Las nuevas masculinidades, una herramienta contra la violencia de genero.

1. Masculinidad hegemónica y su
relación con las violencias en
contextos educativos

2. Analizar el significado de la masculinidad hegemónica
y el papel que ella cumple en la pervivencia de las
violencias (en plural) en nuestra cultura y en nuestros
contextos educativos.

3. El Género – Construcciones de Género
Categoría social que trata acerca
del conjunto de atributos
sociales y culturales que se le
asignan a un ser humano según
su sexo. Desde el género se
insiste que son atributos dados
por la cultura y no naturales
como dice el patriarcado en su
esfuerzo por naturalizarse.
Los atributos dados a los seres
humanos constituyen la
masculinidad y al feminidad.
Masculinidades, hombres y cambio
– Manual Conceptual
Diakonia

4. El Patriarcado
Se entiende por patriarcado al sistema cultural que organiza desde la idea de
superioridad del hombre (patriarca/hombre) (valoración que se hace por razón
del sexo: sexo “fuerte”, respecto al sexo “´débil”), todas las pautas de crianza y
socialización de los hombres y mujeres, y todas las maneras de relacionarse. Se
constituye así una organización social que funciona con esta lógica en los
campos político, jurídico, económico, religioso, académico, erótico, etc.
(Instituto Mexicano de la
Juventud,2004)

5. La masculinidad
La masculinidad es un conjunto de ideas y de
prácticas que en una sociedad determinada se
definen como las propias para aplicar a ese ser
humano que nació con sexo de macho y que
se irá convirtiendo en hombre cuando a través
de la crianza, la educación y la socialización
(medios de comunicación, en el trabajo, en la
vida política, en la iglesia), vaya asumiendo
todas las pautas de la masculinidad de esa
sociedad.
Caso similar se hará con la hembra
humana, pero se le formará dentro de lo
que en esa sociedad se tiene establecido
como feminidad, para así construirla
mujer.
Masculinidades, hombres y cambio – Manual Conceptual Diakonia

6. La condición femenina (y la condición masculina) no sólo
tienen que ver con el diferente origen sexual de las mujeres y
de los hombres, sino también con el aprendizaje cultural de la
feminidad y de la masculinidad en contextos íntimos y
públicos como la familia,
el lenguaje, la educación
y el entorno afectivo y social.
Simone de Beauvoir
Hombres y mujeres somos diferentes no sólo porque
tengamos un sexo inicial distinto, sino también porque
aprendemos a ser hombres y mujeres de unas determinadas
maneras

7. San Salvador - Centroamérica
Hombre Significa ser:
Inteligente – Racionalmente
Fuerte – Física y emocionalmente
Libre – Podemos hacer lo que queramos, con
quien queramos, a la hora que
queramos, como queramos.
“Estamos trabajando ahora con diferentes
grupos y en diferentes niveles para lograr
de-construir la cultura patriarcal desde la
cual se construye ésta forma particular de ser
hombre”
La masculinidad hegemónica

8. Robert
dominante
Brannon (1976) Modelo
de masculinidad
anglosajona a partir
la
de las siguientes
características:
■La masculinidad se construye como una
oposición a ultranza al mundo de las
mujeres.
■El valor de la masculinidad se evalúa
según el grado de poder, riqueza y éxito
de cada hombre.
■El ejercicio de la masculinidad exige el
control de las emociones y el silencio de
los sentimientos porque «los hombres
no lloran».
■La masculinidad es
liderazgo, agresividad, violencia y riesgo.

9. que en el
Las características
momento actual (Kenway y
Fitzclarence, 1997), se asocian a
la masculinidad hegemónica son
la fuerza física, la neutralidad
emocional, la seguridad, el
control, la individualidad, la
competitividad, la
instrumentalidad, la
objetividad y la racionalidad.

