1. EPN y la iglesia católica: hasta dónde llega el poder
del clero en el “nuevo” PRI instalado en el poder
Foto: Cuartoscuro
Ciudad de México, 11 de dic (sinembargo.mx) – “Líder carismático, encantador de dinosaurios o Presidente
impuesto, Enrique Peña Nieto forma parte de una generación de “jóvenes” priistas entre cuyos atributos
destacan un cuidado personal extremo, adicción a la pantalla y habilidad para navegar en la indefinición”,
cuenta el periodista Francisco Cruz en Los Golden Boys, libro recientemente en circulación que ahonda en los
personajes clave del nuevo Jefe del Ejecutivo mexicano.
“Al margen de cualquier lectura o calificativo que se les quiera dar —medio juniors soberbios, híbridos
superficiales, metrosexuales conservadores, guapos sin sensibilidad o yuppies excluyentes—, tras este jet set de
la política mexicana emerge el trasfondo de un grupo que arroja múltiples evidencias del regreso inquietante del
Partido Revolucionario Institucional (PRI), acusado y acosado persistentemente de corromper, manipular
elecciones, premiar la fidelidad, castigar a sus opositores y forjar, en cada sexenio, una camada de ‘poderosos’
millonarios”, agrega.
Convertido en una celebrity o un rock star, dice el periodista mexicano, “a Peña se le ha dado todo: la herencia
de sangre de cinco ex gobernadores mexiquenses, el apoyo incondicional de Televisa a través de su propietario
Emilio Azcárraga Jean, el auxilio de una clase empresarial desilusionada del Partido Acción Nacional (PAN), la

2. protección inmoral de la Iglesia católica, el realineamiento de los viejos líderes sindicales y la repentina llegada
de una actriz —Angélica Rivera Hurtado, La Gaviota—, a quien el Vaticano le sirvió de comparsa para declarar
inexistente su matrimonio religioso con el productor José Alberto Sáenz Castro, mejor conocido como El Güero
Castro”.
“La historia de su ascenso, tragedias, amores fallidos, infidelidades, hijos fuera del matrimonio, así como su
incapacidad para explicar la causa de la muerte de su esposa, Mónica Pretelini Sáenz, se han difundido con
prodigalidad. Y como una sombra, lo persigue la criminalización de movimientos sociales, entre las que
destacan las múltiples violaciones a derechos humanos cometidas durante el operativo policial en Texcoco y
San Salvador Atenco el 3 y 4 de mayo de 2006, hechos violentos que dejaron como saldo 47 mujeres detenidas
y sometidas a tortura sexual, de las cuales 26 fueron víctimas de violación”, señala.
Cruz analiza, en este libro, al círculo cercano del nuevo Presidente: Luis Videgaray Caso, María Elena Barrera
Tapia, Miguel Ángel Osorio Chong, Felipe Enríquez Hernández, María Esther de Jesús Scherman Leaño, Luis
Enrique Miranda Nava, Georgina Trujillo Zentella, Jesús Murillo Karam, Carolina Viggiano Austria, Ernesto de
Lucas Hopkins, Mercedes del Carmen Guillén Vicente, Alfredo del Mazo González, Carlos Salinas y Arturo
Montiel.
“A ese grupo del PRI —partido que nunca se fue y tampoco se transformó— se han sumado empresarios,
‘centauros’ —políticos-empresarios—, y jerarcas de la Iglesia católica mexicana. Y son ellos, todos con su
pasado, quienes mejor ilustran la vida y obra del nuevo inquilino de Palacio Nacional”, señala.
Por considerarlo de interés público, con autorización del autor y de su casa editorial, Planeta, publicamos a
ustedes una parte de este Los Golden Boys, relativa al poder que tiene la iglesia católica dentro del nuevo
gobierno…
Rivera Carrera el día 1 de diciembre, en Palacio Nacional. Foto: Cuartoscuro

3. Capítulo II
El Papa de Atlacomulco… con la bendición de Dios
LAS ALIANZAS Y LEALTADES han dado paso a especulaciones sobre si Peña pertenece a la masonería, a
los Iluminati o al Opus Dei. La realidad —con tiento y mucho cuidado— es que el círculo de los nuevos Golden
Boys se cerró en la cúpula de la Iglesia católica mexicana con otros Golden muy cercanos a Dios o los Golden
de Dios. Desde 1942, ligado al gobierno estatal y al Grupo Atlacomulco en particular, cada periodo electoral es
también una oportunidad para el clero, que defiende sus intereses e inclinaciones políticas.
