepetl”. A
partir de entonces, a estos señores confirmados se les llamó “caciques” y a sus respectivos
señoríos se les denominó “pueblos de indios” o simplemente “pueblos”. Y algo muy
importante, el conquistador puso a cada cacique bajo el mando y encomienda de un
español, quién supuestamente velaría por el bienestar físico y espiritual de sus
encomendados, En contraparte, los caciques de cada altepetl tenían ahora la obligación
de entregar el tributo de sus macehuales (en especie y en trabajo) a su nuevo amo,
obedecer las órdenes de las autoridades coloniales y ser siempre fieles al rey español y a la
religión cristiana.” René García Castro. Universidad Autónoma del Estado de México,
Facultad de Humanidades. Toluca 2013.
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13. Bajo esta nueva organización política, la vida del ahora “Pueblo de Indios” se vio alterada,
el “encomendero” que acompañaba al “cacique confirmado” dirigió la reconstrucción del
pueblo. A partir de 1521 nuestros antepasados sufrieron los efectos de la encomienda
(En 1523 fue establecida como un derecho otorgado por el rey) caracterizada por los
abusos y explotación sobre el pueblo originario; con esta forma de control se aseguró el
establecimiento de una población española en la tierra recién conquistada.
A pesar de las condiciones adversas los pobladores salieron adelante siguiendo con sus
actividades cotidianas, entre ellas el comercio (trueque) que le permitió satisfacer sus
necesidades y al mismo tiempo cumplir con el tributo que exigía el encomendero.
Debido a los abusos en 1540 deja de ser encomienda y pasa a depender directamente de
la Corona. (Geografía Histórica de la Nueva España 1519-1821. Peter Gerhard. UNAM. MEXICO 1986)
Mapas Códices* de mediados del siglo XVI (1550), muestran que la actividad de la
población nativa se desarrollaba en las sementeras de los Indios en Tenexcalco y Cerro de
los Puercos. Ni barrios, ni estancias aparecen ubicados.
En el año de 1545 se padeció una epidemia, aparentemente sarampión que disminuyó la población provocando la desaparición de
varios asentamientos. (Historia General de México versión 2000, El colegio de México, México Df, pág.255-256).
En este mismo año (1550) Sobre el sitio en donde se encontraba el Teocalli principal se
inicia la construcción del templo de San Agustín y Monasterio Franciscano.
En 1571, la conformación de Chietla es con 11 barrios*:
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14. San Agustín Chietla (Cabecera)
Santiago Atzalan
San Luis Tlacopan
Santa María Ahuehuetzingo
San Nicolás Tetelco
San Martyn Yoman
San Juan Yacaticic
San Juan de Colacio
San Miguel Tlilhuacan
Santiago Alchichica
San Agustín Tzacualpa
*Papeles de la Nueva España. Francisco del Paso y Troncoso. TOMO V. Relaciones Geográficas de la Diócesis de Tlaxcala. Real Academia
de la Historia de Madrid y del Archivo de Indias de Sevilla.
Tlancualpican, Chiautla, Puebla a 7 de junio de 2017.
Mtro. Martín García Villanueva.
PREGUNTAS QUE INQUIETAN:
• Si Chietla no pertenecía a los Pueblos del Coatlalpan… ¿Cuál era su origen?
• Cuál es el significado del nombre Chietla?
• Los elementos que integran el glifo de Chietla…que significan?
• Que representa la flor grabada en la fuente del Zócalo?
• ¿Por qué los Tianguis de Tepapayeca e Izúcar no generaron una tradición como La
Cambia en Chietla?
CONSIDERACIONES A TOMAR EN CUENTA:
EL TLATOANI DEL SEÑORIO SALÍA A RECIBIR A LOS COMERCIANTES.
NOMBRABA POCHTECATLOQUES (mercader de alto rango) A QUIENES ACUDIAN A
COMERCIAR.
NOMBRAMIENTO DEL TIANQUISPANTLAYACANQUE (persona que velaba por la paz y el
intercambio justo de las mercancías)
SE PURIFICABA EL ESPACIO EN DONDE SE REALIZABA EL COMERCIO: TIANQUIZTLI.
NO HAY RECOMENDABLE:
Bastón de mando.
No sahumar al Presidente.
INSIGNIAS USADAS EN EL TIANGUIS:
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15. 15
TIANQUISPANTLAYACANQU
E
POCHTECATLOQUES