10. El arquetipo tradicional de la masculinidad, esa manera
unidimensional de ser hombres de verdad sustentada en el ejercicio
de la fuerza y del poder, en la ocultación de los sentimientos, en la
ostentación heterosexual, en la obsesión por el tamaño del pene y
por la conquista sexual, por el éxito y por el dinero, y en la
misoginia y en la homofobia,
…..
no es ya en la
occidentales, sino
actualidad, al menos en las sociedades
una de las formas en que se socializan los
hombres. ???????
(Lomas, C. 2007)

11. La masculinidad
hegemónica se traduce
en
•Joven-adulto
•Heterosexual
•Blanco
•Aguerrido - Fuerte
•Rico
•Exitoso
(económica, social y
sexualmente)
•Viril – potente

12. La masculinidad hegemónica
desconoce
Las otras masculinidades:
la de los niños, los ancianos, los
negros, los indios, los
homosexuales, los
bisexuales, transexuales, la de los
no violentos, los fracasados, los
que no sienten atracción por el
deporte competitivo, etc.

13. Los chicos aprenden fuera de la escuela el código ético y estético que subyace
a esta mística adolescente de la masculinidad dominante y «aprenden a ser
hombres» a través de:
•Familias y hogares que les otorgan privilegios por el hecho de ser hombres.
•En los grupos de pares que enaltecen ciertos atributos de lo masculino
hegemónicoy que buscan entonces imitarlos
•En la comunidad, vecindad, en donde priman los mensajes de la cultura de
masas llena de héroes masculinos en los dibujos animados, en los
videojuegos, en las películas, en los anuncios publicitarios, en la prensa
adolescente y juvenil, en la televisión cotidiana llena de hombres
seductores, conquistadores, ricos, famosos, bellos, bebedores, fumadores y
violentos.

14. Pero también aprenden en la escuela dicho modelo de masculinidad
dominante o hegemónica a través de:
•Una escuela que sigue menospreciando la cultura y el saber de las mujeres
en sus contenidos escolares, en el uso del lenguaje y en sus estilos de
relación y de convivencia
“Es que las mujeres son como negadas para las matemáticas”
“Usted debería estudiar como para docente o secretaría o psicología, o algo
así”
•En unos deportes y en unos juegos de competición física en los que todo
vale y está justificado si sirve para
•derrotar al enemigo y ejercer así el
•poder y el liderazgo sobre los vencidos, de acuerdo con un orden simbólico
en gran medida equivalente al orden
•simbólico de las guerras y del
sometimiento de quienes fracasan
en el combate
(Lomas, C 2007)

15. El orden masculino, inspirador de la conducta escolar y
social de la mayoría de los chicos, se manifiesta en un
conjunto de prácticas y de actitudes coincidentes con los
estereotipos habituales de la masculinidad dominante.
•Jugar muy bien al fútbol
•Sobresalir en fuerza y en habilidad en los juegos de
carácter competitivo «tener éxito» con las chicas (aunque
ello no signifique apreciar su amistad ni tener en cuenta sus
ideas y sentimientos)
• Hacerse el vivo para sacar ventaja de todo
•Utilizar palabras y expresiones vulgares, blasfemas y
obscenas
Constituyen en este contexto algunas de las acciones
cotidianas de los chicos en las escuelas y en los institutos
que contribuyen a convertir la cultura masculina del patio
y del aula en una cierta ética.
(Lomas, C. 2007)

16. Pierre Bourdieu (1982). El patio (y el aula y la escuela en su conjunto)
son un mercado simbólico de intercambios, en el que la moneda con
mayor valor de cambio es el prestigio que se conquista imitando los
estereotipos de la masculinidad dominante y ejerciendo el poder y la
opresión contra las chicas y contra los chicos que no tengan el capital
simbólico que se obtiene a través de la adhesión inquebrantable a los
arquetipos viriles de la masculinidad tradicional.