Si bien es cierto que, abiertamente, no puede participar en política y menos en los procesos electorales, la
Iglesia católica tiene repartidos territorios y cargos que ayudan, de manera directa e indirecta, en las
aspiraciones de los atlacomulquenses. Cuando se ve bien hacia atrás, la de Peña representa la continuidad de las
alianzas con la Iglesia más sectaria que se tejieron durante el gobierno de Isidro Fabela Alfaro. Los masones
creen que la historia les dará las herramientas para neutralizar al Opus Dei —“Obra de Dios”—, se niegan a ver
que con Carlos Salinas se murió el anticlericalismo político mexicano, no aceptan que la Obra de Dios
pertenece a otro extremo de la Iglesia católica y desdeñan aquellos señalamientos, bien fundamentados, de que,
con sus recursos financieros, ésta tiene la capacidad de arrinconarlos, con todo y sus 33 grados, en donde quiera
que se encuentren.
En otras palabras, se sorprenden cuando descubren que son enemigos ilustres y que la Iglesia mantiene vivo su
rechazo a los masones Benito Juárez, Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles. El primero, porque a través de
algunas medidas —entre ellas las leyes de Nacionalización de Bienes Eclesiásticos, Lerdo de desamortización
de los bienes de la Iglesia o sobre Libertad de Cultos, con la que la religión católica dejó de ser un monopolio o
el único permitido, así como los decretos de supresión de festividades religiosas y exclaustración de monjas y
frailes— logró la separación Iglesia-Estado.
A Obregón y Elías Calles la Iglesia no les perdona la persecución de curas y sus fieles, que devino en la
Cristiada o Guerra Cristera. Hoy, como advierten algunos curas, fue una guerra no declarada, pero guerra al fin
que propició un cisma y, por tanto, el debilitamiento del catolicismo, así como la consolidación de las sectas y
grupos protestantes.
Tampoco se olvida que, en forma arbitraria, los masones se atribuyeron las mayores construcciones de la
antigüedad, como el Arca de Noé, la Torre de Babel, las Pirámides y el Templo de Salomón. Y que, según la
historia, poseen secretos para destruir a la Iglesia católica.
Si bien su influencia disminuyó en forma alarmante a partir de la llegada de Miguel de la Madrid Hurtado a la
Presidencia de la República el 1 diciembre de 1982, y hoy parecen más un fantasma en la vida política
mexicana, los masones insisten en que son una organización secreta anticatólica —gnósticos, dicen algunos—,
de orientación filosófica, con un código moral, templos, altares, jerarquía, ritos de iniciación y fúnebres,
vestimentas para sus rituales, días festivos y oraciones propias.
En el Opus Dei —una secta extremista moderna fundada el 2 de octubre de 1928 por el cura español José María
Escrivá de Balaguer, la cual fue impulsada y aprobada por el Vaticano— se tiene presente que, en el ritual de
iniciación del grado 29 de la masonería, el iniciado pisa y escupe sobre un crucifijo, al que considera signo de
destrucción y muerte oprobiosa, mientras en el del grado 30 (el Kadosh) se pisan la tiara papal y la corona real,
como símbolo del repudio a su mayor enemigo, la Iglesia católica y el Estado.
Al margen de estas peligrosas enemistades se encuentra la relación entre Peña y los jerarcas de la Iglesia, la cual
se fortalece cada año en el opulento fraccionamiento Bosque Real de Huixquilucan, donde Enrique llega para
agasajar al poderoso arzobispo de la Iglesia católica apostólica ortodoxa de Antioquía en México, Antonio
Chedraui Tanous. […]

4. Por su parte, el llamado Golden Boy nunca ha negado su filia religiosa y aunque en Toluca, la capital
mexiquense, circulan toda clase de rumores y versiones sobre la formación religiosa del gobernador,
acercándolo unas veces a los Legionarios de Cristo y a doctrinas de cualquier denominación, incluso a la
masonería, Peña nació y creció en el seno de un hogar indisolublemente ligado a la religión que le fue inculcada
por su madre, María del Perpetuo Socorro Ofelia Nieto Sánchez, una de las fieles devotas de su natal
Atlacomulco, y por su padre, el ex seminarista Gilberto Enrique Peña del Mazo.
Hombre muy religioso y conservador, al nuevo presidente de México se le puede ver en los onomásticos de
monseñor Onésimo Cepeda Silva —ex obispo de Ecatepec— y en la sede de la Conferencia del Episcopado
Mexicano (CEM), donde anualmente es recibido para compartir “el pan y la sal” con los obispos y cardenales
de todo el país. También asiste a eventos católicos de alta sociedad entre los que destacan la ordenación como
obispo de Atlacomulco de monseñor Juan Odilón Martínez García y su viaje a la Santa Sede para recibir las
bendiciones papales.
LA BUENA RELACIÓN CON “DIOS” le sirvió para conseguir que, en mayo de 2009, se anulara el único
obstáculo que le impedía contraer matrimonio con su entonces prometida Angélica Rivera; es decir, el
matrimonio religioso de ésta con José Alberto Castro Sáenz. El 27 de noviembre de 2010, Enrique Peña y
Angélica Rivera recibieron la bendición frente al altar de la catedral toluqueña.
