gneosologia , crimi

1. GNEOSOLOGIA
SEGÚN
POSIBILIDAD Y
LIMITES DEL
CONOCIMIENTO

2. GNEOSOLOGIA
La gnoseología , también llamada teoría del conocimiento, es la rama de la filosofía
que estudia la posibilidad, el origen o medios, la naturaleza o esencia, y la
fenomenología del conocimiento. Muchas ciencias particulares tienen además su
propia filosofía, como por ejemplo la filosofía de la física, la filosofía de la
matemática, la filosofía de la historia, etc. Otras disciplinas también se ocupan del
conocimiento en general, pero desde otros puntos de vista. Los problemas en torno
al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración se inicia con la
filosofía misma, especialmente en el Teeteto de Platón.

4. Límites del conocimiento
• En ocasiones el saber o el conocer algo nuevo trae un sin sabor que conlleva a
un desencanto. De ahí la paradoja entre el conocimiento y la felicidad.
Solo por medio del conocimiento podemos llegar al disfrute más sublime.
Es importante aclarar, que cuando hablo de conocimiento no hago referencia
solo a la academia, porque de ser así, estaría deslegitimando el conocimiento
que se adquiere desde el empirismo.

6. Fuentes y Límites del conocimiento
• ¿Cómo llegamos a saber que una proposición es verdadera o falsa? ¿De dónde
sacamos las razones para convencernos, y convencer a otros, de la verdad (o
falsedad) de una proposición?
• En el periodo moderno de la Historia de la Filosofía (siglo XVII), los filósofos de
dicho periodo propusieron dos respuestas muy distintas a estas preguntas.

8. RACIONALISMO
• El racionalismo es la teoría filosófica que afirma que la razón por sí
sola, sin la ayuda de la información que nos proporcionan los
sentidos, es la única fuente de conocimiento. A través de los
sentidos podemos formarnos una opinión de las cosas, pero cuando
queremos alcanzar el conocimiento científico sobre algo, la razón es
el único instrumento fiable.

10. EMPIRISMO
• El razonamiento, las demostraciones y los cálculos también
intervienen en la adquisición del conocimiento, pero son secundarios
con respecto a la experiencia que resulta de variadas y repetidas
informaciones proporcionadas por los sentidos.

12. ¿Tiene límites nuestro conocimiento?
• Los razonamientos de Descartes, el problema de la inducción de
Hume y las posturas escépticas sobre la verdad nos plantean dudas
sobre si es posible alcanzar el conocimiento en todos los casos o
quizá ni siquiera en ninguno. Hablamos de escepticismo, en
general, para agrupar todas las ideas que plantean límites al
conocimiento, que nos hacen dudar de que el conocimiento pueda
lograrse. Podemos así hablar de un cierto escepticismo cuando
dudamos de la mente humana llegue a conocer todos los detalles del
universo.

14. Escepticismo radical
• El escepticismo radical niega que sea posible en absoluto el conocimiento.
Nuestros sentidos son falibles, no podemos confiar en ellos y las sensaciones
que producen varían de persona a persona y de un momento a otro. Nuestra
razón comete errores y ante cualquier razón o razonamiento acaso podamos
encontrar otra razón contraria.
El conocimiento se expresa mediante el lenguaje, pero éste es ambiguo y
cambiante. Las tradiciones, los prejuicios y los intereses hacen imposible la
objetividad, y por tanto, una vez más, no es posible el conocimiento firme.
En conclusión, el escepticismo radical sólo admite que tenemos creencias más o
menos firmes, pero que debemos tener siempre presente que esas creencias son
cambiantes y subjetivas.

16. Escepticismo metodológico
• Como su nombre indica, el escepticismo metodológico es parte de
un método, es parte del método científico y más en general, es parte
del pensamiento racional. Es un error iniciar una investigación
asumiendo que se sabe algo si no se tienen razones suficientes para
afirmarlo. Por tanto, el escepticismo metodológico propone como
punto de partida la duda.

18. REALISMO
• El realismo es la tesis metafísica que afirma que existen realidades
independientes de nuestras mentes; que con independencia de nuestras
sensaciones, imaginaciones, deseos y demás realidades mentales, existen
también realidades objetivas. Además, el realismo es una tesis epistemológica
que afirma que nosotros podemos conocerlas.
• ¿Cómo razonar (incluso demostrar) que existen realidades objetivas?
• Ingenuamente, apelando a nuestros sentidos.
• Científicamente, apelando a nuestra razón: a los experimentos y teorías
científicas.

20. IDEALISMO
• El idealismo es la tesis metafísica que afirma que la realidad material es
secundaria, explicable a partir de una realidad no material, de una realidad
ideal. Las ideas son superiores a la materia. ¿Pero qué son las ideas?
Dependiendo del tipo de idealismo, la respuesta a esta pregunta es diferente.

22. PERSPECTIVISMO

24. Realismo y subjetivismo
No se pueden alcanzar verdades universales y absolutamente
válidas.
Para el subjetivismo reconocer algo como verdadero depende de
cada sujeto.
Para el relativismo depende de la cultura, época o grupo social.

26. Probabilidad de la gnoseología
• La probabilidad es un término racional para medir o cuantificar el grado de posibilidad de un
suceso o fenómeno, y se estudia dentro de las matemáticas, que se define por ser un lenguaje y
al mismo tiempo es el estudio de ese mismo lenguaje, siendo un lenguaje ampliamente utilizado
en multitud de ciencias, al estar libre, al menos en apariencia, de subjetivismo, siendo un
lenguaje que permite valoraciones altamente precisas y exactas, razón por la cual se emplea
especialmente en las llamadas ciencias exactas, por ejemplo en la física o en determinados
modelos experimentales, y por supuesto en estadística, y en la teoría de probabilidad.
Ese proceso inicial de asimilación de nuevas informaciones puede ser producto de la
aprehensión de nuevos datos derivados de la experiencia directa, o la aprehensión de nuevos
datos derivados de la interacción social, la mediación social. Si las nuevas ideas, o las ideas
previas modificadas por nuevas informaciones, tienen pretensión de objetividad
científica, deberán constituirse en hipótesis empírica, es decir, deberán formalizarse en un
enunciado empírico susceptible de criticarse estadísticamente

28. Gracias