para estudiar con profundidad

1. Pastores asalariados, falsoshermanos,Don de Cienciay Don de Discernimientode espíritu
En los tiemposbíblicosserun pastor era un privilegio,perotambiénera una gran responsabilidad,los
pastores teníanque serpastores de vocación,y no por profesión,la relacióníntima que existíanentre
un pastor y su rebaño era tan fuerte,que el pastor tenía un cuidado estrictopor el cuidado de sus
ovejas.
Asalariados: asalariado, a
Se refiere ala personaque presta algúnservicioa cambio de un salario. 2.... despectivoSe refiere a la
persona que,enideas o en conducta, supeditasu propio criterioal de la persona que le paga.
Ser un asalariado supone tener que respetar una serie de normas y hacerle frente a deberestales
como puedenser cumplircon los horarios establecidos,respetara sus compañeros y superiores,
realizar las tareas que tienenencomendadas.
Las relacioneslaboralesdebenserregidaspor la leya través de un contrato que protege losderechos
del asalariado y estipulasus responsabilidadesyobligaciones.Sinembargo,existe el trabajo informal
o en negro,donde el asalariado carece de protección.
Los pastores cuidaban de noche su rebaño para que los lobosno pudieran devorar una oveja,inclusive
caminaban delante del rebaño, esto significaque si algo estaba por sucederal rebaño, el pastor lo
sufría primero,si una oveja dejabael aprisco, no le importaba al pastor si era noche,o si no había
comido,el pastor salía a buscarla hasta encontrar, la cargaba en loshombros y la traía de nuevoal
aprisco
Pastores asalariados: que se interesaigualmente porlas ovejas, peroúnicamente animado por sus
interesesyno por el biende las ovejas. El pastor asalariado es locontrario a Cristo, en lugar de
cuidar y alimentara las ovejas, las devora y se alimentade su carne, y se viste de su lana, en lugar de
darlespasto verde,lesda pasto secoy comida chatarra. En las escrituras se habla mucho de esta clase
de pastoresasalariados:
«Más el asalariado, y que no es el pastor, de quienno son propias las ovejas,ve veniral lobo y deja las
ovejasy huye,y el lobo arrebata las ovejasy las dispersa. Así que el asalariado huye, porque es
asalariado, y no le importan las ovejas
Los pastores asalariados que hace menciónel Señor eneste relato, correspondena los pastoresde
nuestrosdías que vivenindebidamente del diezmo,ynode las ofrendasvoluntarias entregadaspor
los corazonesalegresde quienessonfavorecidospor los buenospastos que el pastor debieraentregar
a su congregación. Los pastoresasalariados que han adulterado la Palabra de Dios.
Cada uno de estosinescrupulososque han corrompido y pervertidolas Sagradas Escrituras, para
satisfacer susinteresesmezquinosyestán lucrando con las ovejas que son del Señor, no de ellos,
éstosson los asalariados a que se refiere el Señor.

2. Por lo general alguieninescrupulosose concentra enalcanzar sus metas, sinimportarle losmedios
utilizadoso los recursosempleados.Tomemosel caso de un empresarioinescrupulosoque sóloquiere
ganar dinero.Este hombre es capaz de contaminar el medioambiente y de explotar a sus empleados
para maximizar susganancias: no le interesanlas consecuenciasde sus acciones.
Mezquino: Más allá de loeconómico,se calificacomo mezquinoa quienno tiene uncorazón noble y
carece de generosidad.
“Amados,no creáis a todo espíritu,sinoprobad los espíritus,si son de Dios. Porque muchos falsos
profetas han salidoal mundo.” 1Jn.4:1
¿Cómo distinguira un falso pastor?
1 No ama a Dios, se ama a sí mismo, habla más de su personay de sus logros; esegocéntrico
(2Tim.3:1).
2 No ama a las almas, ama lo que tienenlas almas (2Cor.12:14).
3 No estudialas Escrituras, prepara mensajespara conquistar el corazón de la gente (Jer.23:31-32).
4 No busca agradar a Dios, busca agradar a las personasy quedar biencon todos(Ga.1:10).
5 No predicael Evangeliopara salvación, predica otro evangelioque no tiene poderpara salvar
(Ga.1:6-7).
