Trabajo practico que describe como la música es la expresión artística mediante la cual se manifiesta la cultura y es usada como medio para la resistencia.

1. FESTIVAL X LA RESISTENCIA
Prácticas Culturales
Docente Leonardo Rueda
Alumnos
Damián Galeano Tania Cabana
Paola Echavarria Abigail Sánchez

3. Latinoamérica- Calle 13
https://youtu.be/DkFJE8ZdeG8
Calle 13 - Latinoamérica.(fragmentos)
2010.
Soy, soy lo que dejaron
Soy toda la sobra de lo que se robaron
Un pueblo escondido en la cima
Mi piel es de cuero, por eso aguanta cualquier clima Soy una fábrica de humo
Mano de obra campesina para tu consumo
Frente de frío en el medio del verano
El amor en los tiempos del cólera, mi hermano
El sol que nace y el día que muere
Con los mejores atardeceres
Soy el desarrollo en carne viva
Un discurso político sin saliva
Las caras más bonitas que he conocido
Soy la fotografía de un desaparecido
La sangre dentro de tus venas
Soy un pedazo de tierra que vale la pena
Una canasta con frijoles
Soy Maradona contra Inglaterra anotándote dos goles Soy lo que sostiene mi bandera
La espina dorsal del planeta es mi cordillera
Soy lo que me enseñó mi padre
El que no quiere a su patria, no quiere a su madre Soy América Latina.
Un pueblo sin piernas, pero que camina, ¡oye!
En esta primera parte de la canción Latinoamérica de Calle 13, nos
relata cómo es y cómo fue la vida en esa región del mundo. Por un
lado, nos explica como es el sentimiento latinoamericano y todo lo que
atravesaron los obreros explotados a cuesta del desarrollo de cada país
que lo constituye. Por otro lado, nos cuenta cómo se siente identificado
un latinoamericano, y describe lo lindo que es esta región. Tal como
expresa Jacques Derrida, el autor de la canción describe como la
identidad latinoamericana se diferencia de la del colonizador, la
constitución identitaria de ambos colectivos opera en los márgenes del
suplemento, es decir la supremacía del colonizador no puede
entenderse sin la inferioridad del colonizado y viceversa. También
podemos notar cómo en estas estrofas se relacionan el poder e
identidad, tal como afirma Judith Butler el poder entendido como
relacional ocupa un lugar preponderante en la construcción de nuestra
identidad individual y en la internalización de nuestras percepciones
sobre nosotros mismos y sobre los otros.

4. La Operación Cóndor invadiendo mi nido Perdono, pero nunca olvido, ¡oye!
Aquí se respira lucha
(Vamos caminando) Yo canto porque se escucha
(Vamos dibujando el camino) Oh, sí, sí, eso (Vamos caminando) Aquí estamos de pie ¡Qué viva
la América!
No puedes comprar mi vida
En esta segunda parte podemos apreciar cómo describe a su pueblo, ya que es un
continente golpeado por la corrupción, el poder y por sus colonizadores. A su vez hace
referencia a “La operación cóndor”, la cual tuvo lugar en los años 70, y consistió en el
exterminio y represión a los sectores obreros, socialistas y opositores al poder político
que estaba de turno (Avalado por EEUU). También se refiere a que el pueblo obrero
estaba en constante lucha, como ocurrió en Argentina, cuando se estigmatizó a los
obreros que venían de las provincias y a los peronistas con el apodo de “cabecitas
negras”. Claudia Brones señala que las operaciones racistas en la Argentina no admiten
fáciles equivalencias con construcciones de negritud propias de otros contextos, en
esta situación se entremezclan la distinción social y cultural.

