Serie Vida en Comunidad

1. LA VIDA EN COMUNIDAD – LA PRACTICA DE LO QUE APRENDEMOS – PARTE 2
INTRODUCCION
La vida en comunidad. Básicamente en el día de hoy existen y se han creado reglamentos que
ayudan a las personas a entenderse al vivir en una comunidad. Cada barrio, comuna, sector
residencial y mas tienen reglamentos de funcionamiento. Imaginemos un barrio con 3´000.000
de habitantes con diferentes formas de entender, de vivir, de opinar, de juzgar, de alimentarse,
de celebrar y aun de adorar. Todos siendo llevados a vivir bajo un modelo donde YHWH es quien
rige todas y cada una de esas variante. Vivir es comunidad es una aventura, ahora imagínese
una comunidad religiosa, cultural aprendiendo a vivir de esta forma. Todo un desafío, ¿Qué
piensan?
EL LIBRO DE LOS HECHOS Y LA VIDA EN COMUNIDAD
Cuando hablamos de vida en comunidad, hablamos de algo que debemos entender que sucedía
con la nación de Israel, con los que regresaron del exilio, con los que vivían en los días de Yeshua,
de Shaul y como nos deberá suceder a nosotros. Cuando los Hebreos, el pueblo escogido de
Yahwéh, salió de Egipto, tuvieron que aprender muchas cosas que sus antepasados, los
patriarcas de la nación vivían, hacían, practicaban. Jubileos 50:11 Sólo esto puede hacerse en
shabbát, en el templo del Yahwéh, nuestro Yahwéh, como expiación por Israel en ofrenda
sempiterna, día a día, como recordatorio grato a Yahwéh que les será aceptado eternamente,
día tras día, según te fue ordenado.
Lo tuvieron que “aprender” porque lo habían cambiado por las practicas que habían aprendido
en Egipto, imperio que los gobernaba. Cuando la casa de Judá y Benjamín regresan del exilio,
traen insertadas nuevas practicas, las que habían tomando de las mezclas de culturas que vivían
en Babilonia. Para hacernos una idea deberíamos entender que Nabucodonosor controlo tomo
el mundo conocido en sus días y muchos pueblos fueron a vivir en Babilonia y sus ciudades
importantes. Estos pueblos se confundieron unos con otros y asumieron practicas de otros
como propias. Algo así como cuando los americanos toman practicas de los europeos y las hacen
suyas. Ejemplo: el futbol.
Cuando llega Yeshua, el tuvo que luchar con las practicas y formas de interpretar la vida, la
cultura y llamemos así la “religión” judía. La vida en comunidad de Israel en aquellos días había
perdido su brújula. Para los días de Shaul lo mismo sucedía, y debemos afirmar que Shaul estaría
ejerciendo su labor como enviado de Yahwéh luego de 10 años aproximadamente de la partida
de Yeshua. En hechos dice esto:
Hechos 11:1-3 Los emisarios y los hermanos por todo Yahudáh oyeron que los Goyim habían
recibido la Palabra de YAHWEH. Pero, cuando Kefa subió a Yerushalayim, los miembros de la
facción de la Circuncisión le criticaron, diciendo: "¡Tú fuiste a la casa de un incircunciso y
comiste con ellos!"[76]