La visita de Peña a la Santa Sede —en la segunda semana de diciembre de 2009— sirvió para que reafirmara
sus lazos con la jerarquía católica y reiterara devoción y filiación hacia el Opus Dei. La relevancia de la Obra de
Dios puede verse en el hecho de que su fundador, Escrivá de Balaguer, es parte del santoral católico desde el 6
de octubre de 2002. En otras palabras, fue canonizado no mucho tiempo después de su fallecimiento, el 26 de
junio de 1975, a los 73 años de edad. […]
Peña no pudo negar su cercanía con la secta de Escrivá de Balaguer. En ese viaje estuvo acompañado por el
vicario regional del Opus Dei en México, monseñor Francisco Ugarte, y el presbítero Rodrigo Martínez, vicario
y secretario del Opus Dei para el occidente del país.
Además, se reunió con monseñor Tarcisio Pietro Evasio Bertone, secretario del Estado Vaticano y amigo
personal de “El nuevo banquero de Dios”, Ettore Gotti Tedeschi, presidente del Instituto para las Obras de
Religión o Banco del Vaticano y, por supuesto, soldado del Opus Dei. En mayo de 2012, el Vaticano despediría
bruscamente a su banquero, pero ésa es otra historia.
Y logró charlar con el entonces presidente de la Comisión Pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y
presidente del Governatorato del mismo Estado, el cardenal Giovanni Lajolo, prominente opusdeísta. Otro
personaje que recibió al mandatario mexiquense fue el vicegobernador del Vaticano o segundo responsable en
la administración del Estado, Carlo María Viganó, también relacionado con esta secta. El encuentro con el
cardenal Bertone —conocido ya como “Pedro el Romano” y “eventual sucesor de Benedicto XVI”— puede
verse como una casualidad, pero éste es, desde 2006, secretario de Estado del Vaticano. En otras palabras, es el
encargado de manejar todas las funciones políticas y diplomáticas de la ciudad del Vaticano y la Santa Sede,
una especie de primer ministro. En 2007 recibió el papel de camarlengo, que en términos cristianos significa
acompañar al Papa en su lecho de muerte. Él, y nadie más, será el responsable de confirmar y anunciar a las
autoridades vaticanas el fallecimiento del Sumo Pontífice.
Apenas el 22 de marzo de 2011, Bertone mostró el esplendor de su poder al transferir, con visos de despido, a
María Viganó, quien en 2011 envió al Papa una serie de cartas personales en las que denunciaba una red de
corrupción, nepotismo y tráfico de influencias vinculados al otorgamiento de contratos a compañías externas al
Vaticano, que encontró cuando asumió el cargo en 2009. […]
Vistas desde la capital mexiquense, las situaciones de corrupción en el Vaticano parecen intrascendentes, pero a
la muerte de Escrivá, el Opus Dei entendió que su apuesta estaba en los jóvenes estudiantes mexicanos, pues a

5. través de ellos puede darse muy bien un encuentro inducido de Dios. Por eso decidió abrir escuelas de
educación superior e instituciones de desarrollo, para reclutar a profesionales preparados en otras instituciones
establecidas y de prestigio. Se afirma que Peña, egresado de la Universidad Panamericana, posee un juramento
de lealtad y ayuda mutua con ese grupo.
El apoyo que las filas de la Obra y otros grupos de la ultraderecha católica brindan a Peña no son sólo
protocolarios. Desde el inicio de su gestión como gobernador mexiquense fue asistente frecuente a los
encuentros de la Conferencia del Episcopado Mexicano donde dictó conferencias, o en pláticas informales, muy
alejadas de la condición laica del Estado mexicano. El 2 de abril de 2008, ante los obispos y cardenales dijo que
la Iglesia “está llamada a preservar los valores morales”, así como los principios de “tolerancia, democracia y
respeto a las normas de convivencia”.
SI LA IGLESIA y sus sectas son o no una herramienta en las manos de Peña es un tema para el análisis, pero
dos de los mayores activos del gobernador son el ex obispo Onésimo Cepeda Silva y el presidente de la
Conferencia del Episcopado Mexicano, Carlos Aguiar Retes. Los testimonios de la alianza Peña-Cepeda son
múltiples. Habitantes de Ecatepec aún afirman que frecuentemente se podía ver al ex mandatario mexiquense en
las misas dominicales de monseñor Cepeda. Al término, ambos degustaban algún platillo mientras charlaban lo
mismo de la afición taurina del ex purpurado que de temas políticos.