5. Molotov- Gimme Tha Power (Fragmentos)
https://youtu.be/hfmY9Wlxx0o
Y donde jugaran las niñas? Año 1997
La policía te está extorsionando (dinero)
Pero ellos viven de lo que tú estás pagando
Y si te tratan como a un delincuente (ladrón)
No es tu culpa, dale gracias al regente
Hay que arrancar el problema de raíz (aha)
Y cambiar al gobierno de nuestro país
A la gente que está en la burocracia
A esa gente que le gustan las migajas
Yo por eso me quejo y me quejo
Porque aquí es donde vivo
Y yo ya no soy un pendejo
¿Qué no wachas los puestos del gobierno?
Gente que vive en la pobreza
Nadie hace nada porque a nadie le interesas
La gente de arriba te detesta
Hay más gente que quiere que caigan sus cabezas
Si le das más poder al poder más duro te van a venir a coger
Porque fuimos potencia mundial
Somos pobres, nos manejan mal
Porque no nacimos donde no hay que comer
No hay porque preguntarnos ¿cómo le vamos a hacer?
Si nos pintan como a unos güevones
No lo somos, ¡Viva México, cabrones!
Que se sienta el power mexicano, que sienta
Todos juntos como hermanos, porque somos más
Hay personas que se están enriqueciendo

6. Jalamos más parejo ¿por qué están siguiendo a una bola de
pendejos?
Que los llevan por donde les conviene
Y es nuestro sudor lo que los mantiene
Los mantiene comiendo pan caliente
Ése pan, es el pan de nuestra gente
Dame, dame, dame, dame todo el power
Para que te demos en la madre
Gimme, gimme, gimme, gimme todo el poder
So I can come around to joder…
Gimme tha Power es un tema que salió en el año 1997 en
momentos en que gobernaba el PRI como un poder
hegemónico eterno, nadie les veía final.
Si bien no hace referencia a nadie, ataca directamente a
todo, apuntando directamente al aparato represivo del
estado, que como dice, esta regentado por los organismos
de poder. Pone en manifiesto un desconformismo
generalizado que si bien parecía controlado, es asumido
como la expresión máxima de un sentir que encontró su
lugar al tomar esta canción como himno de protesta.
en la teoría marxista el aparato de Estado (AE) comprende:
el gobierno, la administración, el ejército, la policía, los
tribunales, las prisiones, etc., que constituyen lo que
llamaremos desde ahora el aparato represivo de Estado.

7. Represivo significa que el aparato de Estado en cuestión funciona mediante la violencia”, por lo
menos en situaciones límite ( la represión administrativa, por ejemplo, puede revestir formas no
físicas). (Louis Althusser)
La canción proclama dame dame todo el poder como queriendo dar una respuesta contra
hegemónica, buscando darle una transformación al poder, una hegemonía alternativa. El lenguaje
cotidiano, cargado de insultos pero que permite hacer catarsis sobre toda la disconformidad que
regia en ese momento y que lamentablemente 24 años después aun esta muy vigente.
Sobre la Hegemonía Gramsci refiere que una clase ejerce su supremacía mediante el dominio
sobre los grupos antagonistas, a través de la coerción de aparatos propios de la “sociedad
política”. Pero también la ejerce mediante la hegemonía, en cuanto articula y dirige a los grupos
sociales aliados o neutrales, a través de los aparatos hegemónicos de la “sociedad civil”. Es decir
que los grupos dominantes trabajan el interjuego entre hegemonía y consenso a través de la
educación, el derecho, los partidos políticos, la opinión pública, los medios de comunicación, etc.

8. Mestizaje- SKA-P
https://youtu.be/M8SoQAeUt_A
Mestizaje-Ska-P ( Fragmentos)
año 2000 Planeta Eskoria
Negro africano, asiático oriental,
indio americano, africano musulmán
Blanco europeo, aborigen australiano,
Cinco continentes en un mismo corazón
Multiracial, multicultural,
Desde filipinas a américa central,
Desde el polo norte hasta Madagascar
Este puto mundo no es de nadie y es de todos,
Cinco continentes en un mismo corazón
Multiracial, multicultural,
No fronteras, no banderas, no a la autoridad
No riqueza, no pobreza, no desigualdad
Rompamos la utopía, dejemos de soñar,
Arriba el mestizaje, convivir en colectividad
¿Gritare? que ardan las banderas por la fraternidad
Que caiga el patriotismo y la hostilidad racial
Cultura popular
Ay, ay, ay, la justicia dónde está, crucificada en los altares del
capital
Ay, ay, ay, la justicia dónde está
Ni tu residencia, ni el credo, ni el color,
Ninguna diferencia te haré superior
Estúpido racista, deserción del ser humano,
Cinco continentes en un mismo corazón
Multirracial, multicultural,
Multirracial, multicultural
No fronteras, no banderas, no a la autoridad
No riqueza, no pobreza, no desigualdad
Rompamos la utopía, dejemos de soñar,
Arriba el mestizaje, convivir en colectividad
Gritará que ardan las banderas por la fraternidad
Que caiga el patriotismo y la hostilidad racial
Cultura popular