6 No busca obedecera Dios, sinoa su padre (Jn.8:44).
7 No tiene contentamiento,tiene avaricia(2Pe.2:3).
8 No tiene comocentro de todo a Cristo,sino su ministerioyel favor de las personas (Fil.3:18-19).
9 No ama la Palabra de Dios,no la puede obedeceryblasfemacontra el Espíritu (Jud.10).
10 Nofue llamadopor Dios al ministerio,recibióunllamado de hombres (Hch.9:15).
11 No tiene sabiduríani poder de Dios, mezcla susmensajescon palabras y estrategiashumanas
(1Cor.2:4).
12 No confronta el pecado,ni habla del infierno,ni del juicio por temor a enojar a los miembros
(Ez.2:6-7). 13 No busca la gloria de Dios sino su propia gloria(Jn.5:44).
14 No le interesael crecimientoespiritual de susmiembros,sino sacar provechode ellos(Fil.2:21).
15 No escucha a Dios, no recibe nada de Él y necesitaministrarcon la unciónde otro (1Sam.28:6-7;
2Re.2:9).

3. 16 No es un siervohumilde,sinoarrogante, buscador de halagos y premios(Mt.23:5-7).
Romanos 11:25: Rom 11:25 Porque no quiero,hermanos, que ignoréiseste misterio,para que no
seáisarrogantes encuanto a vosotros mismos:que ha acontecido a Israel endurecimientoenparte,
hasta que haya entrado la plenitudde losgentiles; 25. Porque no quiero… que ignoréiseste
misterio—Lapalabra “misterio”.usadatantas vecespor el apóstol,no significa(como para nosotros)
algo incomparable,sino “algoguardado antes en secreto,ya sea totalmente o en la mayor parte,y
solamente ahora reveladoplenamente” (comp.cap. 16:25; 1Co_2:7-10; Efesios_1:9-10; Efesios_3:3-6,
Eph_3:9, 10, etc.). para que no seáisacerca de vosotrosmismos arrogantes—comosi sólo vosotros
hubieseisde serpor todo el tiempofuturo la familiade Dios.que el endurecimientoenparte ha
acontecidoen Israel—Estoes,ha acontecidoparcialmente,a una porciónde Israel.hasta que haya
entrado la plenitudde los Gentiles—Nolaconversióngeneral del mundoa Cristo,como muchos lo
entienden,porque tal cosa parece que contradiría la última parte de este capitulo, y colocaría el
restablecimientonacional de Israel en un futuro demasiadolejano:además, enel v. 15, el apóstol
parece hablar del recibimientode Israel,no como subsecuente a la conversióndel mundo, sinocomo
que contribuyera grandemente a ella;sino: “hasta que los gentileshayan tenidosu tiempoplenode la
iglesiavisible para sí solos, mientraslos judíoshayan estado fuera, privilegiodel cual los judíos
gozaban hasta que los gentilesfueronintroducidos.” Véase nota,Lucas_21:24.
Rom 11:25 "Hermanos,quieroque sepanalgo que lesayudará a no creerse sabelotodos.Así que les
explicaré un secretoque Dios ha revelado:parte de Israel se ha puestoterca, pero sólohasta que se
complete el númerode los que no son judíosque llegue aCristo.
Arrogante: [persona]Que muestra soberbiay trata con desprecioa los demás. a una persona que
carece de humildad,o que se siente ose cree superior a los demás.Es un adjetivousado para expresar
una característica negativao un defectode la personalidadde un individuo.La palabra proviene del
latín arrŏgans, arrogantis.
Ser arrogante significaser altivo,altanero, jactancioso, prepotente,engreído.Esarrogante quiencree
ser un expertoentodos los temas, y que,en consecuencia,notiene interésenescuchar otras
opiniones.Unapersona arrogante llega,incluso,a despreciary ofendera las otras personas.
Halagos: acción de tratar con suavidad dar muestra de efecto o reconocimientoa alguien, dar
motivo de satisfacción. En hebreosalabar.
Premios: Reconocimientopúblicoque obtiene una personapor la excelenciade unaobra, una
actividad o una cualidad suya. un galardón o una recompensaque se otorga a alguienpor algún
méritoo servicio.Por lo general se trata de una compensacióncomo reconocimientoa un esfuerzoo
un logro.
Mat 23:5 """Elloshacencosas buenassólo para que la gente los vea. Realmente se la pasan tratando
de mostrar lo religiosoque son. Llevanen la frente cajitas de cuero con porcionesde las Escrituras.
Hacen esas cajitas cada vezmás grandesy se ponen ropa especial cuando oran."

4. Mat 23:6 Les gustan los lugares más importantesen las fiestas.Buscan los lugaresde honor en las
sinagogas.