Peña es uno de los invitados frecuentes a los onomásticos de Cepeda, conocido como el “pastor de las élites y el
escándalo”, y el 23de marzo de 2007, antes de que los comensales se sentaran a la mesa, el prelado levantó su
copa de champán para reafirmar sus afectos: “De entre mis amigos políticos, pongo en primer lugar a mi
gobernador, que aunque a veces me deprecia y me coloca en segundo, sabe que es bien querido”.
El presidente de la CEM y arzobispo de Tlalnepantla, Carlos Aguiar Retes, también apostó por Peña, aunque no
abandonó del todo su relación con los panistas Felipe Calderón y Margarita Zavala.
LA LOCURA POR EL CONTROL DEL VATICANO
La clandestinidad en la que se han forjado los acuerdos entre el Grupo
Atlacomulco y la cúpula eclesial más extremista encubre todo tipo de maquinaciones. Sólo tiene que seguirse la
línea hasta 1942. La inclusión de [su Ilustrísima y tres veces obispo, el atlacomulquense] Maximino Ruiz y

6. Flores en el equipo de Fabela no fue un paso menor. Hizo emerger a esa Iglesia radical como un poder paralelo.
Le dio un espacio y la posicionó al frente en las campañas electorales.
Su ilustrísima tenía otras “cualidades” ocultas: el 25 mayo de 1915 apoyó en forma abierta la creación de la
Unión de Católicos Mexicanos, la U, que se convirtió en el andamio de la ultraderecha mexicana, entre cuyas
finalidades, aparentes e idílicas, sobresalían favorecer la presencia de la fe católica y el reinado de Cristo en
México. […]
También analizaba a los candidatos en elecciones, les creaba un perfil y lo hacía público, al menos entre sus
militantes. Pero además, funcionaba como un centro de información e inteligencia que se ocupaba de obras
sociales, política, gobierno y hacienda, entre otras cosas. Con políticos en sus filas, a principios de los años 20,
la U pronto controló ayuntamientos en Michoacán, pero también sostuvo enfrentamientos violentos con otras
fuerzas. Un delegado apostólico del Vaticano, monseñor Filippi A. Gasparri, fue quien empezó a sospechar la
peligrosidad de aquella organización, pues era un elemento desestabilizador. […]
Por ese entonces, 1921, la U era muy importante para Maximino, de la cual opinaba: “Su fin principal era ir
ganando terreno en las elecciones, comenzando por los municipios, siguiendo por los diputados y gobernadores
de los estados, hasta llegar a las cámaras de la federación y a la misma Presidencia de la República. Todo esto
sin miras bastardas ni ambición personal alguna, sino sólo por el bien de la Iglesia y por ende de la patria”. […]
Y si Alberto Tavira, autor del libro Las mujeres de Peña, señala al aspirante [Enrique] como destinado al
sacerdocio por su familia desde pequeño, la lista también la integran otros de Atlacomulco, como Juan Monroy
o el mismo Arturo Montiel, quien según sus propias declaraciones estudió un tiempo en el seminario. Lo cierto
[…] es que la creación de un obispado de Atlacomulco sólo era cuestión de tiempo. Y con Arturo Vélez en el
poder eclesiástico las cosas se aceleraron en 1984, con Ricardo Guízar al frente de ella. Estuvo ubicado en la
diócesis de Tlalnepantla y en el 2009 fue sustituido por Carlos Aguiar Retes, cercano al panismo, pero conservó
el cargo de arzobispo emérito.
Todavía en marzo de 2011, Guízar firmó una misiva pública, junto con otros obispos, cuyo mensaje aparente
era invitar a votar a los mexiquenses en las elecciones para gobernador. “Nos preocupa percibir cómo se ha
debilitado el tejido social. La fragmentación social, el individualismo y la apatía han introducido, en distintos
ambientes de la convivencia social, la ausencia de normas, que tolera que cualquier persona haga lo que le
venga en gana, con la certeza de que nadie le dirá nada”, decían los prelados.
El propio Peña, un año antes y todavía como gobernador, dijo ante el mismo Guízar que gobierno e Iglesia
tenían “objetivos comunes, propiciar condiciones de mejora, de paz y de tranquilidad a la ciudadanía, a la
feligresía en su caso, a la grey, a la que usted esta pastoreando”.
Otro cura cercano a Peña es Florencio Armando Colín Cruz, obispo auxiliar de México, emparentado con la
familia de Juan Monroy Pérez, amigo y patrocinador de Arturo Montiel. Este personaje es importante, dice
Jorge Toribio, porque se coloca en un lugar estratégico que podría llevarlo a la sucesión del actual Papa, cuando
éste muera.
La lista que proporciona es enorme. El clero, plagado de mexiquenses en cargos donde pueden influir en el
destino del país, tendrá, como en cada proceso electoral, su participación. No es casual que el Papa haya
visitado al país en tiempos comiciales y tampoco resultó extraño que lo haya hecho. Priistas y panistas tienen un
origen común, que actualmente los ubica en el extremo más conservador de la ultraderecha.