9. El INADI (instituto nacional contra la discriminación, xenofobia y el racismo). Mencionamos el
antirracismo legal y el racismo social, entre estos podríamos definir que hay una escala de grises, la
mayoría de los medios intentan evitar el tema de declaraciones sobre el fuerte racismo coloquial,
social e informal de la sociedad Argentina, lo evitan para mantenerse "dentro de los límites de lo
correcto", volviendo a la escala de los grises, usemos este caso para representarlo, a la hora de los
medios visuales, se mencionan frases clasistas y racistas incluso xenofóbicas, como paso en la Tv
Argentina crónica hace años, dando la noticia con la frase "murieron tres personas y un boliviano". En
la Argentina no solo hay racismo, sino que se trata de una variante muy especial, es virulento e
invisible.
"No fronteras, no banderas, no a la autoridad! No riqueza,
no pobreza, no desigualdad, rompamos la utopía,
dejemos de soñar, arriba el Mestizaje, convivir en
colectividad"
Argentina nunca fue un país culturalmente homogéneo, la diversidad cultural estaba invisibilizada en la
vida social, esto marcaba el régimen de identificaciones políticas.
Los marrones, los de pelo negro, los pobres, los trabajadores, si ganan sueldos altos, o si tienen otras
ascendencias, el hiato de significación entre esos mundos es una frontera de la comprensión que nos
constituye como país escindido.

10. La Quintana-Sin Miedo
https://youtu.be/-UgyLRjz3Oc
Canción Sin Miedo (part. El Palomar) (Fragmento)
Letra y Música: Vivir Quintana Año 2020
Que tiemble el Estado, los cielos, las calles
Que tiemblen los jueces y los judiciales
Hoy a las mujeres nos quitan la calma
Nos sembraron miedo, nos crecieron alas
A cada minuto, de cada semana
Nos roban amigas, nos matan hermanas
Destrozan sus cuerpos, los desaparecen
No olvide sus nombres, por favor, señor presidente
Por todas las compas marchando en Reforma
Por todas las morras peleando en Sonora
Por las comandantas luchando por Chiapas
Por todas las madres buscando en Tijuana
Cantamos sin miedo, pedimos justicia
Gritamos por cada desaparecida
Que resuene fuerte "¡nos queremos vivas!“
Que caiga con fuerza el feminicida
Yo todo lo incendio, yo todo lo rompo
Si un día algún fulano te apaga los ojos
Ya nada me calla, ya todo me sobra
Si tocan a una, respondemos todas
Soy Claudia, soy Esther y soy Teresa
Soy Ingrid, soy Fabiola y soy Valeria
Soy la niña que subiste por la fuerza
Soy la madre que ahora llora por sus
muertas
Y soy esta que te hará pagar las cuentas
¡Justicia, justicia, justicia!

11. Elegimos esta canción porque nos pareció interesante la letra, ya que, en algunos párrafos, quedan plasmados
ciertos temas tratados en la materia y que tienen vigencia: Tomando distintos párrafos de Butler:
Como “la cultura dispone lo que se asocia con el género masculino y lo que se asocia con el género femenino, y
cada persona se va identificando con esos elementos, estando condicionada con el sexo q ha nacido y la interacción
con el aprendizaje de roles, estereotipos y conductas. “
Hacemos referencia a este texto, teniendo en cuenta el primer párrafo de la canción: porque justamente, esta habla
sobre la identidad de género (femenina), que está siendo atacada y vulnerada, desde hace tiempo, por sus
congéneres masculinos, debido al machismo instalado en nuestra sociedad e instituido en distintos ámbitos, sobre
todo estatales, que parecen desconocer, minimizar o que no les importe la realidad por la que atraviesan muchas
mujeres al sufrir distintos tipos de violencia, como la de género, etc. Hacen caso omiso a los “gritos de auxilio” ante
situaciones que las mujeres no pueden manejar, que las tilden de locas, desquiciadas, etc.) y que no permitirán que
se las siga maltratando.