17. ALGUNAS FRASES QUE SE DICEN EN LA ESCUELA y SU RELACIÓN CON
LA MASCULINIDAD HEGEMÓNICA (Ruiz, J. 2000)
•“Los hombres no lloran” = Silenciamiento emocional del hombre
•“Los hombres son de la calle” = Libertad del hombre para hacer lo que se
le “de la gana”
•“Cochino con eso no se juega” = Silenciamiento del cuerpo / Evitar el
erotismo pero favorecer la erección penetrativa
•“El último que llegue es una nena” = La hombría se demuestra y para
demostrarla hay que ganar
•“Uno no es hombre para que nadie lo sepa” = la hombría se exhibe
•El más veloz
•El que mas (alcohol, drogas, dolor)
•El que mas levanta mujeres
•“Besos entre niños es de maricas” = De padre a hijo no se demuestra el
afecto y se da el abandono de los hombres a sus hijos para que crezcan
como hombres
•“Te voy a llevar donde las “nenas” para que te hagas hombre” = El sexo y
por tanto las mujeres se pueden comprar… y vender.

18. Elementos
Visibles
Elementos
Ocultos
Necesidades
Violencia Directa
Posiciones
Violencia
Cultural
Violencia
Estructural
Las violencias y sus sustentos
El patriarcado se ubica
aquí y se despliega

19. La VIOLENCIA DIRECTA: aquella que supone una agresión física. Un
asesinato, la tortura, una bofetada, una mutilación y otras formas de
maltrato físico son ejemplos de violencia directa.
La VIOLENCIA ESTRUCTURAL: violencia que forma parte de la estructura
social y que impide cubrir las necesidades básicas, como la generada por la
desigualdad social, el paro, las carencias nutricionales, la falta de servicios
sanitarios y educativos básicos, etc.
La VIOLENCIA CULTURAL: se refiere a aquellos aspectos del ámbito
simbólico (religión, cultura, lengua, arte, ciencias…) que se pueden utilizar para
justificar o legitimar la violencia estructural o directa, aquellas argumentaciones que
nos hacen percibir como «normales» situaciones de violencia profunda. La violencia
cultural también puede tomar el nombre de cultura de la violencia.
Las violencias y sus sustentos

20. Uno de los principales sustentos de las violencias es el patriarcado, y si
el patriarcado construye una versión hegemónica de
masculinidad, entonces, ella, en su versión androcéntrica, homofóbica y
misógina es la causante de muchas de las violencias.
Los escenarios educativos son muy buenos reproductores de la cultura
patriarcal porque siguen construyendo una masculinidad hegemónica.
Las violencias y sus sustentos

21. Según cifras de Medicina Legal en el 2010 de 1356 casos se
asesinaron 125 mujeres por sus parejas, 1215 se asesinaron
en 2011, del cual el 73% los cometieron sus parejas
En 2012. 1146 mujeres fueron asesinadas (4 mujeres por día)
A junio de 2012 Atlántico lideraba la estadística
Colombia es el segundo país que reporta más mujeres
maltratadas por la violencia de género 39.7%
COSTOS DE LA MASCULINIDAD HEGEMÓNICA

22. En Barranquilla según datos de Medicina Legal durante el año 2.009
por causa de maltrato de pareja 824 mujeres fueron víctimas de sus
compañeros con relación a 62 hombres por la misma causa, y se
presentaron 103 homicidios de mujeres y solo 80 de hombres, en el
año 2010 se asesinaron 34 mujeres, 35 en el 2011 y 41 en 2012 y en
lo que va del 2013 se han presentado 6 asesinatos (Febrero de
2013).
COSTOS DE LA MASCULINIDAD HEGEMÓNICA

23. COSTOS DE LA MASCULINIDAD
HEGEMÓNICA
Michael Kaufman (1997)
Cada vez son más los hombres que
experimentan, en diferente medida, dolor
por tratar de seguir y asumir los
imposibles patrones de virilidad. En otras
palabras, el patriarcado no es sólo un
problema para las mujeres. La gran
paradoja de nuestra cultura patriarcal
(especialmente desde que el feminismo
ha levantado demandas significativas) es
que las formas dañinas de masculinidad
dentro de una sociedad dominada por
los hombres son perjudiciales no sólo
para las mujeres sino también para ellos
mismos.

