Historia apostólica Berea / Pedro Chunza

1. MONASTICISMO
Concepto usado para denotar el modo de vida característico a personas
que viven separadas del mundo, hacen votos religiosos y siguen una regla
monástica determinada. El propósito es la separación del mundo con la
esperanza de alcanzar una vida religiosa con ideales diferentes de los del
común de las personas. La raíz del concepto de monacato se deriva del
griego ​monos que significa «solo», ya que en sus orígenes el monacato
nació con la idea de la soledad o aislamiento
El monasticismo no es peculiar del cristianismo, pero sí ha sido una
práctica cristiana muy antigua. Comenzó en Egipto en el s. III. El
monasticismo perdura principalmente en el catolicismo Romano ,
mientras que no ha prosperado en el protestantismo, si bien hay algunas
expresiones excepcionales de monacato protestante.
PILARES
Se dice que la base bíblica de este movimiento es ​MATEO 19: 29 ​Y cualquiera
que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o
tierras, por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna​.​ Poniendo
la separación de lo mundano y cotidiano como clave para alcanzar la
purificación espiritual, para ellos era fundamental mantener una distancia
con los placeres materiales, tener vidas castas y de soledad propicias para
la contemplación.
La contemplación es la práctica central de esa corriente. Estaba orientada
hacia las realidades divinas, ellos argumentaban que todos tenemos un
ángel bueno y un ángel malo, y es nuestro deber cuidarnos de este
porque está buscando el momento preciso para hacernos caer.
Los antiguos monjes creían que esta era la mejor manera de vivir
realmente el cristianismo, vale aclarar que la mayoría de las normas eran
puestas por ellos mismos pero siempre tenían el fin de seguir a Cristo.
CARACTERÍSTICAS
Vivían en Monasterios, aunque en su origen el monacato era “ermitaño”
después los monjes se fueron agrupando en comunidades pequeñas.
Estas comunidades monásticas debían hacerse en el desierto siguiendo el
ejemplo de los primeros ermitaños como Antonio.

2. Algunos, tomaban decisiones más rigurosas de pasar su estadía de
manera independiente. Lo normal era que los “solitarios” vivieran cerca
unos de otros, para que la vida en el desierto fuera más llevadera; ya que
con temas elementales como alimentación no era fácil de suministrarlos,
por tal razón permanecían cerca entre ellos para poder ayudarse.
PERSONAJES CLAVES
Antonio Abad (251 - 356)
Nació en el pueblo de Comas en el Bajo Egipto, a sus 20 años posterior a la
muerte de sus padres, y por varias reflexiones personales entre las que se
destaca el cuestionamiento
¿por qué es que los ricos injustos muelen los rostros de los pobres justos? ​Y
al sentir el llamado del Señor, lo llevó a tomar la decisión de vender sus
posesiones heredadas por sus padres y colocar el cuidado de su hermana a
cargo de una virgenes de un convento cercano a su vivienda, después de
esto se dedicó a las disciplinas Espirituales.
En una aldea cercana Antonio encontró a un ermitaño entregado a una
vida de soledad y se puso a emularlo. En un predio que quedaba entre las
tierras cultivadas de la aldea y los terrenos inhóspitos del desierto, Antonio
dedicó los próximos quince años a la vida de un solitario.
Finalmente, Antonio abandonó incluso esa vivienda pobre en las afueras
de su aldea, y a sus hermanos ermitaños, y se marchó a una montaña
situada en el desierto al este del Nilo. Allí, cerca de Pispir en una antigua
fortificación abandonada, se dedicó a la vida solitaria de anacoreta hasta la
gran persecución del año 303, bajo el emperador Diocleciano.
Sin embargo, la gente lo buscaba, en su vivienda solitaria en el desierto
llegaron otros ascetas como él hasta formar una gran población de
hombres que, entre otras cosas, venían huyendo de los cobradores de
impuestos.
Pacomio (286-346)
Nació en una familia pagana en las cercanías de Esneh en el alto Egipto.
Sus padres eran campesinos pobres y en su niñez Pacomio careció de una
educación formal. Su lengua materna era la copta. Sus raíces sociales se
encuentran en las capas rurales y marginadas de la sociedad egipcia. Era
un campesino y simple recluta, conscripto contra su propia voluntad, de la
cual pronto desertó.
La impresión que toda esta experiencia causó en Pacomio fue tremenda.
Una vez liberado de la conscripción, Pacomio pidió el bautismo y, de allí en
adelante, se dedicó a la vida asceta. Al principio se dedicó a la vida solitaria
de ermitaño. Pasó a ser discípulo de un anacoreta anciano, llamado