12. La letra expresa que la bronca contenida saldrá a la luz si alguien actúa en contra de las mujeres.
Relacionando el texto con el párrafo de la canción, hay una revelación de las mismas, porque ya no son
“las mismas de antes”, las sumisas, calladitas que todo lo aceptaban por miedo al qué dirán o como actúen
los otros para con ellas, porque los hechos que suceden del maltrato que muchas sufren, hacen que todas
se sientan identificadas o empaticen y se solidaricen con las que sufren (ya que le puede pasar a
cualquiera) “si tocan a una, tocan a todas” y entonces responden, no importa cómo, sino que están unidas
con un solo fin.
“Si acuerdan en que la respuesta es “no”, diremos que, en el plano diacrónico, es decir a lo largo del
tiempo, nuestra identidad varía. Sin embargo, en el plano sincrónico, es decir, en un mismo presente,
tampoco somos los/as mismos/as, puesto que ocupamos diferentes roles sociales y culturales: somos
distintos/as en nuestras casas, con nuestros amigos, en nuestros barrios. Pensar la identidad a la vez
supone pensar cómo es que nos agrupamos, es decir, cómo se constituyen los agregados
socioculturales, cómo se conforman las identidades colectivas”.

13. Bienvenido al Recital X La Resistencia
Hoy queremos que disfrutes con nosotros de eso que tanto nos costó definir…ponerle un nombre, y es
lo necesita, porque como todo y como todxs necesita identidad, esa identidad que nos hace seres
individuales pero que a la vez nos ayuda a pertenecer a un algo, a reconocernos en otrxs y
otrxs. Y de esa diferenciación nace lo que denominamos como resistencia, porque el diferente nos mira,
condiciona, nos define y nos señala y pone un muro, simbólico, pero casi irrompible, el del estigma, esa
nos marca para toda la vida.
Ya empezó a sonar calle 13, y como dice, la noche esta estrellada, y hoy podemos salir a ver las estrellas y
aunque nos falta mucho $$$ nos cantan como tenemos todo y que eso que tenemos no tiene precio,
aunque traten de negociarlo.
Uno de los primeros muros lo determinan nuestros supuestos bolsillos, es una escala muy usada, la que
mide por lo que tenemos, y si no tenemos, somos el índice mas bajo.
Bonus Track

14. Molotov les dice claro, se enriquecen a costa nuestra, No nacimos pobres, nos
empobrecieron, venimos mal manejados y aunque le piden power a México, no es una
resistencia que nos es ajena, resistimos, piqueteamos, golpeamos cacerolas, salimos a mostrar
que cuando nos unimos no nos vencen, no nos quedamos callados.
Salió SKA_P con mestizaje y el pogo se unifico, los cuerpos empezaron a ser manifestación
de lo contenido, las voces se hicieron oír estruendosas. es por la necesidad de ser escuchados
de ser reconocidos, de romper los muros y cuando sentís que te escuchan queres largar todo
y aparece un sentimiento muy cruel pero vigente: la injusticia. Porque la resistencia es contra
eso, contra lo que nos duele, nos es injusto, y La Quintana nos comparte un dolor, un dolor
que manifiestan ellas, pero que nos duele a todxs. Y es que no basta con medirnos por lo
que tenemos, por catalogarnos por nuestra piel, también nos desigualan por nuestro género,
nos ningunean, nos matan. Esas relaciones de poder que pretenden que las normas
hegemónicas que rigen nuestro genero queden intactas . (Leticia Sabsay “Judith Butler para
principiantes”)
Por eso resistimos y le ponemos música a lo que queremos decir y convertimos en arte
nuestro dolor y lo encarnamos y lo hacemos cultura, esa cultura que nos cataloga, nos
diferencia y nos identifica, la que nos hace ser.

15. Festival para la historia!! Y porque queremos que nos
recuerdes no te olvides de retirar tu remera, hay talles
para todxs!!!