Al final del día, los atlacomulquenses también esperan contar con el apoyo de monseñor José Francisco Robles
Ortega, cardenal de Guadalajara, amigo de Peña. Aunque pocos lo recuerdan, Robles fue obispo de la diócesis
de Toluca de 1998 a 2003. Y siempre llevó relaciones cordiales con el Grupo Atlacomulco, sobre todo con los
ex gobernadores César Camacho Quiroz y Arturo Montiel Rojas.

7. VISTA A LA DISTANCIA, la influencia de Su Ilustrísima Ruiz y Flores también fue determinante para que el
11 de abril de 1951 el humilde párroco Arturo Vélez Martínez recibiera la llamada Consagración Episcopal.
[…]
Al margen de los problemas judiciales que enfrentó, “Vélez Martínez es una de las personalidades más
destacadas del Estado de México e hijo dilecto de Atlacomulco, murió el 22 de agosto de 1989 en la ciudad de
Toluca, a los 85 años de edad, después de haber estado al frente de la diócesis durante casi 30 años”, precisan
[Antonio] Corral Castañeda y [Adela] García Moreno. […]
Desde principios del siglo XX, el cura radical Maximino Ruiz se convirtió, en forma abierta la mayoría de las
veces, en guía “moral” y espiritual de los caciques atlacomulquenses. A su muerte, el lugar fue ocupado por
Vélez Martínez, “el cura del diablo”, llamado así porque desapareció los apoyos económicos de sus feligreses.
Seducidos por fantasmas del poder eclesial, otros hijos de Atlacomulco, conocidos por sus andares políticos,
también intentaron, si bien en forma infructuosa, seguir la carrera sacerdotal. Entre ellos destacan Enrique Peña
del Mazo —padre del presidente Peña—, Arturo Montiel Rojas y Juan Monroy Pérez, pero ninguno tuvo el
carácter y la disciplina necesarios, los únicos requisitos con que contaban eran el amor al dinero público y su
ambición de poder.
A la muerte de Su Ilustrísima Vélez Martínez, los atlacomulquenses no se quedaron sin un representante de
Dios en la Tierra. Su lugar lo ocupó monseñor Abelardo Alvarado Alcántara, actual obispo auxiliar emérito de
la Arquidiócesis de México. Sus credenciales lo avalan como digno sucesor: de 1999 a 2003 fungió como
secretario general de la Comisión del Episcopado Mexicano y de 2004 a 2006 fue encargado del Departamento
de Relaciones Iglesia-Estado en la Secretaría General de la CEM.
Para explicarlo mejor, cuando Arturo Montiel y Peña fueron gobernadores, monseñor Alvarado Alcántara se
convirtió en un hombre poderoso, cumpliendo con su primera cualidad; es decir, el haber nacido en Acambay
—tierra original de los Peña—, que pertenece a la Diócesis de Atlacomulco. Y por si alguien dudara del apoyo
que éste dio a Enrique, algunos de sus mensajes lo aclaran.
Apenas pasados los comicios del 1 de julio de 2012, escribió: “Las supuestas irregularidades que se cometieron
el día de la elección parecen ser las normales en una votación en que supone un trabajo arduo y complejo
(actualizar el padrón electoral, imprimir millones de boletas, instalar las casillas, representantes de los partidos
que verifiquen el desarrollo de la elección, el conteo de los votos, las actas que dan fe de los resultados, los
miles de observadores nacionales y extranjeros, etc., etc.). Es decir, se trata de errores humanos que no inciden
gravemente en el resultado”.
Fuentes allegadas a la cúpula de la Iglesia católica advierten que, a finales de la década de 1990, Alvarado
Alcántara constituyó uno de los pilares para que Atlacomulco fuera considerado en la categoría de Diócesis.
Además, los viejos atlacomulquenses recuerdan que su ingreso al seminario y, más tarde, al clero de poder, se
dio de la mano del obispo Arturo Vélez Martínez.
Por si le faltara alguna credencial, forma parte de la gran familia del Grupo Inversionistas en Autotransportes
Mexicanos, S.A. de C.V, o IAMSA —que controla, entre otros, 8 mil unidades de transporte de pasajeros—,
fundado por Jesús Alcántara Miranda, originario de Acambay, y que preside su hijo Roberto Alcántara Rojas,
pariente de Arturo Montiel.