Mat 23:7 También lesgusta que la gente los salude con respetoen las plazas. Lesgusta que los llamen
'profesor'
Mat 23:5 Todas sus obras las hacen con el finde servistos de loshombres; por lo mismollevanlas
palabras de la leyen cintas más anchas, y más largas las franjas u orlas de su vestido.
Mat 23:6 Aman tambiénlos primerosasientosen losbanquetes,y las primeras sillasen las sinagogas,
Mat 23:7 y ser saludadosen la plaza, y que loshombres lesdenel título de maestros o doctores.
Sinagoga: (del griegoΣυναγωγή/ Synagôgê "lugar de reunión",enhebreo ‫ית‬ ‫ב‬‫נסת‬‫כ‬ [BeitKnesset],«
casa de la Asamblea) ».
Edificiodestinadoal culto del judaísmoy lugar de estudioe interpretaciónde la Escritura.
Se trata del espacio enel que se reúnenlaspersonas de religiónjudíapara rezar y estudiar la Torá. La
noción tambiénpermite nombrar a la congregación de judíos.
es el espacioal cual loscreyentesjudíosasistenpara celebrarlas ceremoniasreligiosaspero también
es un centro de oración, para aquellosfielesque quierenacercarse a Dios a través de la oración, y
asimismose lo usa como lugar de reuniónpara dialogar sobre la religiónjudía y para aprendermás
sobre ella,especialmente enloque respectaa la enseñanzade los niños.
Programa de adoración El programa de adoración enlas sinagogas consistíaen cantar alabanzas, orar,
leerde las Escrituras, enseñary predicar. Lo primero que hacía la congregaciónera recitar un credo
judíollamado la Shemá. Recibíasu nombre de la primerapalabra del primer textobíblicoque se
citaba: “Escucha [Schemáʽ],oh Israel:Jehová nuestroDios es un soloJehová” (Deuteronomio6:4).
Acto seguido,se leía de la Torá —losprimeroscinco libros de la Biblia,escritospor Moisés— y se
hacían comentarios de la lectura (Hechos 15:21). Luego se leíanextractos de los Profetas,o Haftarot,
se explicabasu significadoy se indicaba su aplicación.En ocasionestomaban parte en el programa
oradores invitados.Hallamos un ejemplode estoen el relato registrado enLucas 4:16-21, donde se
narra la ocasión en la que Jesúsvisitó una sinagoga y le dieronun rollopara que loleyera.
Imaginémonosla escena.Los rollos no estaban divididosencapítulosy versículoscomo las Biblias
modernas. Así que Jesústuvo que desenrollarel manuscrito con su mano izquierdamientrasenrollaba
el otro extremocon la derechahasta encontrar el pasaje que queríaleer.Despuésde leerlohabíaque
hacer el mismo movimientoensentidocontrario para dejar el rollo como estaba al principio.
Muchas veces,estas lecturasse hacían en hebreo,el idiomaoriginal,y se traducían al arameo. En las
congregacionesdonde se hablaba griegose usaba la Septuaginta.

5. Parte de la vida diaria La sinagoga era un elementofundamental enlavida de los judíos.De hecho,
servía para diversospropósitos. Allí se celebrabanjuicios,reunionesde comunidad y asambleas.
Algunas sinagogasformaban parte de un complejode edificios,otrasestaban divididasenvarias
dependencias.Podíancontar con comedoresy con habitacionesdonde de vez encuando se alojaban
viajeros.
En casi todoslos pueblos,la sinagoga tambiénteníauna escuela,a menudoen el mismo edificio.Así
que podemosimaginarnos una sala llenade jóvenesestudiantesaprendiendoaleerlas grandes letras
que su maestro escribía enuna tablillarecubiertade cera. Gracias a la aportación de estasescuelas,
toda la sociedadjudíade la antigüedad —inclusolagente pobre— estaba muy bieninstruida y
familiarizadacon las Escrituras.
17 Noama a todos por igual en la iglesia,sinohace acepción entre ricos y pobres (Stg.2:2-4).
Acepción:Como acepciónse denominacada uno de los significadosque una palabra o expresióntiene
en funcióndel contextoen que aparezca. La palabra, como tal, proviene del latín acceptĭo,
acceptiōnis,que significa‘acción y efectode aprobar o aceptar’. De allí que, antiguamente,acepción
tambiénsignificara aceptación.
Del lat. acceptio, -ōnis.
1. f. Cada uno de los significadosde una palabra según loscontextos enque aparece.
