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1. Las escuelas historiográficas
contemporáneas

2. La historiografía moderna
nace en el siglo XIX, con
los Estados-Nación. En el
siglo anterior los
ilustrados aplicaron
métodos científicos en el
análisis y tratamiento de
los hechos, elevando a la
Historia a la categoría de
ciencia social.
La Historia entró a formar
parte de la educación
popular impartida en las
escuelas.
Se crearon las academias
de la Historia que
buscaron dar a conocer la
historia nacional desde
los parámetros de la
Nación.

3. EL POSITIVISMO
HISTORIOGRÁFICO
introduce la necesidad de
dotar a la Historia de un
método científico y técnico
objetivo. Esta corriente es la
responsable de que entre en
las universidades, y de que
se creen academias de
historia en toda Europa y
América.
El positivismo pretenderá
desmarcarse de las
corrientes políticas e
ideológicas y ser neutral.

4. Los primeros historiadores
positivistas surgen en Alemania,
con Leopold von Ranke (1795-
1886), fundador de la
historiografía contemporánea.
La tarea del historiador es
exponer CÓMO ocurrieron las
cosas.
Defiende la objetividad y la
neutralidad y presenta la
erudición como instrumento de
trabajo fundamental
Los documentos y la arqueología
se convierten en el objeto de
estudio, tratados científicamente.
La Historia se hace con
documentos, y el historiador
no debe interpretarlos, sólo
ordenarlos para comprender
los hechos.

5. Para El ROMANTICISMO
HISTÓRICO, la historia de la
humanidad y su evolución
diversa, es producto del
espíritu o el alma colectiva de
cada pueblo, que se concretan
en el lenguaje, la literatura, la
educación, las costumbres,
etc. Este enfoque se sitúa en el
origen de los movimientos
nacionalistas contemporáneos y
en la base del relato de las
Historias nacionales.
Herder (1744-1803) fue el
pionero de esta corriente
aplicada al estudio de la Historia.

6. El MATERIALISMO HISTÓRICO es
desarrollado por Marx y Engels.
Toda la Historia parte de la
situación material de los
individuos y de su relación con la
naturaleza, y debe estudiar las
transformaciones que sufre la
naturaleza a través del trabajo
humano.
La forma en que los hombres
llevan a cabo la producción
depende de los medios de que
disponen. Estos medios suponen
una forma determinada de
actividad, una forma de vida
concreta, una organización de la
sociedad y del poder, una forma
de cultura y espiritualidad.

7. El materialismo histórico o marxismo, como instrumento de
análisis, alcanzará gran influencia historiográfica (más allá de la política)
a lo largo del siglo XX, y de diversa manera y en diversas proporciones
se encontrará presente en la mayoría de las corrientes de este siglo.

8. El siglo XX marca una crisis
global del paradigma basado
en los conceptos de progreso
continuo e irreversible, las
ideas optimistas acerca de la
naturaleza racional del ser
humano y de la ciencia como
cumbre de la civilización. Las
guerras mundiales y la crisis
del primer tercio del siglo XX
introducirán un pesimismo
antropológico que se
manifestará en distintos
ámbitos, incluido el
historiográfico.

9. La historiografía liberal estudia el
auge y caída de las civilizaciones.
Según Arnold Toynbee (1889-1975), la
historia de la Humanidad ha pasado por
veintinueve civilizaciones, de las cuales
sobreviven cinco: occidental, ortodoxa,
hindú, islámica y extremo-oriental, a las
que hay que añadir la japonesa y la
ortodoxa rusa.
Las civilizaciones pasan por tres
estadios: uno de creación y
desorden, otro de formación de un
Estado y un Imperio, y otro de
decadencia.
La buena marcha de una civilización
depende de si es capaz de resolver los
problemas ambientales, pero dicha
capacidad no depende de la sociedad
sino de ciertas personas creadoras, de
los grandes hombres, de la inteligencia
de una minoría dirigente.

10. La escuela de los Annales se
formó en Francia a partir de la
publicación de la revista «Annales
de Historia Económica y Social» en
1929. Los fundadores de la revista
fueron Marc Bloch (1886-1944) y
Lucien Febvre (1878-1956). La
escuela de los Annales ataca los
fundamentos de la escuela
positivista. Utiliza contenidos del
materialismo histórico (condiciones
materiales de vida) y tiene claras
influencias de la Geografía (estudio
del paisaje como resultado de la
actividad humana) y la Sociología.
Annales trata de comprender
y explicar el pasado en todas sus
dimensiones, utilizando todas las
ciencias auxiliares sin limitaciones
(Historia Total).

