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LOS CAMINOS DE CLIO
PERSPECTIVAS Y DEBATES DE LA
HISTORIOGRAFIA CONTEMPORANEA
La lectura nos habla sobre la historiografía, que esta se desarrolla a mediados del
siglo pasado, al lado de los grandes cambios que la revolución industrial y la
expansión del capitalismo maduro en el nivel mundial trajeron consigo.
La necesidad de centrar nuestras referencias teóricas en aquellas propuestas que
dieron lugar a las miradas historiográficas que enfatizan lo educativo como objeto
de estudio, problema y campo de reflexión privilegiado.
Se dice que se parte de tres corrientes, que habrían de signar con sus asertos no
solo los debates respecto de la historia y su quehacer, sino que abandonarían
recintos académicos.
a) Positivismo
Entendemos que la posibilidad de controlar el futuro se encuentra en el fondo del
optimismo de los hombres y sus triunfos sobre la naturaleza. Estas se encuentran
presentes también en las ciencias sociales y, por ende, en la historiografía
positivista que se proponen encontrar las leyes generales reguladoras del devenir
social.
Los positivistas decimonónicos, influidos por el pensamiento predominante de su
tiempo, ven como optimismo el futuro que ofrece la positividad de ascenso de la
humanidad a estadios cualitativamente superiores de vida. Su confianza se centra
en la racionalidad y la certeza. Algunos representantes del positivismo trabajaron
abiertamente a favor del orden establecido.
b) Materialismo histórico.
La apuesta teórica de Marx, se trata de transformar por la vía de la praxis y de
resolver a favor de los desposeídos el nudo contradictorio del capitalismo.
También propone resinificar la historia e intenta rebasar tanto el empirismo
descriptivo –fundado en hechos- como el idealismo interpretativo que dota al
historiador del poder suficiente como para suponerse a su objeto de estudio. Esta
tesis de Marx apuntara al descubrimiento de las leyes generales que rigen la vida
social. El confía en el materialismo histórico como propuesta central que, al lado
del método dialectico se construyen en formas de entender el mundo, articular
explicativamente sus comportamientos estructurales y propositivamente sus
planteamientos políticos.
c) El historicismo
Nace como reacción frente al positivismo. La lógica que otorga al historiador el
papel de constructor de la historia, transforma en crítica el fundamento empírico de
los documentos y las fuentes que el positivismo creyó encontrar.
La filosofía de la historia no se ocupa del pasado en si ni de la opinión de que él se
forma el historiador sino de ambas cosas relacionadas entre sí.
Nos dice que desde esta posición la historia como comprensión del ayer mediante
la mirada del presente mueve a los historicistas a argumentar que solo desde una
lectura inteligente del pasado este deja de ser algo muerto y se transforma en

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proceso vivo y, por lo tanto, histórico. Para el historicismo existen paradojas,
dudas, contradicciones. El papel del hombre como constructor de procesos
históricos pero no el hombre como individuación inexisten sino el hombre en
sociedad, el hombre en relación con otros.
Nos habla de la escuela de los Annales que nació en 1929, y se remota como
proyecto a los años inmediatos de la primera guerra mundial. Que sus
antecedentes contradicen en parte la afirmación de Jacques Le Goff, que sostiene
el digma de la gran depresión del capitalismo mundial. Sin embargo el “crack” o
crisis financiera capitalista mundial puso en entredicho no solo la idea de progreso
material y de acumulación continúa como cualidades inherentes al capitalismo.
Los Annales arrancan de la oposición y el rechazo a la historiografía de matriz
positivista.
Por otra parte Marc Bloch y LucienFebvre, los padres fundadores de los Annales,
libran sus combates por la historia. La atmosfera científica de la época, las teorías
cinéticas, la mecánica einsteniana, la teoría cuántica, alteraron la visión del mundo
y modificaron asimismo las lecturas de los historiadores.
La revista de los Annales fue el medio de difusión de su proyecto y la universidad
de Estrasburgo el espacio institucional para su desarrollo.
Para Febvre, el proyecto del estudio de las mentalidades se nutre de fuentes como
la psicología y la antropología histórica para Bloch.
Dice que son los grupos sociales los que producen prácticas colectivas,
simbólicas, representaciones inconsistentes. Las ideas se crean y transforman, no
solo por la intervención de individuos “iluminados” sino por la interacción de
colectividades no siempre contemporáneas, no siempre racionales o consistentes.
La segunda etapa de la revista Annales se inscribe en el contexto del fin de la
Segunda Guerra Mundial. La cual cambia al nombre de Annales: economía,
sociedad, civilización y uno de sus fundadores, sobreviviente de catástrofe explica
Annales cambia porque todo cambia alrededor de el: los hombre, las cosas, el
mundo en una palabra.
La segunda generación de Annales privilegia lo económico por sobre otras vías
exploradoras como las mentalidades, la psicohistoria, la cultura, en beneficio de
los estudios de larga duración de las series económicas. La puesta de Braudel se
centra en la ampliación del proyecto histórico, de lo social al estudió de la
civilización, rasgo significativo en la posguerra. Esta obra tránsito por el
Mediterráneo a las historias seriales de los productos, los cultivos, los precios, los
poblamientos y las migraciones; de ahí a la construcción de paradigmas sobre el
capitalismo, las interacciones entre metrópoli y periferias.
La lectura dice que a partir de 1969 Annales sufre un cambio notable. En primer
lugar los historiadores permanecientes a esta tercera generación promueven el
abandono de los grandes espacios económicos y el reflujo de lo social hacia lo
simbólico y lo cultural. En segundo término la organización interna de la revista
transita de una dirección única. En la última tendencia de la historia implica varias
renuncias. En primer lugar a la idea de progreso, en segundo a los grandes tiempo
y territorios, a la universalidad, aparece también topografía estética.
En la historia serial se propone construir, a partir de sus objetos de estudio, series
analíticas que se constituyen en sus propias lógicas, cronológicas, nucleaciones.

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Esta también tiene virtudes una de ellas es la capacidad de descubrimiento, la
curiosidad cifrada en lo oculto. Al igual también tiene perversiones: se adscribe al
ordenador, al domicilio de la cuantificación como instrumentos indispensables de
la nueva historia.
Aquí nos habla de la existencia de hombres agrupados, constituidos e colectivos,
en fuerzas que interactúan nucleados o marginados del poder o bien
individuaciones historiadas.
La historia social confronta una seria de problemas teóricos:
En primer lugar la relación de la historia económica y la historia social. Toma la
economía como una base explicativa fundamental. Es decir el análisis económico
proporciona una serie de datos, ilumina una serie de mecanismos.
Un segundo problema tiene que ver con la definición teórica de los grupos
sociales.
Las investigaciones sobre historia de la educación realizada en México permiten
constatar un enriquecimiento similar al experimentado en otros países. Si bien la
historiografía de la educación de México cuya existencia puede constatarse desde
finales del siglo XIX fue ciertamente débil. Debido a esto se han hecho seminarios
para dar aportaciones unas de ellas son las ideas pedagógicas y las leyes
educativas y proponer una vinculación entre lo educativo y lo social, en sus
órdenes políticos, económicos y social.
En estos últimos años se ha señalado una influencia notable en el enfoque
Marxista de la escuela, de la llamada Historiografía critica de la educación y con
influencias de la sociología de la educación. También se decide por explorar el
funcionamiento de la familia, la escuela, el lugar y le imagen del niño, de la mujer,
las prácticas de la sexualidad.