3. Palemón. Los dos ermitaños solitarios pasaron el tiempo en la oración y en
los trabajos manuales. Vendían lo que producían a fin de compartir con los
pobres. Pacomio continuó con ese modo de vida por unos cuantos años.
Pero en el fondo no se encontraba a gusto. Llegó a entender que la
realización espiritual de los seres humanos se da mejor en el contexto de
relaciones comunitarias. De modo que, en la tercera década del siglo IV, se
dedicó a formar una comunidad de vida asceta, bajo la dirección del padre
del monasterio que, a su vez, era responsable a Pacomio mismo, hasta su
muerte en 346, y luego a su sucesor Teodoro.
Simeón el Estilita
Nació hacia el año 390 en Sisan, Cilicia, y murió en 459 en Telanisus, Siria​.
Era pastor en las montañas, visitando por primera vez una iglesia a la edad
de trece años y resolviendo inmediatamente hacerse monje. Su riguroso
ascetismo hizo que los otros monjes le expulsaran y tras vivir durante tres
años como ermitaño cerca de Tel Neskin (Telanessa), continuó con sus
mortificaciones, comenzado en el año 420 su vida en un pilar. Según
afirmó lo hizo por una revelación divina y también para escapar de las
importunidades de las masas. Construyó un pilar que al principio tenía
unos 4,5 metros de alto, pero que más tarde alcanzaría más de cuarenta.
De esta manera, Simeón se convertía en el primero de una serie de
personajes que pasarían su vida encaramados en lo alto de un pilar, de ahí
que sean conocidos como 'santos estilitas'. En lo alto de los mismos
construían una pequeña celda donde habitaban. Estaban rodeados de una
barrera para evitar que se cayeran, comunicándose con el suelo por una
escalera.
Al principio, Simeón no provocó sentimientos de admiración. Los monjes
del desierto de Nitria, temiendo la pérdida de su prestigio que les
presentaba como modelos incomparables de monasticismo, le
amenazaron con la excomunión y los abades mesopotámicos igualmente
desaprobaron sus métodos ascéticos. Pero la pureza y motivos de su vida
silenciaron pronto a sus críticos, siendo Simeón renombrado como
hacedor de milagros, sanador de enfermos y convertidor de paganos.
Beneficios
Aunque principalmente el monasticismo no era un esquema de
educación, influía en la educación de muchas maneras. Desde el siglo VII
hasta el siglo XIII, prácticamente no hubo otra educación que la ofrecida
por los monjes. Los monasterios fueron depósitos de literatura y
aprendizaje. Algunos monasterios tenían grandes bibliotecas y prestaban
especial atención a la colección de libros a través del sistema regular de
intercambio de libros. Los monjes produjeron prácticamente toda la
literatura de la época. Escribieron crónicas, vidas de santos y discusiones
escolásticas. La herencia literaria del monasticismo fue el desarrollo de las
"Siete Artes Liberales" que incluyó todo el aprendizaje de la época.

4.
Defectos
1. La vida familiar fue totalmente descuidada en el monasticismo. Los
valores humanos, los sentimientos y los sentimientos no fueron
reconocidos. Los monjes aniquilaron los deseos humanos a través de la
penitencia. Por lo tanto, el sistema monástico de educación no fue
satisfactorio. La educación impartida en los monasterios era artificial y
arcaica. No fue creativo. Fue de carácter negativo.
2. El estado, la mayor organización humana, fue descuidado. Los monjes
no tenían obligaciones hacia el estado. Sólo estaban obligados a la "Orden"
y no más.
3. El monasticismo también descuidó la vida económica de las personas.
La educación monástica era principalmente de carácter religioso. Se
descuidaron otros aspectos de la educación, particularmente el aspecto
vocacional.