2. [76]
El comentario de la Kadosh dice :
[76] En los tiempos de Kefa y Shaúl, la mayor parte de los Judíos que habían llegado a creer,
tenían prácticas de los Esenios, esto es, hacían sus propias reglas, lo mismo que hacen ahora.
Querían requerir la circuncisión como requisito para la Salvación, y no es así, la circuncisión es
un mitzvot igual que la inmersión.
Aclaremos o recordemos que los llamados esenios posiblemente eran o fueron los hijos de
Aaron. Ahora, si seguimos el relatos, nos encontramos el informe que da Kefa a los que le están
indagando, allí coloca la información completa: hubo testigos (Hechos 11:12)) hubo
manifestación de Yahwéh a través de su presencia (Hechos 11:17). Sigamos leyendo:
La versión NT NV dice:
Hechos 11:19-21 Ahora aquellos que fueron esparcidos en el extranjero a causa de la
persecución que hubo sobre Tzefanyah viajaron hasta Fenicia, Chipre, y Antioquía, no
proclamando a nadie la palabra, sino solo a los Yahudim. [3]
Y algunos de ellos eran hombres
de Chipre y de Cirene, quienes, cuando habían entrado en Antioquía, hablaron a los Helenistas,
proclamando a ‫יהושע‬ ha Moshiaj. Y la mano del Adonai ‫יהוה‬ estaba con ellos, y un
gran número de ellos creyeron, y volvieron a ‫יהוה‬.
Increíbles asuntos son tocados aquí: Viajaron desde Jerusalén hasta: Fenicia, Chipre, Cirene y
Antioquia. Según esto, este seria el primer viaje de hombres y mujeres que regresaron a Yahwéh
(‫יהוה‬ ).
El texto dice que: no proclamando a nadie la palabra, sino solo a los Yahudim. [3]

3. La nota 3 dice:
[3]
Si Judah fue esparcida en estas areas, ¿Cuanto más aún y lejos fue esparcida Efrayím? Fenicia
era una colonia muy conocida de Israel en los días de Salomon, como es delineado en las
Escrituras y también por el autor Steven Collins en The Ten Lost Tribes of Israel Found.
¿Pero porque solo a Judíos? ¿Por qué hay un informe de Pedro (Kefa) sobre los esparcidos?
Debemos recordar algo de historia para conectar estas dos preguntas y responderlas
claramente, veamos: ¿Pero porque solo a Judíos? ¿Por qué hay un informe de Pedro (Kefa) sobre
los esparcidos? Debemos recordar que Israel fue dividio en 2 partes: Norte y Sur. El norte se
perdió en el exilio babilónico y hasta los 4 puntos de la tierra. El sur, Judá y benjamín regresaron,
ellos quedaron con parte de la vida y practicas originales. Yeshua dijo: Juan 10:16 Y tengo otras
ovejas que no son de éste redil: a ésas también Me es necesario traerlas, y oirán Mi voz, y serán
un rebaño, y un solo Pastor.
Hay y ha habido 2 grupos de exiliados: los que fueron exiliados y aun guardan parte de aquellos
que aprendieron, seria el primer grupo. El segundo grupo en el exilio, es como nosotros que
estamos perdidos, que nuestros antepasados por protegernos nos enseñaron las practicas de
las naciones donde habitamos actualmente y perdimos el contacto con nuestros orígenes.
Entonces, el primer grupo al cual fueron ellos a hablar fue al grupo 1, que lo encontraron en el
exilio, en colonias, en comunidades que procuraban guardar las practicas de sus ancestros.
Ahora, el asunto de un informe de Pedro (Kefa) sobre los esparcidos y perdone que no diga
como dice la tradición es por lo siguiente: Según el texto habla de un comandante del ejercito
llamado Cornelio. Por su nombre y posición se aceptaría que era un Romano, pero un detalle
tiene que ayudarnos a entender:
Hechos 10:1-4 Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, capitán del regimiento Italiano.
Un hombre tzadik [3]
un Yireh-‫יהוה‬ con toda su bayit, y que daba mucha asistencia al pueblo,
y hacía tefillah a ‫אלהא‬ siempre. El vio claramente en una visión, como a las tres de la tarde,
a un malaj celestial de‫יהוה‬ que entraba donde él estaba, y le decía: Cornelio. El, mirándole
fijamente, y atemorizado, dijo: ¿Que es, Adon? Y él le dijo: Tus tefillot y mitzvoth han subido para
memoria delante de ‫.אלהא‬
Un comentario dice: Asistía a los servicios religiosos del sábado en la sinagoga local, y observaba
el sábado como día de descanso. Observaba la ley judía respecto de la alimentación, era
generoso en dar ofrendas materiales que aliviaran las necesidades de los pobres, y oraba
diariamente a las horas fijadas.613
Sin embargo, no consintió en ser circuncidado y bautizado ni
ofrecía ofrendas de sacrificio. De esta manera seguía el ejemplo de numerosos gentiles que
adoraban a Dios pero que no eran admitidos en la comunidad judía.614

