Estados multiétinicos.

1. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
n el mundo actual, los Estados multiétnicos constituyen la norma. (…) Sin embargo las culturas
mayoritarias o las culturas dominantes en los países de todo el mundo, aún tratan de imponer su identidad
a otros con los que comparten un territorio. (…)
Las medidas positivas que pueden adoptar los Estados para evitar la discriminación y conflictos,
comprenden: medidas legislativas que introduzcan penas mayores por delitos debidos a causas raciales;
utilizar la supervisión étnica para determinarel númerode personas de origenétnico o nacional determinado
por tipo de empleo y establecer metas que aumenten los puestos de trabajo para las personas
pertenecientes a las minorías en esferas en que están infrarrepresentados, y establecer instituciones de
derechos humanos y defensores del pueblo para fomentar la igualdad étnica y racial.
Las autoridades estatales deben garantizar que las minorías disfruten del derecho fundamental a la
igualdad, tanto en la legislación escrita como en la sociedad en general. A este respecto, hay que destacar
que el gobierno local, las organizaciones cívicas y las organizaciones no gubernamentales desempeñan una
función importante. La policía, los fiscales y los magistrados deben tener mayor conciencia de lo que
constituye la discriminación racial y los delitos por motivos raciales, y en algunos casos puede resultar
apropiado modificar la composición de las fuerzas de policía para reflejar mejor las comunidades
multiétnicas a las que prestan servicios. Corresponde a las minorías integrarse en sus comunidades.
a defensadela condición humanay elrespeto
por su diversidad multicultural, étnica de
géneros y opción personal de vida como
recreación de la identidad colombiana.

2. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
Otras recomendaciones incluyen vigilar las expresiones orales y escritas que incitan al odio, promover la
plena participación de las minorías mediante la educación y garantizar una vivienda adecuada y el acceso a
la atención sanitaria.
Cuandolos Estados carecende cimientos para proteger los derechos de las minorías o cuandolos gobiernos
fomentan activamente la intolerancia respecto de los grupos minoritarios desarrolla un ambiente
caracterizado por los conflictos. A medida que se agravan las tensiones en que intervienen cuestiones
relacionadas con las minorías nacionales, la desconfianza hacia el propio gobierno puede evolucionar en
situaciones de conflicto. En los últimos diez años han estallado conflictos étnicos en un determinado
número de países, como Ruanda y Burundi,la ex República de Yugoslavia y,más recientemente, en Indonesia,
Timor Oriental y Fidji. Tragedias como ésas obligan a la comunidad internacional a alentar el diálogo entre
las minorías y los gobiernos en todas las sociedades.
ctividad.
Plantea un título para la lectura.
Escribe la idea principal del texto.
Selecciona una de las medidas que propone el texto e identifica alternativas para que se
desarrolle.
¿Por qué los gobiernos deben crear mecanismos contra la discriminación?

3. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
omunidadesindígenasy conservación
del ambiente.
MITO DE LA CREACIÓN DE LOS MUISCAS
uentanque de la laguna de Iguaqué,en el municipio de Villa de Leyva en el departamentode Boyacá,
salió Bachué, una señora que trajo en sus brazos a un niño.
Cuando el niño se hizo grande se casó con Bachué y tuvieron varios hijos e hijas. A cada uno le
entregaron un pedazo de tierra, le enseñaron a hilar y a conseguir alimentos. Bachué y su esposo
pasaron muchos años recorriendo el mundo hasta que llegaron a viejos, se transformaron en
serpientes y regresaron a la laguna de donde salieron.

4. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
MITO DE LA
CREACIÓN DE LOS
TAIRONA
Al principio, el mundo
estaba oscuro. Sólo
vivía una mujer, la Gran
Madre Universal, y al
tener a su primer hijo,
empezó la luz en la
tierra, y le enseñó a
tejer.
Después, la Gran Madre
subió a la Sierra
Nevada de Santa
Marta, y conun hilo muy
largo dibujó la Sierra, y
dijo que lo que estaba
dentro del círculo, de lo
alto de la montaña
hasta el mar, era el
lugar de los Tairona.
MITO DE LA CREACIÓN DE LOS EMBERÁ
El dios Dachisese, de tanto pensar, creó el cielo, la tierra, y el
mundo de abajo de la tierra, que es el lugar adonde van los
espíritus de las personas que mueren. Dachisese tuvo un hijo, al
que llamo Karagabí, quien creó a los Emberá.
Pero karagabí tuvo un enemigo, llamado Tutriaca, el cual se hizo a
sí mismo, sin ayuda de nadie, en el mundo de abajo.
Tutriaca, en el mundo de abajo, creó las plantas y las personas
para que la vigilaran. Pero la creación fue mala, porque las
personas que hizo Tutriaca, a pesar de que fueron inmortales, no
podían comer les hacía falta el aparato digestivo.
En la tierra, sin embargo, los seres humanos no tenían que comer,
y por ello Karagabí fue al mundo de abajo a pedir el favor de que
le regalarán alimentos, pero como las personas vigilantes se
negaron, los convirtió en animales.
Cuando Karagabí salió del mundo de abajo y trajo alimentos, hizo
cuevas para que los animales pudieran entrar a la tierra y los
indígenas los cazaran.
MITO DE LA CREACIÓN DE LOS DESANA
Los desana, y otros grupos indígenas de la selva Amazónica de Colombia como los muinane y
los tukano, dicen ser hijos de una gran serpiente a la que llaman la Anaconda Ancestral. Dicen
que ella, al principio del mundo, recorrió los ríos de la región, y en las orillas de uno de ellos
dejó a los indígenas desana, en otro a los muinane, y así sucesivamente.

5. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
MITO DE LA CREACIÓN DE LOS MAYAS
Cuándo el mundo era solo un mar, Tepeu y
Gucumaz discutían que hacer para acabar la
oscuridad y el silencio, y decidieron unir sus
palabras y sus pensamientos para resolver el
problema.
Dijeron “Tierra” y se formó la tierra. Dijeron
montañas y las montañas se formaron. Dijeron
bosques, ríos, plantas, animales, y ellos se
formaron.
Luego Tepeu y Gucumaz les pidieron a los
animales que dijeran los nombres de sus
creadores, y ellos respondieron con chillidos y
graznidos, y otros mugieron o aullaron, pero
ninguno pudo decir los nombres de los dioses.
Entonces por ello crearon al ser humano, que
pudo nombrarlos y adorarlos. Como los animales
no pudieron hablar, fueron condenados a servir
de comida a las personas.
MITO DE LA CREACIÓN DE LOS
INCAS
Cuentan que Viracachá, el dios Sol,
después de crear a las personas, vio que
los hombres y las mujeres estaban con
miedo porque no sabían como
alimentarse. Entonces bajó del cielo
vestido como un mendigo para que nadie
lo reconociera,y recorrió el mundo de los
incas enseñándoles a construir terrazas
para el cultivo de las montañas y canales
para llevar agua.
MITO DE LA CREACIÓN DE LOS ANIMALES EN LA COMUNIDAD DE LOS
ESQUIMALES
Los esquimales viven en el polo Norte, un territorio muy frío. Ellos duermen en casas de hielo
a las que llaman iglúes y sus vestidos son fabricados con piel de oso.
Los esquimales cuentan que los primeros hombres vivían muy hambrientos, por esto fueron a
pedirle a su creador que los aliviara. Tulugaukuk, el dios, hizo con barro animales, les enseñó
la técnica para cazarlos y los orientó para elaborar el arco y la flecha. También les dijo
animales tenían mejor piel y carne.

6. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
ctividad.
Explica el concepto de mito. ¿Cuál es la diferencia de éste con el del cuento?
Selecciona un mito de creación de alguna comunidad indígena y compáralo con la explicación
que ofrece la religión católica de la creación del mundo. Establece similitudes y diferencias.
Imagina que tú tienes el poder de crear un mundo. ¿Cómo lo harías? ¿Qué recursos darías
a tu mundo? ¿Cómo los repartirías? Escríbelo y comparte tu respuesta con tus compañeros y
compañeras.
MITO DE LA CREACIÓN DE LOS ALIMENTOS EN LOS AZTECAS
Los aztecas, aquellos que para cultivar utilizaron las chinampas, tienen una historia para
explicar cómo nacieron los alimentos.
Dicenque el hijo únicode la primera familia,murió de hambre, pero cuandolofuerona enterrar,
algo sucedió. De su cabello nació el algodón, y de sus uñas salieron las plantas de maíz. De sus
orejas nacieronlas semillas de otras plantas,y en las ventanasde su narizcrecieron las hierbas
aromáticas.

7. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
ivo en el desierto de la Guajira. Soy indígena wayuu. Cuentan que nuestros antepasados nacieron
del viento, Jepirech, y de Igua, la diosa de las lluvias.
Me llamo María Mónica. Pertenezco al clano familia de los Epieyú, que quiere decir buitre. También existen
los clanes del burro, de la avispa, del tigre y otros. En los dedos de las manos representamos la familia.
Vivimos en rancherías o grupos de casas. En el interior la vivienda colgamos los chinchorros o hamacas y
las grandes mochilas, donde ponemos nuestros objetos. En el suelo colocamos las vasijas que usamos para
el agua. Afuera, tenemos calabazos huecos donde guardamos las semillas. A parte está la cocina, cercada
con cactos para que no entre el viento ni la arena. Al lado de la casa queda la enramada. Allí cuelgan sus
chinchorros las visitas. Bajo su sombra, nos sentamos con mamá a tejer hamacas y mochilas.
En nuestros burros cargamos las múcuras y vamos a buscarel agua. A veces nos reunimos en las dunas. Los
muchachos se lanzan pencas espinosas y las muchachas nos sentamos a cantar o a inventar cuentos. Lejos
de la casa,tenemos el cercadopara las ovejas y las cabras. Mi hermano está casitodo el tiempo connuestro
tío materno. Él enseña a cuidar el rebaño y muchas otras tareas. Antes del amanecer, se levanta y toma
café con panela o leche agria. Después, saca los animales para llevarlos a pastar. Regresa al atardecer, les
da agua y los encierra en el corral. Le gusta montar a caballo y enlazar el ganado.
Cuando llegan las lluvias sembramos nuestras huertas. También en ese tiempo hacemos fiestas. Los niños
organizan carreras de caballos y las muchachas tratan de hacer caer a su pareja en el baile de la
omunidadesindígenas y conservación del
ambiente.

8. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
Chichamaya. Cuando no llueve tenemos que trasladarnos a otro lugar en busca de agua y pastos. Algunos
de nuestros parientes se van a buscar empleo a las salinas de Manaure. Otros han tenido que irse a
Venezuela o a las minas de El Cerrejón. Hemos escuchado decir a los mayores, que ahora tenemos
costumbres que no son wayuu, y que debemos tratar de conservar las nuestras.
ctividad.
Elabora un dibujo que represente la idea central del texto.
Según el relato de Mónica, ¿qué actividades realizan los niños y qué actividades realizan
las niñas en la comunidad wayuu? Anótalas, y compáralas con las que realizan los niños y las niñas
en el lugar donde vives. ¿Qué diferencias y qué semejanzas encuentras?
¿Cómo es el interior de una vivienda wayuu?
Según el relato, ¿qué elementos del medio ambiente wayuu son utilizados por ellos, y qué
función cumplen?

9. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
uz Marina y Horacio, niños indígenas de la comunidad embera chamí, habitan una región montañosa
y caliente, atravesada por el río San Juan, en el departamento de Risaralda. Cuando saludan dicen ¿saca
buma? Que quiere decir ¿cómo estás? Ellos hablan un idioma propio, aparte del español. Los dos hermanos
cursan sexto grado en el Internado de Purembará, al cual llegan luego de ascender, caminando una hora,
desde su casa. Durante el invierno, con frecuencia, sus botas se hunden en el barro, y a veces llegan
descalzos a Purembará, palabra que en el idioma chamí quiere decir ‘pueblo de embreas’.
En el internado hay un alojamiento para los niños y otro para las niñas. Un profesor despierta a los niños y
una profesora despierta a las niñas a las seis de la mañana, y después de bañarse, reciben el desayuno.
Generalmente toman café o chocolate, arroz con huevo y una torta hecha con plátano a la que llaman bolla.
Luego se lavan sus dientes y entran a clase a las ocho. A las 9:45 de la mañana tienen un descanso para
tomar lo que los indígenas llaman “el algo”, es decir, un refrigerio o una merienda. A las 10 vuelven a clase,
y de 12 a 2 de la tarde tienen tiempo para comer, hacer tareas y jugar. Después, tienen un nuevo descanso
a las 3:30, y a las 5 finalizan la jornada. Cenan a las 6 y van a dormir a las 8.
ituacióndelos pueblos y comunidades étnicas en América.
Asociaciones nacionales e internacionales de los pueblos y
comunidades étnicas. Visión a futuro de los pueblos y
comunidadesétnicas. Movimientodeluchas y resistencia de los
diferentesgruposétnicos. Transformacionesorganizativas de los
gruposétnicosdurantey despuésde la colonia (política, social
económicas).

10. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
Los martes Horacio y Luz Marina asisten a una clase de Técnicas Agrícolas, en la que, junto con sus
compañeros y compañeras, aprenden y desarrollan actividades relacionadas con el campo. Cuidan vacas,
cerdos, gallinas y peces, y en una huerta cultivan plátano, cebolla, chontaduro, un fruto redondo de cáscara
roja, cuya semilla cuando se parte y se come, sabe a almendra.
Una noche de invierno, las fuertes lluvias hicieron que una quebrada se desbordara y muchos árboles y
piedras fueran arrastrados, ocasionando la destrucción de un puente. Por esta razón, las directivas del
internado no pueden ir a recoger el arroz, las arvejas y los enlatados que cada mes envían las autoridades
departamentales, y que son la base de la alimentación de los 150 alumnos que allí conviven.
Para continuar su educación los niños y las niñas se ven obligados a consumir los peces que crían en un
estanque, a pesar de que algunos de estos son muy pequeños y otros van a dar cría. Luego, autorizados por
el rector, comen las gallinas y los marranos, hasta que finalmente, al no quedar más alimentos, deben
suspender las clases.
Falta un mes para terminar el año. Horacio y Luz Marina, tristes, regresan a casa. José y Rubiela, sus
padres, les comunicanque,por el invierno y la erosión un derrumbe ha cubiertosu chagra y amenaza también
con tumbar las viviendas de toda la comunidad. Para no correr peligro deben irse a un lugar donde estén
más seguros.
La comunidad emprende el viaje. Luego de dos horas llegan a la población más cercana, donde las
autoridades les ofrecen tres opciones:
1. Ubicarse en un bosque, cerca del nacimiento de un río.
2. Ubicarse en la ciudad, cerca de un caño por donde pasa el río. Este caño está contaminado porque la
gente
3. Ubicarse en una escuela y esperar a que el gobierno les ofrezca ayuda.
Aquella noche Luz Marina, Horacio, José y Rubiela, junto con otros miembros de la comunidad indígena, se
reunieron para decidir qué opción tomar.
ctividad.
Explica el problema económico, social y cultural que se evidencia en la situación descrita.

11. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
Diferencia el problema de los niños y las niñas de la comunidad, con el problema de los
adultos.
Analiza las opciones que ofrecen las autoridades. Contempla los aspectos positivos y
negativos relacionados con educación, alimentación, recursos, efectos sobre el medio ambiente
entre otros. Completa el siguiente cuadro.
Opciones Aspectos positivos Aspectos negativos
1.
2.
3.
¿Qué actividades de la comunidad donde vivía esta familia hubieran evitado que la tierra
de la vereda se erosionara?
¿Qué otros problemas tiene que afrontar esta familia por su traslado a otro sitio?
Plantea otra alternativa al problema de esta comunidad.

12. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
Describe una situación que hayas conocido, a través de los medios de comunicación o en
forma directa, similar a la planteada en el texto.
n Colombia vive la comunidadindígena uwa, queaúnconserva muchas de sus tradicionesancestrales,
entre ellas, relacionarse con la naturaleza de una manera productiva y cuidadosa. La comunidad uwa se
dedica principalmente a la agricultura y a la elaboración de artesanías, que venden en el mercado de un
pueblo cercano. El contacto con los mestizos es cada vez más fuerte, por lo que poco a poco, han aprendido
algunas de sus costumbres, que combinan con sus saberes y creencias.
Hace poco tiempo, la tranquilidad de la comunidad uwa se afectó, porque se descubrieron, en su territorio,
yacimientos de petróleo. Y una compañía especializada en la extracción mineral, con el visto bueno del
gobierno, comenzó la excavación del suelo, sin contar con el consentimiento de la comunidad indígena.
Los obreros de la compañía petrolera iniciaron su labor de excavación y perforación de la tierra, sin tener
en cuenta las consecuenciaspara la agricultura. Ante el reclamo de los uwa,la compañía petrolera responde
ituacióndelospueblosy comunidades étnicas en América.
Asociacionesnacionales e internacionales de los pueblos y
comunidades étnicas. Visión a futuro de los pueblos y
comunidadesétnicas. Movimientodeluchasy resistenciadelos
diferentesgruposétnicos. Transformacionesorganizativas de
losgruposétnicosdurantey después de la colonia (política,
social económicas).

13. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
que la comunidad indígena no se puede oponer a la excavación, ya que el subsuelo es propiedad del Estado y
por consiguiente el petróleo que en él exista.
El consejo de ancianos de la comunidad uwa, se reunió y comentó la gravedad de la situación. Uno de los
líderes de la comunidad indígena planteó que la perforación de los suelos era el comienzo del despojo de
sus territorios, que vienen siendo habitados por la comunidad desde hace muchos siglos. También expuso
que se estaba cometiendoun irrespeto conlos lugares destinadosal cultode los dioses. Finalmente, propuso
que la comunidad se oponga, pacíficamente al trabajo que se está realizando y que exija que sus territorios
sean respetados.
Con este propósito la comunidad se movilizó al sitio de los trabajos. Más de quinientos hombres, mujeres
y niños, invadieron el sitio de las excavaciones. Como consecuencia de esto la ingeniera que dirige la obra
se molestó y se dirigió al alcalde y a las autoridades del pueblo, para solicitar apoyo. El alcalde se hizo
presente, acompañado de miembros de las fuerzas militares y expresó a los indígenas que siendo hermanos
y viendo el trato pacífico que han mostrado, era necesario que ahora colaboraran con este trabajo, el cual
es de interés nacional. Que lo único que se podría hacer es revisar el subsuelo para verificar si existe
petróleo, una riqueza que pertenece al Estado, y que si se encuentra, beneficiará a muchas personas.
Uno de los ancianos indígenas de la comunidad tomó la palabra y dijo al alcalde: nosotros hemos vivido como
una comunidad en estas tierras por muchísimos años, hemos sufridoinvasiones de varios pueblos y las hemos
resistido, hemos trabajado con esmero la tierra y de ella obtenemos nuestro sustento, hemos visto morir
a nuestros parientes y en esta tierra sagrada están enterrados. También en esta tierra los dioses se nos
han manifestado y han sido buenos con nosotros. No entiendo por que vienen a hacer esos trabajos en lo
que nos pertenece. Jamás hemos usurpadoterritorio de nadie para nuestro beneficio,por eso les exigimos
que se vayan y nos dejen en paz.
La representante de la compañía petrolera intervino, expresando que es absurdo lo que el anciano plantea,
que en ningún lugar existe un papel en el que conste que la tierra es de los uwa. Además, la alcaldía tiene
muchas tierras para reubicarlos, por lo que deben aceptar los trabajos de perforación de los suelos, o el
alcalde usará la fuerza para desalojar a los que se opongan.
Luna, una joven de la comunidad,queha tenido la oportunidaddeestudiar en la escuela les dijo que aprendió
que existe una Constitución que ampara los derechos de las comunidades indígenas, y que, por lo tanto,
deben respetar sus tierras y sus costumbres. Luna los invitó a reunirse con el Presidente de la República
para exponerle el problema y escuchar sus opiniones.
El alcalde agregó que la comunidad indígena debe entender que el Estado puede disponer de los recursos,
en este casodel petróleo, porque son fuente de empleo y conlas regalías que se obtengan,se les construirá
una ciudadela en otro sitio del municipio.

14. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
ctividad.
¿Cuál es el conflicto que presenta el relato?
Analiza la posición de las personas frente al conflicto. Completa el siguiente cuadro.
Aspectos positivos Aspectos negativos
Alcalde
Compañía petrolera
Comunidad indígena
¿Cuál es tu opinión frente a este conflicto? ¿Qué alternativas propones?

15. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
Relaciona con una línea, los conceptos de la derecha, con las definiciones de la izquierda.
 Grupo de personas con territorio, idiomas y creencias propias.
 Práctica que consiste en quitar de un terreno los arbustos pequeños.
 Relatos que cuenta sobre los orígenes del ser humano y de la tierra.
 Conjunto de actividades que se realizan para hacer que las cosas duren en buen
estado.
 Es cuando un terreno se cubre de agua por el desbordamiento de un río o laguna.
 Técnica de cultivo empleada con mayor frecuencia en las montañas.
– Mito
– Conservación
– Inundación
– Terrazas
– Razar
– Comunidad indígena
Escribe cinco acciones que permitan conservar el equilibrio ecológico en un espacio natural.
Dibuja tres acciones que afecten el equilibrio ecológico en el bosque.
¿Por qué consideras que para las comunidades indígenas fue tan importante conservar el
equilibrio ecológico?
Para construir una carretera en medio de bosques y montañas es necesario quitar la
vegetación, romper la tierra, desintegrar las piedras grandes con explosivos y construir puentes.
En el departamento de Risaralda, hace diez años, empezó la construcción de una carretera que
atraviesa el territorio de la comunidad embera chamí y corre al lado del río San Juan. El siguiente
gráfico nos muestra la proporción de los recursos con que contaba la comunidad chamí, antes y
después de la construcción de la carretera. Analízalo y luego responde:

16. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
 ¿La construcción de la carretera trajo como consecuencia la disminución o el aumento de los
animales para caza, de los peces, de la madera y de los derrumbes?
 ¿Qué otras consecuencias traería para la comunidad indígena la construcción de la carretera?
Lee el siguiente texto y desarrolla las preguntas que se plantean al final.
0
20
40
60
80
100
Animales para
cazar
Peces Bosques Derrumbes
A Antes de la carretera
B Después de la carretera
En un lugar llamado El Descanso, una vereda en el territorio de una comunidad indígena, sucedió
lo siguiente, en octubre de 1998:
El gobernador de la vereda, es decir la máxima autoridad elegida por votación popular, tuvo a su
esposa muy enferma debido a la picadura de un zancudo. Ella duró un mes con la piel amarilla,
los labios quemados y fiebre alta, síntomas del paludismo, muy frecuente en regiones calientes y
húmedas.
Antes de enfermar su esposa, el gobernador se hizo amigo de dos comerciantes en el pueblo y
con ellos tomó mucha cerveza. Cuando quiso irse del sitio no tuvo con qué pagar, y sus amigos,
que se dedicaban al negocio de la madera, le prestaron con la condición de que les pagara pronto.
Le dijeron que si les llevaba madera, ellos podían comprársela.
Cuando volvió a su rancho le contó a su mujer el problema y le pidió ayuda. Ella aceptó dársela.
La única reserva de árboles maderables era de propiedad comunal, distante una hora de camino
por entre la selva. Los esposos fueron hasta allí, sin decir nada a nadie.
En el proceso de cortar la madera y llevarla al pueblo, demoraron una semana. Cuando
regresaron a su vivienda observaron que las canecas para recoger el agua lluvia, habían tomado
un color verde y, a su alrededor, volaban nubes de zancudos. Pero el gobernador estaba feliz,
pues había pagado su deuda.
A los tres días su esposa enfermó.
Aunque el gobernador ofreció disculpas por su actuación, los integrantes de la comunidad
decidieron que él no debía seguir más en el cargo.

17. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
 ¿Cuáles comportamientos o actitudes del gobernador crees que deben ser rechazados y cuáles
aplaudidos? ¿Por qué?
 ¿cómo calificas la actuación de la esposa del gobernador?
 ¿Crees que la decisión que tomó la comunidad de expulsar al gobernador de su cargo fue
correcta? ¿Por qué?
 ¿Cómo crees que los comportamientos del gobernador afectaron o beneficiaron a los recursos
de la comunidad?
 ¿Conoces de algún gobernador o alcalde que haya beneficiado o perjudicado, con sus
comportamientos, a la comunidad?

18. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
n mi tierra yo me levantaba tranquilo por la mañana. No tenía que preocuparme de ropa porque
mi casa estaba aislada,rodeada de mis chacrasy del monte. Con toda paz me quedaba mirandola naturaleza
inmensa del río Santiago, mientras mi señora preparaba el fuego. Me refrescaba en el río y salía con la
canoa a dar una vuelta para traer algunoscunchis o parrafearunasmojarras, todavía con las primeras luces.
Sin preocuparme de la hora, regresaba. Mi señora me recibía contenta preparaba los pescados y me daba
mi cuñashca, calentándome junto al fuego. Conversábamos mi señora, mis hijos y yo hasta que la
conversación se acababa. Después ella se iba a la charca y yo con mi hijo varón al monte.
Andando por el monte enseñaba a mi hijo cómo es la naturaleza, nuestra historia, todo según mi gusto y las
enseñanzas de nuestros antepasados. Cazábamos y regresábamos con la carne del monte. Mi señora me
recibía feliz, recién bañada y peinada, son su tarache nuevo. Comíamos hasta quedar satisfechos.
so del espacio a través del tiempo.

19. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
Si quería descansaba, si no, visitaba a los vecinos y hacía mis artesanías; luego llegaban mis parientes
tomábamos masato, contábamos anécdotas y, si la cosa se ponía bien, terminábamos bailando toda la noche.
Ahora, con el desarrollo, la cosa cambia. Hay horas por la mañana para el trabajo. Trabajamos los cultivos
de arroz hasta tarde y volvemos a la casa sin nada, la señora tremenda cara larga, con las justas me pone
un plato de yuca con sal. Casi no hablamos, mi hijo va a la escuela a que le enseñen cosas de Lima. Luego de
cosechar, son mil peleas para cobrar una miseria. Todo va para el camionero, para los comerciantes.
Apenas llevo a mi casa unas latitas de atún, unos fideos, y lo peor es que con esta clase de agricultura se
nos va a terminando el terreno comunal y pronto no quedará nada. Ya veo a todos mis paisanos rebuscando
en los basurales de Lima.
Entonces, yo me pregunto: “es decir, ¿yo con todos mis paisanos acabaremos en los basurales para que uno
o dos millonarios puedan hacer la vida que nosotros hacíamos antes?”.
ctividad.
¿Qué problemas enfrentaba Andrés Nuningo Sesén en su parcela antes de la llegada de
los cultivos de arroz a la zona?
¿Qué estrategias pondrías en marcha para que Andrés Nuningo Sesén recuperara el nivel
de vida que disfrutaba antes de ser pequeño cultivador de arroz?
¿Cuáles eran las características de la educación que Andrés Nuningo Sesén daba a su hijo?
Escribe los aspectos positivos y negativos de ese tipo de educación.
Escribe en el siguiente cuadro comentarios respecto a las dos situaciones vividas por
Andrés Nuningo Sesén: 1. Posee su parcela junto al río Santiago. 2. Es pequeño cultivador de
arroz.

20. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
Características de
la alimentación
Relación con sus
amigos
Relación con su
familia
Situación 1
Situación 2
¿En cuál de las dos situaciones Andrés Nuningo Sesén disfrutaba de mejores condiciones
de vida? Explica tu respuesta.
¿Cuál es la mejor estrategia para ayudar a Andrés Nuningo Sesén a recuperar su nivel de
vida?
Analiza y explica el concepto de problemática ambiental.
 Ten en cuenta la significación que se le ha dado en las últimas guías, de tal manera que la
diferencie de la ecología, la biología y conservacionismo.
 Defina el término de acuerdo con tu criterio y tu proceso de formación.

21. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
 ¿Qué importancia tiene lo ambiental en tu formación y para la vida del planeta?
En una columna escribe los cinco principales problemas ambientales que presentan el
continente europeo. Al frente, anota las causas que los producen y una estrategia que crees lo
puede solucionar.
Elabora un planisferio y en él:
 Localiza y encierra las regiones en las que se desarrollaron las siguientes civilizaciones
hidráulicas: civilización China, Mesopotamia, India y Egipto.
 Al lado de cada región seleccionada, escribe las plantas base de los cultivos y las obras
hidráulicas más representativas.
 ¿En cuál de esas regiones te hubiera gustado vivir? ¿Por qué?
Supón que habitas en una zona montañosa de los Andes y que estás encargado de orientar
la producción de alimentos, haciendo uso de los ambientes cambiantes que se encuentran entre los
páramos y las selvas cálidas.
 ¿Cómo manejarías los suelos y las aguas?
 ¿Qué estrategias pondrías en marcha para cultivar en las vertientes o faldas de la montaña y
en zonas pantanosas?
 ¿Qué propuestas les harías a los demás habitantes de la región para poner en marcha planes de
conservación del medio?
Completa el siguiente cuadro con las diferencias entre la agricultura precolombina y la
agricultura industrial actual:
Aspectos Agricultura americana
Precolombina Industrial actual
Técnicas empleadas

22. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
Cultivos principales
Utilización de su
producción
Para los habitantes de India, creyentes del hinduismo, el río Ganges tiene carácter
sagrado:
 ¿En qué fundamentan los hindúes dicha creencia?
 ¿Qué problemática ambiental genera en la cuenca del Ganges esa creencia?
Retomar nuevamente lo estudiado e identifica el sistema de producción llevado a cabo bajo
el nomadismo africano y asiático. Analiza e interpreta:
 ¿Cómo es la vida cultural, económica y política de estos pueblos?
 ¿Qué relaciones tiene el nomadismo con el desarrollo de las grandes civilizaciones?
Se dice que la diversidad es riqueza y que las diferencias culturales nos permiten
reconocernos distintos, para formar naciones, para construir patrias multiétnicas y países
hermanos.

23. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
 ¿En qué consiste la riqueza de la diversidad?
 ¿Qué opinión te merece el que los esclavistas europeos hayan sacado 50 millones de negros
africanos para venderlos y enriquecerse?
Escribe una definición para producción y explica cuáles son sus caracteristicas para
África.
Realiza la siguiente lectura y responde las preguntas:
 ¿Cuáles son los factores que aceleran la desertización en África?
 ¿Por qué la agricultura de exportación genera daños ambientales en África?
 ¿Cómo se podrían generar condiciones adecuadas para la explotación de los suelos africanos?
¿Quiénes serían los responsables de poner en marcha dicha solución?
“Actualmente, África vive una guerra contra el ambiente. En la zona ecuatorial la deforestación
salvaje crea las condiciones para la aparición de futuros desiertos. En el Sahel la presencia de
rebaños muy numerosos; la tala excesiva para la leña de una población en aumento; la explotación
intensa de la agricultura para conseguir más maní y algodón para la exportación, dejan la tierra
árida. Y todo se complicamás con la sequía permanente. Así es comoavanza el desierto, robando
tierra a los pastos y a la agricultura”.
Norte_Sur Fábrica de la pobreza, Madrid, editorial popular, 1994, p.45.

24. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
a Constitución de Colombia dice que todas las personas nacen libres e iguales ante la ley. Por tanto,
que deben recibir la misma protección y trato de las autoridades, y gozar de los mismos derechos,
libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar,
lengua, religión, opinión política o filosófica. Además, prohíbe la servidumbre, la esclavitud, la cadena
perpetua y la pena de muerte, y reconoce la diversidad étnica y cultural. A pesar de este marco legal, se
presentó la siguiente situación:
En una aldea donde habita una minoría étnica, un hombre y una mujer dieron muerte a un joven de su mismo
grupo; por esta razón, la policía los capturó y los entregó para ser juzgados por homicidio.
El jefe de la minoría étnica solicitó al Juez Penal que les entregara a los acusados para juzgarlos y
sentenciarlos en su territorio, por las autoridades y leyes propias de su etnia. Aseguró que el homicidio
hacía parte de las conductas prohibidas a todos los integrantes de ese grupo y, si eran hallados culpables,
estas personas recibirían el castigo pertinente.
a defensa de la condición humana y el
respetoporsudiversidad multicultural,étnica
de géneros y opción personal de vida como
recreación de la identidad colombiana.

25. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
El juez se negó a la petición, alegando que la ley debía ser aplicada a todos los ciudadanos por igual, que la
comunidad no tenía atribución para juzgar a los acusados y que, además, por pertenecer a ese grupo
minoritario y diferente, los sindicados no eran capaces de comprender lo perjudicial de sus actos.
Ante este debate, el juez remitió el caso al Consejo Superior de la Judicatura, un organismo integrado por
personas que expertas en temas de leyes, y cuyo fin es indicar el camino que se debe seguir en casos
difíciles como éste.
Después de discutir el asunto, teniendo en cuenta los derechos de los ciudadanos, el reconocimiento a las
minorías y además, que los hechos sucedieron entre los integrantes de un mismo grupo y en su territorio,
el Consejo Superior de la Judicatura ordenó que los acusados fueran entregados a las autoridades de su
grupo étnico para que éstas administraran justicia de acuerdo con sus normas y procedimientos.
ctividad.
Consulta o recuerda qué es una minoría étnica, qué es un juez penal y qué es el Consejo
Superior de la Judicatura.
Según tu opinión, ¿quién debe juzgar y sentenciar a los acusados? ¿Por qué?
¿Qué crees que hubiera sucedido si el Consejo Superior de la Judicatura decide que los
acusados sean juzgados y sentenciados por el Juez Penal y no por las autoridades tradicionales de
su grupo?
¿Qué opinas de la afirmación del juez según la cual “los acusados, por el hecho de
pertenecer a una minoría étnica y cultural, no tienen la capacidad de comprender lo nocivo de sus
actos”?
¿Consideras que el juez estaba desconociendo la Constitución Política de Colombia? ¿Por
qué?

26. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
Escriban ¿qué harían si fueran los integrantes del Consejo Superior y se les presenta un
caso en el cual personas pertenecientes a una minoría étnica infringen la ley, pero fuera de su
territorio?

27. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
n un país del caribe, existe una situación bastante alarmante de discriminación. Allí a las mujeres
no se les dan oportunidades de trabajo, a pesar de que muchas están capacitadas técnica y
profesionalmente para desempeñar diversas labores. La situación no sólo es inequitativa, sino que trae
como consecuencia la pérdida de la inversión que el gobierno ha hecho en la capacitación de las mujeres,
pero una vez ellas adquieren su título profesional, sólo un 5% logra obtener un empleo, por tanto ese
esfuerzo de capacitación del gobierno se ve desperdiciado. En contraste el 98% de los profesionales
hombres logran plazas de trabajo.
Para analizar este problema se organizó un foro en el que se plantearon varias ideas, de las que se
mencionan las siguientes:
Una primera persona consideró que una forma de mejorar la situación de trato inequitativo podría ser;
obligar a las empresas a contratar más personal femenino, promulgando una ley que haga obligatorio el
erechosHumanos y multiculturalismo
Opinión 1

28. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
empleo de 50% de mujeres en todas las empresas del territorio, o sea que en todas las empresas por lo
menos la mitad de sus empleados tendrían que ser mujeres.
La segunda persona expresó que lo que se tenía que cambiar era la forma como la sociedad percibía a la
mujer y cómo veía su desempeño en el trabajo. Con base en esta percepción propuso que se promocionara
un cambio de mentalidad en las personas, es decir, generar un cambio cultural. Por ejemplo, mediante la
utilización de propagandas en los medios masivos de comunicación para crear en la población una cultura
que valorice a la mujer en todos los aspectos, pero esencialmente que aprecie la capacidad laboral de las
mujeres.
Una tercera persona tenía una visión un poco más pesimista de la situación y considero que se requería de
mucho tiempo para que la costumbres de las mujeres y su capacidad laboral se viera mejorada. “Si las
mujeres no son empleadas en las compañías es porque las empresas saben que ellas no dan un rendimiento
idóneo, de manera que cualquier estímulo para contratar más mujeres entorpecerá la producción de la
empresas. La única opción es dejar que con el paso de los años las mujeres asuman un nuevo papel que les
permita ser más competitivas en el campo laboral”.
Opinión 2
Opinión 3

29. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
ctividad.
Escribe en el cuadro las ventajas y desventajas de cada opinión.
Ventajas Desventajas
Opinión 1
Opinión 2
Opinión 3
¿Cuáles recomendaciones plantearías para mejorar la situación laboral de las mujeres de
ese país? Escríbelas.
Enumera otras formas de inequidad que enfrentan las personas que buscan un empleo.
Escribe una reflexión sobre la incidencia que tiene en la economía del país, el hecho de
que haya personas desempleadas a subempleadas, en virtud de tratos desiguales por razón de su

30. [Escriba aquí]
I.E. Rodrigo Lara Bonilla
género, desconociendo que se encuentran capacitadas para el desempeño de posiciones laborales
calificadas.