2. acepciónde personas
3. f. Acciónde favorecero inclinarse a unas personas más que a otras por algún motivoo
afecto particular.
4. La acepción de personas hace referenciaa la acción de favorecer,en razón de un motivoo
afecto enparticular, a unas personas por encima de las otras, sincriteriosracionales, como el
méritoo la competencia,sinosubjetivos,comola amistad o el interés.
Santiago 2:1 Hermanos míos,que vuestrafe ennuestro gloriosoSeñor Jesucristosea sinacepción
de personas. La igualdad de todoslos cristianos como “hermanos” forma la base de la
amonestación. La fe de Cristo—esoes,la fe cristiana.
Jacobo fundamenta la práctica cristiana enla fe cristiana. el Señor… glorioso—“el Señorde la
gloria:” así en 1Co_2:8. Como todos los creyentes,así ricos como pobres, recibensugloria de su
unióncon aquél,“el Señorde la gloria”,no de las ventajas externasde fortuna mundana, el
pecado mencionadoesmarcadamente inconsecuente conla fe de él.Bengel,sin hacer elipsisde el
Señor,explica“gloria” como en aposicióncon “Cristo,” quienesla gloria (Luk_2:32); la verdadera
gloria (Shekinahdel templo) (Rom_9:4).
Nuestra versiónes más sencilla.La gloria de Cristo,reposando sobre el humilde creyente,debería
hacer que éste seatenidoen tan alta estima por los“hermanos”,como su hermano más rico; y

6. más aún, si el creyente humilde tiene másdel espíritude Cristo que el hermano rico. enacepción
de personas—enlapráctica de la preferenciaparcial de personasde varias maneras y en varias
ocasiones.
Santiago 2:2 Porque si envuestra congregación entra un hombre con anillode oro y con ropa
espléndida,ytambiénentra un pobre con vestidoandrajoso,
3. congregación—lit.,“sinagoga”;éste,el últimocasodel uso honrosoy el único de uso cristiano
del vocablo usado en el NuevoTestamento,ocurre en la Epístola de Santiago, el apóstol que
mantuvo hasta el últimomomento posibleslosvínculosentre la sinagoga judaica y la iglesia
cristiana. Pronto después,la continuaresistenciaa la verdad de parte de los judíosindujoa los
cristianos a dejarlesel uso exclusivo del término(Rev_3:9).
4. La “sinagoga” denotameramente una asambleao congregación no necesariamente unidapor
vínculocomún alguno. “Iglesia” esunpuebloligado por vínculosy leyesmutuos,aun cuando
acaso losmiembrosno esténreunidos.[Trench y Vitringa]. En parte por las tendencias
hebraicas de Jacobo, y enparte porque las iglesiascristianasreteníanlas más de las formas
judaicas, este término“sinagoga” se empleaaquí en vezdel vocablo cristiano “iglesia”
(ekklesνa,derivadodel radical llamar fuera, o convocar, expresala unión de sus miembrosen
vínculosespirituales,independientesde localidad,yllamados fueraa una separación del
mundo).
Santiago 2:3 y miráis con agrado al que trae la ropa espléndidayle decís:Siéntate tú aquí en
buenlugar; y decísal pobre: Estate tú allí enpie,o siéntate aquí bajo mi estrado;
2, 3. Si … entra—“Si poracaso entra …” [Alford].ropa … vestidura—Comoel griegotiene el mismo
vocablo enambos versículos,se podría traducir cada vez de la misma manera, “vestidura
espléndida.” tuviereisrespeto—sinsaberacaso quiénes,si enefectofuese pagano. Era el oficio
de losdiáconos señalar asientosa los miembrosde la congregación.[Clemente,Constitución,2:57,
58]. le dijereis—“Le” estáomitidoenlosmejores manuscritos. Así el “tú” viene a ser más enfático.
aquí—cercade quienhabla. allí—alejadode donde estánlos asientosbuenos.debajode mi
estrado—noliteralmente así,sinoen el suelocerca de mi estrado.El hombre pobre o teníaque
permanecerde pie,o si se sentaba, sentarse en una posicióndegradante.