11. La economía y la sociedad son
el objeto de estudio de la Historia,
por encima del Estado, las
instituciones, los personajes y las
guerras. Estos elementos pasan a un
lugar secundario, ya que sólo
explican el acontecimiento, los
“tiempos corto y medio”, la
coyuntura. El objetivo máximo de la
Historia es el estudio de las grandes
estructuras sociales.
El objeto de estudio es el ser
humano que vive en sociedad. La
historia se plantea como
problema, un proceso de formular
hipótesis y preguntas.

12. La corriente de Annales
ha derivado hacia el estudio
de aspectos como las
mentalidades (la muerte, la
alegría y el terror).
La historia de las
mentalidades recoge lo
imaginario, recurre a la
antropología, al imaginario
literario o artístico y a la
psicología social.
También estudia lo
inconsciente (la
“psicohistoria”), la conducta,
el lenguaje y los actos, los
comportamientos colectivos,
los ritos, juegos, fiestas,
tradiciones...

16. HISTORIOGRAFÍA MARXISTA
La producción de esta corriente gira en torno al
movimiento obrero y a las transiciones entre los
distintos modos de producción (del feudalismo al
capitalismo).
Pierre Vilar (1906-2003) establece un nivel
triple para el análisis histórico :
- Los “hechos de masas”: demografía,
economía, estudios de mentalidades, creencias…
- Los “hechos institucionales”: códigos de
leyes, derecho internacional… son acontecimientos y
datos de tipo internacional.
- Los “hechos puntuales”: datos concretos,
acontecimientos, nombres propios.
Vilar cree en una historia total de sumas
parciales.

17. Entre los autores
marxistas ingleses destaca Eric
Hobsbawm (Historia del siglo XX y
la serie La era de las revoluciones).
Estudia las relaciones entre
sociedad y política, iniciando una
metodología que es la de “la
historia desde abajo”, de la que
derivará la historia de las clases
trabajadoras y sus manifestaciones
culturales propias.
Otro tema de estudio es el
desarrollo de las tradiciones. Su
trabajo es un estudio de su
construcción en el contexto del
Estado-nación. Argumenta que
muchas tradiciones son
inventadas por élites nacionales
para justificar la existencia e
importancia de sus respectivas
naciones.

18. EL CUANTITATIVISMO
En los Estados Unidos se experimentó en
los años 50 y 60 con nuevos enfoques
metodológicos:
-El cuantitativismo (también llamado
“cliometría” o “new economic history” (nueva
historia económica) de Robert Fogel y
Douglass North, premios Nobel de economía
de 1993. Toda la Historia podía ser reducida a
demostraciones matemático-económicas.
De aquí derivan la microhistoria
(investigación sobre un grupo reducido o una
sola persona en un rango reducido de
aspectos) y la historia contrafactual (“¿Qué
hubiera pasado si..?”)

19. LA CRISIS DE LOS GRANDES
PARADIGMAS
Comienza en la década de los
70 del siglo XX y se agranda con el
hundimiento del socialismo (1989) y
en los inicios del siglo XXI por los
efectos de la globalización, la
expansión del terrorismo y las
consecuencias de los atentados del
11 de septiembre de 2001.
La crisis de los grandes modelos
historiográficos no supone, en
cambio, una pérdida de interés por
la Historia. Al contrario, el
crecimiento de los problemas
políticos a escala global hace mayor
la necesidad de información que el
conocimiento del pasado
proporciona para la comprensión
del presente.

20. De la crisis de los grandes paradigmas han
surgido nuevas formas de hacer historia:
• La microhistoria: Su máximo representante
es Carlo Ginzburg. Emplea la máxima
reducción de la escala de la observación.
Las relaciones con la antropología y otras
ciencias sociales y su proximidad a la historia
local la hacen estar muy próxima a la
creación literaria y la narración.
•La nueva historia cultural: Influida por la
antropología y la lingüística, incide en el
mundo de las “representaciones”. Su objeto
es el estudio de las creencias populares
colectivas como objeto etnográfico, lo que se
ha llamado el “imaginario colectivo”.
•La historia social pretende descubrir la real
estructura oculta de la sociedad, el proceso
real de los grandes cambios sociales
estructurales (p. ej. historia de género)

21. Uno de los ejercicios intelectuales más
recientes en el campo de la historiografía
trata de la EGOHISTORIA: la inserción de la
experiencia vital de uno mismo en la
evolución histórica del tiempo presente, tanto
a escala nacional como universal.
Se trata de interrelacionar los
acontecimientos sucedidos durante el periodo
vital del individuo y los grandes episodios y
transformaciones acaecidas durante ese
periodo, analizando de qué manera han
influido sobre el propio sujeto y la sociedad en
la que vive.
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