Paulo Freire nació en 1921 en Brasil. Se dedicó a la educación de adultos y desarrolló un método innovador de alfabetización. Criticó la "educación bancaria" que deposita conocimiento de forma pasiva y propuso una "educación problematizadora" basada en el diálogo entre educador y alumno para descubrir la realidad de forma crítica. Freire buscó la liberación a través de la educación.

1. Paulo Reglus Neves Freire

2. Biografía
Paulo Reglus Neves Freire nació el 19 de setiembre de 1921 en Recife
Pernambuco Brasil, hijo de una familia de clase media.
Freire se matriculó en la Universidad de Recife en 1943, en la facultad de
derecho donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se
incorporó en la burocracia legal pero nunca practicó la abogacía, sino que
prefirió dar clases de portugués en secundaria.
En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura
del Servicio Social en el Estado de Pernambuco. Trabajando principalmente
entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un
método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la
teología de la liberación.
En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la
Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de
manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300
trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a
estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de
círculos culturales en todo el país.

3. En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto. Tras un breve exilio
en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento
Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Oãrganización para la
Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.
En 1967 Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de la
libertad. El libro fue bien recibido y se le ofreció el puesto de profesor
visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El año anterior había escrito
su famoso libro Pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y en
español en 1970.
Después de dieciséis años de exilio, en 1980 volvió a Brasil, impartiendo
docencia en la universidad Estadual de Campinas y en la Pontifica
Universidad Católica de São Pablo.
Muere el 2 de mayo de 1997 en São Pablo.

4. Sus Críticas al Sistema

5. Deshumanización: Las críticas de Freire al sistema
capitalista
Freire señala la "deshumanización" como consecuencia de la opresión. Esta,
afecta no solamente a los oprimidos sino también a aquellos que oprimen.
Los oprimidos son descriptos por Freire como seres duales que, de algún modo
"idealizan" al opresor. Se trata pues, de una contradicción: en vez de la
liberación, lo que prevalece es la identificación con el contrario: es la sombra
testimonial del antiguo opresor. Ellos temen a la libertad porque ésta les exigirá
ser autónomos y expulsar de sí mismos la sombra de los opresores. De esta
forma, debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor
ni oprimido: un hombre liberándose.
La violencia de los opresores convierte a los oprimidos en hombres a quienes
se les prohíbe ser, y la respuesta de éstos a la violencia es el anhelo de
búsqueda del derecho a ser. Pero solamente los oprimidos podrán liberar a los
opresores a través de su propia liberación. Los oprimidos deben luchar como
hombres y no como objetos, este es el descubrimiento con el que deben
superar las estructuras impuestas por la oposición.

6. Oprimido
Contradicción
Reacción
Sombra
Paternalismo
Ser opresor del opresor
Opresor
Deshumanización Humanización
Liberación
de
Ambos
Superación
de la
Contradicción

7. Educación Bancaria: El saber como un depósito
En la educación bancaria el educando, sólo es un objeto en el proceso, padece
pasivamente la acción de su educador. Aquí el sujeto de la educación es el educador
el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los
educandos son así una suerte de "recipientes" en los que se "deposita" el saber.
El educador no se comunica sino que realiza depósitos que los discípulos aceptan
dócilmente.
El saber, es entonces una donación. Los que poseen el conocimiento se lo dan a
aquellos que son considerados ignorantes. La ignorancia es absolutizada como
consecuencia de la ideología de la opresión, por lo cual es el otro el que siempre es
el poseedor de la ignorancia.
De este modo, la educación bancaria es un instrumento de la opresión porque
pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situación den la que se
encuentran

8. Educador
Sujeto
Activo
Depósito/Donación
Educando
Objeto
Pasivo
Asistencialismo
Antidiagólico
Conocimiento Ignorancia
Adaptación
del
educando

9. Educación problematizadora: Diálogo liberador
Desde esta nueva perspectiva, el educador ya no es sólo el que educa sino que
también es educado mientras establece un diálogo en el cual tiene lugar el
proceso educativo. De este modo se quiebran los argumentos de "autoridad": ya
no hay alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunión.
La educación, como práctica de la libertad, implica la negación del hombre
aislado del mundo, propiciando la integración.
La construcción del conocimiento se dará en función de la reflexión que no
deberá ser una mera abstracción. El hombre, siempre deberá ser comprendido
en relación a su vínculo con el mundo
Y finalmente, Freire señalará que así como la "Educación Bancaria" es
meramente asistencial, la "Educación Problematizadora" apunta claramente hacia
la liberación y la independencia. Orientada hacia la acción y la reflexión de los
hombres sobre la realidad, se destruye la pasividad del educando que propicia la
adaptación a una situación opresiva. Esto se traduce en la búsqueda de la
transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la
liberación humanizándose.

10. Educador Educando
Se educan
Mutuamente
DIALOGO
Conocimiento
REFLEXIÓN
DESCUBRIMIENTO
DE LA REALIDAD
Hombre en
relación
Al mundo
Educación Problematizadora