Santiago 2:4 ¿no hacéisdistincionesentre vosotrosmismos,y venísa ser juecescon malos
pensamientos? 4. ¿No juzgáis..?—Lit.,¿no habéishechodistinciones,odiferencias(prefiriendo
uno a otro)?Así en Jud_1:22. en vosotros mismos—envuestrasmentes,esoes,segúnvuestra
inclinacióncarnal [Grocio]venísa ser jueces—Laspalabrasgriegas por “jueces” y“juzgáis” (con
parcialidad) son afinesen sonidoy sentido.Debiera darse una traducción similara ambas; es
decir,por juecesdígase “distinguidoresde (osea,segúnvuestros) pensamientosmalos”;o bien,
¿no juzgáiscon parcialidadentre hombres,haciéndoosasí juecesmalévolos(Mar_7:21)? Los
“pensamientosmalos” estánenlos juecesmismoscomo en Luk_18:6 : “juezde injusticia”,
traducido, “juezinjusto”.Alfordy Wahl traducen: “¿Nodudasteis” (respectoa vuestra fe,que es
inconsecuente conlas distincionesque hacéisentre ricos y pobres)?Porque el griego(diakrinein)

7. siempre significadudar enel NuevoTestamento.Así enel 1:6 que algunos traducen vacilar, o
fluctuar.
Santiago 2:1 "Hermanosmíos, ya que tienenfe en nuestroglorioso SeñorJesucristo,no se
considerenmejoresque losdemás."
Santiago 2:2 "Suponganque dos hombresentran a su reunión:uno con anillode oro y muy bien
vestido,el otro muy pobre y mal vestido."
Santiago 2:3 "Ysupongan que ustedesdan especial atenciónal hombre que está bienvestidoy le
dicen:""Tome asiento,aquí hay un buen lugar"" y le dicenal hombre pobre: ""Ustedquédese
parado allí"" o""siéntese enel suelo""."
Santiago 2:4 "Si actúan así, están juzgandomal. ¿Hacer esono es discriminar?
18 No anda enel EspírituSanto, sinoen la carne (Ro.8:7-8). Carne:pasionesdesordenasdel cuerpo.
Es la parte muscular del cuerpo de los animalesy del ser humano. El términotiene varios usos y
significadossegúnel contexto. En la Biblia,la palabra carne (hebreobasar, en griegosarx, enlatín
caro) tiene diversassignificaciones.Enocasionesse refiere a todoslos seresvivos o encontraposición
de Dios(subrayando así la fragilidad y debilidadde losserescreados). En otros textos indicaa todo el
hombre o toma un sentidopeyorativo o pecaminoso.
"el cuerpofísicocomo entidadfuncional;en el pensamientode Pablo esp.,todas las partes del cuerpo
constituyenuna totalidad conocida como la carne, que esdominada por el pecado a tal grado que
donde esté la carne, además están presentestodaslas formas de pecado, y ninguna cosa buena puede
vivir".
Rom 8:5 Porque los que son de la carne piensanen las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu,
en las cosas del Espíritu. 5. Porque los que vivenconforme a la carne, [los que están bajo la influencia
del principiocarnal] de las cosas que son de la carne se ocupan—“sientenloterreno” (fil_3:19).Los
hombrestienenque estar bajo la influenciaodel uno o del otro de estosdos principios,y segúnel uno
o el otro predominen,así será la inclinación de su vida,el carácter de sus acciones.
8.5, 6 Pablodivide a la gente endos categorías: los que son de la carne y los que son del Espíritu
Santo. Todos estaríamos en la primera categoría si Jesús no nos hubieraofrecidouna vía de escape.
Una vezque aceptamos a Jesús,le seguimosporque su sendanos brinda vida y paz. Cada día debemos
decidira concienciacentrar nuestras vidas enDios. Use la Bibliapara ver losmandatos de Dios y
sígalos.Pregúntese encada situacióndudosa: "¿Qué quiere Jesúsque haga?" Cuando el Espíritu Santo
le muestre lo que esbueno,hágalo con entusiasmo.Si deseamás informaciónacerca de la naturaleza
que se opone a nuestra nuevavida en Cristo,léanse 6.6-8; Efesios_4:22-24; Col_3:3-15.

8. Rom 8:6 Porque el ocuparse de la carne es muerte,pero el ocuparse del Espíritues vida y paz.
6. Porque—Estaesuna mera partícula de transición aquí [Tholuck],como “puesbien,” “enefecto.” la
intenciónde la carne—“laafición(v. 5, de la misma raíz) por lo carnal.” es muerte—Nosóloresultaen
la muerte [Alford],sino que ya esmuerte;que llevala muerte en su pecho,de modo que los tales
están “muertosmientrasviven” (1Tim_5:6. Efesios_2:1, Efesios_2:5).[Philippi.]masla intencióndel
espíritu—“laaficiónalos finesespirituales. viday paz—No“lavida” solamente,encontraste con la
muerte,que es el fin de la otra afición,sino también“la paz;” es el elementomismodel reposomás
profundoy la dicha más verdadera del alma.