Ésta es una de las claves. Monseñor es tío de Jesús Sergio Alcántara Núñez —de la misma familia de
Acambay—, un político ligado al primer equipo del nuevo Presidente, aunque, según los peñistas, hace parte del
trabajo sucio. Ellos advierten que fue el suplente de Peña cuando este último llegó a la Legislatura del Estado de
México en 2003, de donde brincó a una diputación federal. […]

8. Todo es perceptible, nada se ha dejado al azar: monseñor Alvarado es familiar del empresario Mayolo del Mazo
Alcántara —propietario de los balnearios Cantalagua y Tepetongo—, emparentado éste, a su vez, con Alfredo
del Mazo González. […]
En el entramado de relaciones y parentescos, fuentes de Iglesia afirman que Alvarado Alcántara se ha
convertido, en los hechos, en enlace entre el presidente Peña —como lo hacía cuando éste era gobernador— y la
Confederación del Episcopado Mexicano, así como con algunos de los obispos más influyentes del país. Lo han
convertido en un personaje central de la historia. […]
En esa trama de apellidos, parientes y paisanos, Nuestro Tiempo Toluca aclara más dudas: otro sacerdote
oriundo de Atlacomulco es Abelardo Alvarado Alcántara, emparentado con la familia Del Mazo y los
Alcántara, también de aquel municipio, pero dueños de líneas de transportes a nivel nacional y de la terminal de
camiones Observatorio, en la Ciudad de México.
Pero más allá de pasillos oscurecidos por el rumor, se le conecta con el millonario abad de la Basílica de 1963 a
1996, Guillermo Schulenburg Prado —el cura que negó las apariciones de la Virgen de Guadalupe—, quien
había depositado su fortuna y herencia en dos partes. Una, en una cuenta del banco HSBC y otra en un llamado
‘Fideicomiso Guillermo Schulenburg Prado’, creado por un acuerdo de Fideicomiso Inglés, en Merrill Lynch,
Trust Services S.A., Ginebra, Suiza.
Muerto el domingo 19 de julio de 2009, Schulenburg había desatado una controversia cuando, el 24 de mayo de
1996, puso en duda la existencia de Juan Diego y, por ende, las apariciones de la Virgen de Guadalupe en el
Cerro del Tepeyac. En una carta que envió al Vaticano fue muy claro y enfático: “La existencia del indio Juan
Diego no ha sido demostrada, podríamos obtener muchas firmas de eclesiásticos preparados, así como de laicos
intelectuales que avalan esta carta, pero no queremos provocar un inútil escándalo, simplemente queremos
evitar que disminuya la credibilidad de nuestra Iglesia”.
También declaró a la revista italiana 30 Giorni que la existencia de Juan Diego era “un símbolo y no una
realidad”, y encendió la controversia y las alarmas de la cúpula religiosa cuando advirtió que la imagen de la
Virgen de Guadalupe era “producto de una mano indígena y no de un milagro”. […]
Desde hace años, Toluca ve con perplejidad cómo, anticipándose a la edad de jubilación de monseñor Alvarado
Alcántara, la cúpula peñista se acercó al Excelentísimo obispo Florencio Armando Colín Cruz, encargado de la
primera Vicaría Episcopal Santa María de Guadalupe, la más importante de México, anclada en el Distrito
Federal.
Vicario episcopal de la primera zona pastoral, monseñor Colín Cruz nació en Hondigá, Acambay, el 27 de
octubre de 1950. Según su biografía oficial, es el tercero de cuatro hijos procreados por Jesús Colín Colín y
Socorrito Cruz Gómez.
Su formación filosófica y teológica tiene dos alma mater. La primera, el Instituto Superior de Estudios
Eclesiásticos de la Arquidiócesis de México; la segunda, la Pontificia Universidad Gregoriana, en Roma, donde
realizó estudios de especialización en el Pontificio Instituto Bíblico (1978-1982), que completó con un semestre
en The Hebrew University of Jerusalem (Israel), donde obtuvo la licenciatura en ciencias bíblicas.
El 22 de abril de 1982 recibió en México la ordenación presbiteral de manos del Excelentísimo cardenal Ernesto
Corripio Ahumada. De 1988 a 1992 estuvo nuevamente en Italia, donde, además de cursos complementarios a
su formación, elaboró y defendió su tesis con la que obtuvo, en la Pontificia Universidad Gregoriana, su
doctorado en teología bíblica.

9. Su hoja oficial de vida ofrece algunos datos atractivos para el Grupo Atlacomulco: el 12 de octubre de 1996,
bajo las órdenes del Excelentísimo cardenal Norberto Rivera Carrera, dejó la Vicerrectoría del Seminario
Conciliar y se hizo cargo de la Parroquia de Capuchinas.
Monseñor Colín “es el tercer canónigo en hacerse responsable tanto de la Parroquia de Capuchinas como de la
Capilla de Indios, Capilla del Pocito y del Bautisterio, administradas de manera independiente a la Basílica.
