El documento resume tres corrientes principales en el estudio de la comunicación a través de la historia: 1) Los sofistas y Platón en la antigua Grecia, quienes exploraron el poder del lenguaje y la naturaleza imprecisa del mismo. 2) La tradición aristotélica, que enfatizó la observación empírica y el análisis del mundo real. 3) La tradición cristiana, donde San Agustín trató de conciliar los escritos paganos con las escrituras cristianas para efectos retóricos.

2. 1. Los Sofistas y Platón: Pensamientos Paralelos.
2. La tradición Aristotélica.
3. La tradición Cristiana.

3. La primera corriente de pensamiento en la comunicación nos lleva
hasta la antigua Grecia, en donde los sofistas, como se les llamaba a
los pensadores de la época, mostraban interés por el poder que
tenía la palabra en el mundo. Sin embargo, a la vez manifestaban
que la naturaleza del lenguaje es imprecisa, ambigua y metafórica a
la hora de describir el mundo. Los sofistas adoptaban el lenguaje
como un vehículo para nombrar lo que no se ve y para ocultar y
revelar cosas dela realidad.
Por su lado, Platón planteaba un concepto de comunicación en
donde la retórica podía funcionar a partir del verdadero
conocimiento. Él manifestaba que un filósofo podía transmitir la
verdada sus interlocutores yendomás allá delassimples opiniones.

4. Para este planteamiento, Aristóteles tomó la atención que le
prestaban los sofistas a las cuestiones humanas del mundo real y
la búsqueda de la certeza que promulgaba platón. A partir de
esto, él manifestaba que el verdadero conocimiento se podía dar
a través de la observación y el análisis meticuloso del mundo, y
además, estos elementos ayudaban a construir un buen juicio en
aquellas situaciones humanas en las que la certeza no estuviera al
alcance.
A partir de esto, aparece la retórica de Aristóteles, surgida a
partir de una observación empírica de las prácticas de los
oradores y las respuestas de sus públicos. Fue diseñada para
ayudar al orador a encontrar formas de persuasión para
diferentes situaciones. La retórica también tiene en cuenta las
percepciones que se generan en el auditorio, como por ejemplo,
la credibilidad. Lo que buscaba Aristóteles con su retorica era la
virtud para los argumentos verdaderos y la abolición de los falsos.

5. Los estudios de la comunicación se vieron frente a nuevos
retos cuando el rey Constantino declaró el cristianismo
como la religión oficial del imperio romano a principios del
siglo IV, por tanto, los escritos de retórica que en su
momento eran considerados paganos, fueron subordinados
a las escrituras cristianas. Es aquí cuando San Agustín,
influenciado por los escritos de Platón, trata de conciliar
ambas posturas. San Agustín manifestaba que el
conocimiento se adquiere a través de la interpretación de
las sagradas escrituras, pero una vez sembrado este
conocimiento, el ministro cristiano puede hacer uso de las
teorías paganas de la retórica para hacer mas efectivos sus
discursos. Sin embargo, el intento de San Agustín por
consolidar los asuntos seculares y religiosos no tuvo éxito y
su propuesta no fue atendida. Los escritores que
estudiaron la comunicación posteriormente se limitaron a
ver la obra de San Agustín como una simple serie de
técnicas de oratoria.
Sofistas y
Platón
La tradición
Aristotélica
La tradición
cristiana

6. -Los estudios de la comunicación han tenido que sobreponerse a una
serie de cuestionamientos que a la vez han servido para reconocer que
esta ciencia es uno de los cimientos de la sociedad.
-Los estudios de la comunicación tomaron como enfoque el aspecto
discursivo que predominaba en la época de los antiguos griegos. Dicho
estudio, sometió al análisis el concepto de retórica en reiteradas
ocasiones.
-La comunicación, a pesar de ser una ciencia tan subjetiva con
opiniones diferidas, ha sido un pilar importante para el estudio de la
sociedad, sus manifestaciones culturales, creencias, concepciones y
formas de ver el mundo.