Rom 8:7 Por cuanto losdesigniosde la carne son enemistadcontra Dios; porque no se sujetana la ley
de Dios,ni tampoco pueden; 7. Por cuanto la intenciónde la carne esenemistadcontra Dios—El
deseoy el logro de losfinescarnales son un estado de enemistadcontra Dios,totalmente
incompatible con la verdadera vida y paz en el alma. porque no se sujeta a la leyde Dios, ni tampoco
puede—Esdecir,ental estado de mente no hay ni puede haberel más mínimosometimientoa la ley
de Dios.Se puedenhacer muchas cosas que la leyexige,peronada se hace ni se puede hacerporque
la leyde Dios lo requiera,ni sencillamente para agradar a Dios.
Rom 8:8 y los que vivensegún la carne no puedenagradar a Dios. 8. Así que, losque estánen la
carne no puedenagradar a Dios—Vivenbajoel gobiernode la carne,sin principiosobedienciales,ni
deseosde agradar a Dios.
Rom 8:9 Más vosotros no vivíssegún la carne, sinosegún el Espíritu,si es que el Espíritu de Dios mora
en vosotros.Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no esde él. 9. Mas vosotros no estáisen la
carne, sino enel espíritu,si esque el Espíritu de Dios mora envosotros—Esto no significa:“si la
disposicióno la mente de Dios mora envosotros,” sino“si el EspírituSanto mora en vosotros” (véase
1Co_6:11, 1Co_6:19; cap. 3:16, etc.).De aquí puesconcluímos que el estar “enel espíritu” significa
estar bajo el dominiode nuestra propia mente renovada; porque la inmanenciadel Espíritude Dios se
da como evidenciade que nosotros estamos“enel espíritu.”) Ysi alguno no tiene el Espíritu de
Cristo—Otravez, estono significa“la disposiciónola mente de Cristo,” sino el EspírituSanto: aquí
llamado “el Espíritude Cristo,” así como se le llama“el Espíritu de vida en Cristo Jesús” (véase nota,v.
2). Es ensu carácter de “Espíritude Cristo” como el Espíritu Santo toma posesiónde los creyentes,
engendrandoenellosel espírituo la disposiciónmansa y humilde que tambiénle caracterizaba a él
(Mat_3:16; Joh_3:34). Así pues,si el corazón de algunocarece, no de talesdisposiciones,sino del
benditoAutor de las mismas,“el Espíritu de Cristo,” el tal no esde él—aunque esté intelectualmente
convencidode la verdad del cristianismo,y en un sentidogeneral influídoporel espíritude él.¡Qué
declaración tan aguda y tan solemne esésta! ¿Se ha preguntado alguna vezsi es cristianode verdad o
no? Cristianoes todo el que tiene el Espíritude Dios morando en El. Si usted ha confiado
sinceramente enCristo como Salvador y lo ha reconocidocomo Señor,el EspírituSanto ha entrado a
su vida y ya escristiano. Uno no sabe que ha recibidoel EspírituSanto porque haya sentidociertas
emociones,sinoporque Jesúslo ha prometido.Cuando el EspírituSanto obra en nosotros,creemos
que Jesús esel Hijo de Dios y que la vida eternase obtiene a través de El (1Jo_5:5); empezamosa
actuar bajo la direcciónde Cristo (Rom_8:5; Gal_5:22-23); encontramos ayuda en los problemas

9. cotidianosy enla oración (Rom_8:26-27); podemosservir a Dios y hacer su voluntad(Act_1:8;
Rom_12:6ss); y somosparte del plan de Dios para la edificaciónde su Iglesia(Eph_4:12-13).
Rom 8:13 porque si vivísconforme a la carne, moriréis;más si por el Espírituhacéis morir las obras de
la carne, viviréis. Porque si viviereisconforme a la carne, moriréis[en el sentidodel cap. 6:21]; mas si
por el espíritumortificáislas obras de la carne [griego:“del cuerpo”](Véase nota,cap. 7:23) viviréis
[enel sentidodel cap. 6:22]—El apóstol no se contenta sólo con asegurarlesque no están bajo
obligacionesalgunashacia la carne para escuchar sus sugestiones,sinoque tambiénlesrecuerda el
resultadode ellosi lohacen; y empleala palabra “mortificar” (matar) para hacer una especie de juego
de palabras con el término“moriréis” que antecede:“Si vosotrosno matáis al pecado,el pecado os
matará a vosotros.