Después de dos años, el cardenal lo nombró integrante del Cabildo de Guadalupe, haciéndolo canónigo junto
con monseñor José Luis Guerrero y monseñor Juan Aranguren”.
En la dimensión de locura en la que entró el Grupo Atlacomulco desde que se confirmó la imposición de
Enrique Peña en la Presidencia de la República, hay convencimiento de que monseñor Colín Cruz es el elegido
para sustituir a Rivera Carrera como arzobispo primado de México y cabeza de la Iglesia católica mexicana.
En efecto, futuristas ilusos o videntes precoces, priistas del Estado de México están convencidos de que, con el
apoyo sólido del presidente Peña —y sus amistades en el Vaticano—, monseñor Colín Cruz tiene la posibilidad
de erigirse en guía moral de todos los mexicanos, influir para que le otorgue la investidura de cardenal que
ahora tiene Rivera Carrera y desde allí, iniciar una cruzada por el papado.
Si es una mera vacilada o no, es cuestión de esperar, pero, como dicen los viejos atlacomulquenses, medio en
broma y medio en serio: “Ya tenemos seis gobernadores, un presidente de la República, un puñado de obispos y
estamos en camino de tener un cardenal. Sólo nos hace falta tener un dios propio, nuestro dios”.
Como se acogen a la vieja consigna de que en la vida nadie regala nada y que uno mismo debe procurarse todo,
han empezado a ordenar el expediente negro del cardenal Rivera Carrera, empezando por las demandas
interpuestas en Los Ángeles por proteger a pederastas, como el prófugo presbítero Nicolás Aguilar Rivera; o la
dispensa que guardó al padre Marcial Maciel, otro cura inmoral y pederasta, fundador de los Legionarios de
Cristo.
Abrigan la inconsciente ambición de que el Estado de México se convierta en el centro del mundo. No debe
tomarse a broma que vean a uno de los suyos como cardenal, sustituto del conspicuo Norberto Rivera Carrera,
cuarto arzobispo primado de México, trigésimo quinto sucesor de Fray Juan de Zumárraga, custodio de la
imagen de la Virgen de Guadalupe del Tepeyac y, por tanto, responsable del manejo de los dineros de la
Basílica y de la Plaza Mariana.
Bajo cualquier concepto que se le busque, la importancia de monseñor Rivera salta a la vista: es también
integrante del Pontificio Consejo para la Familia, de la Comisión para América Latina, del Consejo ordinario
del Secretariado General del Sínodo de Obispos y de la Comisión Vaticana de Asuntos Económicos de la Sede
Apostólica.
En un lenguaje que muy pocos entienden y sin que, aparentemente, se le conceda mayor importancia porque fue
un sinónimo del poder de Peña, llegado el momento esperan que, poco a poco, florezcan los pecados del
cardenal Rivera, las historias ocultas que debilitan su imagen y minan su autoridad en el Estado Vaticano.
Resalta, en primer lugar, la muerte de monseñor Jesús Guízar Villanueva en enero de 2010. Ya hay quienes
empiezan a recordar que, antes del deceso —ocurrido en condiciones tan extrañas que llevaron a sospechar de
un homicidio—, el extinto Guízar envió a Roma documentos confidenciales en los que denunciaba actos de
corrupción —enriquecimiento ilícito— de monseñor Diego Monroy Ponce, rector de la Basílica de Guadalupe
de enero de 2001 al 14 de enero de 2011, cuando fue sustituido por monseñor Enrique Glennie Graue.
Bajo el ala protectora del cardenal Rivera, Monroy Ponce fue acusado de hacer jugosos negocios con el culto
guadalupano o, lo que es lo mismo, enriquecerse al amparo de la Villa de Guadalupe, el principal santuario
católico de México, que recibe 20 millones de peregrinos cada año, así como de poner en marcha la

10. construcción de la Plaza Mariana —en la explanada de la Basílica—, conocido como el más ambicioso
complejo religioso-comercial de México y en el que se invirtieron 44 mil 650 millones de pesos, producto de
donaciones atribuidas, en su mayoría, a las empresas del magnate Carlos Slim.
La libertad de cultos ha permitido que muy pocos —el grupo de la Iglesia católica que encabeza el cardenal
Rivera— conozca cómo se invirtió el dinero y qué destino se le dará, entre otros ingresos, a los 5 mil millones
de pesos que se obtendrán por la venta de 115 mil nichos.
Aparte se cuentan las limosnas, así como el cobro por bodas, bautizos, comuniones o misas de aniversario
luctuoso o los acuerdos ocultos en las donaciones por 44 mil millones de pesos para edificar la Plaza Mariana
en terrenos donados por el Gobierno del Distrito Federal en 2003. […]
Priistas mexiquenses que formaron parte del primer círculo del gobernador Peña miran con incredulidad al
cardenal Rivera y recuerdan que hay demandas contra él en una corte radicada en Los Ángeles, California. Más
aún, no han olvidado el desdén del papa Benedicto XVI a Rivera durante la visita que Su Santidad hizo a
México en marzo de 2012.