4. Cornelio: un justo y ser llamado justo en el tiempo antiguo involucraba que conocía la Ley, la
Instrucción de Yahwéh. Así que Cornelio podría ser un descendiente del exilio al que sus padres
y antepasados cuidaron de transmitir la mayor cantidad de instrucción no leudada. Para los
Judíos, el era calificado como un: un Yireh-‫יהוה‬
Yahwéh-Temerosos, O No-Judiós Convertidos En El Primer Siglo
Respetamos lo que dicen, pero dejamos la nota respecto a la posibilidad de ser un exiliado. Uno
del el otro redil, como dijo Yeshua. Ahora según lo anterior, la manifestación de Yahwéh era
normal. Hechos 10:3-8 Una tarde, como a las tres, tuvo una visión en la cual vio que un ángel
de Dios se le acercaba. —¡Cornelio! —dijo el ángel. Cornelio lo miró fijamente, aterrorizado. —
¿Qué quieres, señor? —le preguntó al ángel. Y el ángel contestó: —¡Dios ha recibido tus
oraciones y tus donativos a los pobres como una ofrenda! Ahora pues, envía a algunos hombres
a Jope y manda llamar a un hombre llamado Simón Pedro. Él está hospedado con Simón, un
curtidor que vive cerca de la orilla del mar. En cuanto el ángel se fue, Cornelio llamó a dos de los
sirvientes de su casa y a un soldado devoto, que era uno de sus asistentes personales. Les contó
lo que había ocurrido y los envió a Jope.
Según esta parte de la historia y ya para dejar a Cornelio y a Pedro libres, debemos afirmar que
cuando vino la visión, el ángel, Cornelio actúa como cualquier conocedor de la Instrucción.
El asunto de los helenistas, muchos textos y sus comentarios discuten sobre el enfoque de estos:
eran judíos, eran griegos, eran ambos. Entonces como el manuscrito no se ha aclarado, dejemos
este punto allí y lleguemos a:
Hechos 11:21 Y la mano (Y el poder) del Adonai ‫יהוה‬ estaba con ellos, y un gran número de
ellos creyeron, y volvieron a ‫יהוה‬.
Ellos creyeron y se volvieron a Yahwéh. ¿Qué involucraba para ellos y para nosotros esto? ¿Qué
involucraría para ellos creer? ¿Qué involucraba para ellos volverse? ¿Qué responder?
Creer para una persona que ya creía, pero que estaba un poco …
Volverse, arrepentirse para una persona que ya se había arrepentido, pero que estaba un poco
…

5. La primera palabra, creer, en el hebreo es muy interesante y ya la hemos revisado: amán; raíz
prim.; prop. levantar o mantener; criar como padre o enfermero; fig. rendirse (o ser) firme o fiel,
confiar o cree, permanecer o estar quieto.
Entonces para que alguien crea, se debe …
Ahora la segunda es volverse, arrepentirse.
Entonces podríamos decir que arrepentirse es:
Y ya para terminar algunos detalles:
¿Qué practicas tenían los personajes de Hechos que les permitieron creer rápidamente?
¿Qué practicas tenia Cornelio que le permitirían vivir la vida espiritual que vivía?
¿Qué practicas debemos tener de hoy en adelante en casa y en este lugar que no estamos
practicando?
¿Qué practicas tenemos que tener para que la gente nos crea?