8.13 "Hacéismorir las obras de la carne" significadar por muerto el poderdel pecadoen nuestro
cuerpo (véanse 6.11; Gal_5:24). Cuandonos consideramosmuertos al pecado, podemosrechazar la
tentación.
Rom 8:5 "Los que siguenlos deseosnaturales,sólopiensanen satisfaceresos deseos,perolosque
vivenen el Espíritu sólopiensanen satisfaceral Espíritu."
Rom 8:6 "El que dejaque sus deseoscontrolensu mente tendrá la muerte,pero el que deja que el
Espíritu controle su mente tendrá vida y paz."
Rom 8:7 "Cuandoalguiense dejacontrolar por su naturaleza humana está en contra de Dios y se
niegaa obedecerla leyde Dios. De hecho,no escapaz de obedecerla"
Rom 8:8 porque los que siguensunaturaleza humana no puedenagradar a Dios.
Rom 8:9 "Ustedesnoson controlados por sus deseosnaturalessino por el Espíritu, porque el Espíritu
de Diosvive enustedes.El que no tiene el Espíritu de Cristo,no pertenece a Cristo."
Rom 8:13 "Si vivende acuerdo a sus deseosnaturales,morirán para siempre.Perosi usan el poder
del Espíritu para dejarde hacer maldades,vivirán para siempre."
19 No es un hombre piadoso, soloaparenta serlopara que la gente crea enél (2Tim.3:5).
Piadoso: [persona]Que siente o muestra pena y compasión por la desgracia o el sufrimientoajenoo
que posee una tendencianatural a tener ese sentimiento. Alguienpiadoso,porlo tanto, siente
misericordiao clemenciapor el prójimo. Esta persona se apiada del otro y trata de brindarle su
colaboración, actuando con bondad. Que se reflejaenuna accionar impulsadopor la compasión y el
amor). 2Ti 3:5 que tendrán apariencia de piedad,pero negarán la eficaciade ella;a éstosevita.
5. aparienciade piedad—lasemejanzaexternasinla realidad enel interior. negado—másbiencomo
el griego,“habiendonegado”,esdecir,renunciado. eficacia—lainfluencia(lit.,“poder”) viva,
regeneradoray santificadora de ella.a éstosevita—“apártate de estos”,dando a entenderque
algunas personasde este carácter, precursoresde losdías finales,ya estaban en la iglesia.

10. 2Ti 3:5 "Pareceránser muy religiosos,perocon su manera de vivir demostrarán que en realidad
rechazan servir a Dios. Timoteo, no te metas con esa gente." 3.5 La "apariencia" de piedadincluye ir a
la iglesia,conocerla doctrina cristiana, usar imágenescristianas y seguirlas tradicionescristianas de la
comunidad. Dichas prácticas puedenhaceraparecer biena una persona pero si no hay actitudes
internasde creer,amar y adorar, la aparienciaexterna no tendrá sentido.Pablonos previene para que
no seamos engañadospor personas que sólo tienenla aparienciade cristianos. Al principio,puede ser
difícil distinguirlosde losverdaderoscristianos, perosus conductas diarias los denunciarán.Las
características descritas en 3.2-4 son inconfundibles.
Mat 7:23 Y entonceslesdeclararé:Nunca os conocí;apartaos de mí, hacedoresde maldad.
23. Y entonceslesprotestaré—o,“proclamaré abiertamente”,quitándoleslamáscara—Nunca os
conocí—Loque ellosreclamaban,una intimidadcon Cristo,es precisamente loque él repudia,y con
cierta dignidaddesdeñosa.“Nuestrafamiliaridadno fué cortada, porque nunca había existido”.
apartaos de mí—(Compárese cap.25:41). El enlace de ideasda a estas palabras un sentidoespantoso.
Los falsos profetasfingíanuna intimidadcon Cristo,y enel pasaje correspondiente enLuk_13:26, se
representancomo habiendosalidoy entrado con él enrelacionesfamiliares.“Tanto peorpara
vosotros”,él contesta: “os soporté bastante tiempo;pero ahora. apartaos.” obradores de maldad—El
Señor no dice:“Que obrasteismaldad”, como entiempospasados; porque ellosse presentancomo
nuevosactores en el escenario de las obras de maldad, cuando comparecenante el Juez. (Véase la
descripcióncasi idéntica,pero aún más viva y terrible,de la escenaen Lucas_13:24-27). Que el apóstol
se refiere aestas mismas palabras en 2Tim_2:19, difícilmente puede haberduda:“Peroel fundamento
de Diosestá firme,teniendoeste sello:Conoce el Señora los que son suyos; y: Apártese de iniquidad
todo aquel que invoca el nombre de Cristo”.