Aunque es cabeza del mayor arzobispado de México, el cardenal fue relegado a ocupar un segundo plano, lo
que evidenció no sólo tensión, sino un conflicto serio entre el Vaticano y algunas prominentes figuras de la
Iglesia mexicana, pero en concreto con el cardenal Rivera por acusaciones como las de monseñor Guízar,
sobrino del santo mexicano Rafael Guízar y Valencia, y pariente, por el lado materno, de Marcial Maciel.
La percepción aumenta a niveles insospechados desde que el 30 de abril de 2010 el papa Benedicto XVI
nombró como obispo de la Diócesis de Atlacomulco a monseñor Juan Odilón Martínez García, un humilde
párroco originario del municipio mexiquense de Tenancingo que conoció a Enrique Peña Nieto desde que éste
tenía diez años de edad.
Durante los últimos días de julio de aquel año, Martínez congregó en su ordenación a Peña, al arzobispo
Christophe Pierre, nuncio apostólico en México; al cardenal Francisco Robles Ortega, arzobispo de Monterrey;
al arzobispo Carlos Aguiar Retes, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano; a monseñor Ricardo
Guízar Díaz, arzobispo emérito de Tlalnepantla y primer obispo de Atlacomulco; al arzobispo Alberto Suárez
Guindas; Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas; Carlos Garfias Merlos, arzobispo de
Acapulco; Javier Chavolla Ramos, obispo de Toluca, y Maximino Martínez Miranda, obispo de Ciudad
Altamirano.
Fue una demostración de poder en la que, como relataron algunas crónicas periodísticas, Peña “recordó que ya
existía una amistad entre él y el nuevo obispo de Atlacomulco, ya que se conocieron cuando el gobernador era
un niño y el religioso iniciaba su misión pastoral como vicario parroquial de la cabecera municipal
atlacomulquense”.
Convencido de que en el juicio final Dios será su abogado de oficio, sólo restaba esperar que el Tribunal
Electoral del Poder Judicial de la Federación validara el excelente trabajo realizado por un supermercado y una
cadena televisiva en los comicios del 1 de julio de 2012, donde él obtuvo 38 por ciento de los votos; y
descalificara las pruebas recabadas por el obradorismo, que forman parte de las denuncias de un fraude electoral
cínico y demagógico.
Recibir la constancia de presidente electo vino a confirmar la certeza que hizo suya desde 2005 —cuando inició
su campaña— de que 2012 era el año en que ocuparía la silla presidencial. Para lograrlo no escatimó recursos ni
tiempo para reclutar a quien mejor respondiera a sus intereses.
Reforzado en alianzas, nada podía estropear su camino, ni siquiera los gritos y reclamos recibidos aquel viernes
negro en la Universidad Iberoamericana, que lo acusaban de enriquecimiento ilícito, tráfico de influencias,

11. reparto de secretarías a familiares, represión social y gastos innecesarios. Evento que no pasó de ser más que un
pequeño sustito para el político más telenovelero de México.
El escenario estaba puesto, su intento por reconquistar la Presidencia para el PRI lo protagonizó en un país
habitado por un gran número de mexicanos apáticos a quienes no les importa quién los gobierne y, aunque hay
otros tantos preocupados, no sólo por el quién sino por el cómo, éstos no arruinan la felicidad que refleja frente
a las cámaras.
Como representante del Grupo Atlacomulco, que reúne los apellidos Hank, Montiel, Del Mazo, González,
Barrera, por mencionar algunos, así como las alianzas que tiene con los Azcárraga y Salinas Pliego, parece que
su telenovela presidencial va por buen camino.
Ellos, los políticos de Atlacomulco, han gobernado durante más de 80 años al Estado de México, pequeño
espejo en que puede irse reflejando el país. La entidad, de 15 millones de habitantes, muestra profundos
contrastes sociales y en la última década se ha afianzado como territorio-base para el narcotráfico.
Desde Toluca, una fría ciudad que ni siquiera destaca por su equipo de futbol profesional, se mueve la mayor
parte de los hilos políticos del país. Aquí es donde se decidió el tamaño de la trampa. Las elecciones para
gobernador del Estado de México, julio de 2011, fueron la prueba piloto, una pequeña muestra de cómo se
cancelaría el respeto al voto de millones de mexicanos pero, sobre todo, la inutilidad de las instancias
electorales.
La entrega del poder a los de Atlacomulco confirma que México es una empresa privada que se maneja con
capital público, poseedora de una democracia simulada que encubre a una realeza “región cuatro” donde nadie
más cabe, salvo por sus orígenes de linaje.