24. · El modelo hegemónico de masculinidad, es un
modelo deshumanizante, maltratante.
· Es un modelo peligroso para la salud
física, emocional y mental de los hombres de
todas las edades. Especialmente los niños están
siendo víctimas de este modelo.
·Ser este modelo de hombre tiene sus costos, es
un riesgo para el individuo, para los demás
hombres y para las mujeres.
· Todavía el modelo tiene muchas formas de
convocatoria y encantamiento. ·
Modificar estas pautas de crianza y de
socialización es una tarea urgente.
· El trabajo de modificación tiene múltiples puertas
movilizadora
de entrada, una de ellas, la vía afectiva, es
su
punto débil,
por cuanto reta en
a toda la estructura
altamente
máximo
patriarcal.
(Ruiz, J. 2000)

25. Paz Positiva
Elementos
Visibles
Elementos
Ocultos
Posiciones
Necesidades
Violencia Directa
Violencia
Cultural Violencia
Estructural
P
A
Z
I
M
P
E
R
F
E
C
T
A
Una masculinidad no hegemónica construye PAZ

26. “Cultivar un nuevo conjunto de relaciones entre los hombres y
mujeres que viven y conviven en una realidad”. Conjunto de
relaciones que han de suponer “un nuevo marco de significados
y sentidos colectivos, enunciados,
interacción. Nuevas
rituales,
relaciones
formas de
de
poder, vínculos, afectos, lenguajes. Una nueva cotidianidad”.
Esa nueva cotidianidad se logra resignificando mis concepciones
de ser hombre, mis formas de ser hombre con los demás, y
practicando nuevas formas de ser hombre.
Una masculinidad no hegemónica aporta a la
Construcción de Culturas de PAZ porque garantiza
la equidad de género
Masculinidades Constructoras de PAZ

27. En el ámbito de la vida personal.
•Expresar tranquila y libremente sus emociones y sus sentimientos
(lograr trato afectuoso, cercano, acogedor..)
•Iniciar ejercicios de autocuidado (psicológico, deporte, salud, salud
sexual y reproductiva)
•Transformar roles en casa (crianza, oficios domésticos, cuidado de los
demás)
•Nuevas y variadas formas de recreación, diversión (distintas a las
autodestructivas)
•Disfrutar del erotismo
•Eliminar las prácticas micromachistas
•Privilegio del diálogo y la transformación positiva del conflicto y
suprimir la fuerza física y verbal
•Renunciar a beneficios del poder
Prácticas Transformadoras
¿Qué hacer como hombre? ¿Cómo ayudar al hombre?

28. En el ámbito de la vida social.
•Valorar la mujer por lo que es y no por lo que tiene/atributos.
•Rechazar la objetualización/comercialización del cuerpo de la
mujer.
•Apoyo a reivindicaciones de las mujeres.
•Participación en eventos y organizaciones pro equidad/Igualdad
con las mujeres.
•Comprensión acerca de la diversidad sexual y eliminación de
prejuicios/de ismos (sexismo, racismo, homo/lesbi/bi/trans-
fobia, xenofobia).
•Participar del empoderamiento de la mujer y de los grupos de
mujeres.
•Abogar por modelos económicos más justos, equitativos y
sostenibles.
Prácticas Transformadoras
¿Qué hacer como hombre? ¿Cómo ayudar al hombre?

29. ADVERTENCIA
No se trata de pensar una nueva masculinidad, se
trata de sentir y vivir una nueva masculinidad y
por ello se requiere de programas formativos de
carácter socioafectivo con hombres para
descubrir nuevas formas de
masculinidad, distintas a las patriarcales
entendidas atrás.
No es un asunto de saber solamente, es un asunto
de sentir, vivir, de hacer pasar por el cuerpo y
finalmente de reflexión (razón), acerca de cómo
nos hemos construido cómo hombres y cómo nos
podemos reconstruir como hombres éticamente
cuidadores de nuestra vida, de la vida de los otros
y otras y de nuestro mundo.
¿Qué hacer como hombre? ¿Cómo ayudar al hombre?

30. ¡Gracias por su escucha¡
Masculinidad hegemónica
y su relación con las
violencias