1) Nunca os he conocido. Significaque nunca jamás habían entrado enuna relación personal y
salvadora con Cristo.No se trata de una supuestaapostasía. (2) ¡Apartaos de mi! esla sentencia
reservada para losincrédulos,losenemigosdel reino(comp. 25:41). Dios no permite en su presencia
talespersonas. (3) Obradores de maldad presenta la clave en el pasaje. Aunque nos sorprende la
severidadcon que Jesús trató a este grupo que había actuado tan bien,segúnlas normas de los
hombres,cuando analizamos el término “maldad” (anomía G458) comenzamosa entenderla
gravedad de su vida y obras. El término significaliteralmente “sinley”,o“transgresiónde laley”.De
este términoviene la palabra “antinomiano” que usamos para describir a uno que vive al margen o
fuera de la ley. Describe a las personas que se rebelancontra la leyestablecida,viven fuerade la ley,
son anarquistas, no reconocenla autoridad del Rey de los cielosy la tierra. Se niegana orar venga tu
reino,sea hecha tu voluntad,como enel cieloasí también enla tierra (6:10).
En resumen,estas personasque son rechazadas por Jesúsvivenen mentira,se engañan a sí mismas,
procuran establecersupropia justicia enbase a obras como los fariseosy escribas(comp. 5:20). Por lo
tanto, se encuentranen el camino espaciosoque conduce a la perdición.Algunosson engañadospor
los falsosprofetas y no logran entrar en el camino angosto. Otros, peor aún, se engañana sí mismosy
no entran en el reino.El resultado esel mismo. Otra veznos encontramos con la verdad fácil de
olvidar: Jehováno mira loque mira el hombre;puesel hombre mira loque está delante de sus ojos,

11. pero Jehovámira el corazón (1Sa_16:7). Esta verdaddebe llevar a todo súbdito del reinoa un sincero
examendiario de sí mismo delante de Dios, preguntando:“¿Soyyo un verdaderosiervotuyo, Señor?”
Entrar al reino de los cielosdepende de sureconocimientoy consiste enestar con él.
Mat 7:23 "Entoncesles diré claramente: 'Nuncalos conocí,apártense de mí, porque ustedesse
dedicarona hacer el mal'."
20 Nosoporta a los verdaderoshijosde Dios, busca difamarloso destruirlos(Hch.7:54; 57-58).
Difamarlos: Decir en públicoo escribircosas negativasen contra del buennombre,la fama y el honor
de una persona; enespecial cuando lo dichoo escritoes falso. Es la acción y efectode difamar
(desacreditara alguiena través de la difusiónde informaciónque resulte contraria a su reputacióno
buena fama).
Destruirlos:r. Deshacer,arruinar una cosa. Tambiénprnl.:
en el terremotose destruyeronmuchos edificios.
Inutilizaruna cosa no material:
Destruir un argumento.
tr.-prnl. Arruinar, deshacer[lo que está construido u otra cosa material].
fig.Deshacer,inutilizar[una cosa no material].
fig.Malbaratar [la hacienda].
Estorbar [a uno] los mediosde vida o privarle de ellos.
Esteban significa“el coronado”,el líderde lossiete, de buentestimonio,llenosdel EspírituSanto y de
sabiduría. el aguijónen la carne de la iglesiaprimitivaque sacudió a Jerusalénconsus palabras
llenasde emoción.Es un hombre de fuego.Se enfrentóa sus adversarios,y nadie podíaresistir a sus
discursos.Esteban se diocuenta de que la iglesiapodíafácilmente convertirse enun grupo selectoy
cerrado que no lograría despegarse del judaísmo.Esteban palpóel peligro.En vista de que conocía el
mundo griego,sabía que el mundo no se reducía a Jerusalén,que había en otros lugares hombres que
esperabanla salvación. Esteban enseñabaque el verdaderotemploen donde habitaba Dios no es una
construcción de piedras enel centro de una ciudad,sino todo el pueblode Diosque cree en Jesucristo.
Sabía que uno se salva, no por la leyjudía,sino por la fe enJesucristo.Por culpa de él,el movimiento
cristiano, enparte, será echado de la ciudad.Pero poco importa; gracias a él,la comunidadcristiana
se verá finalmente obligadaa lanzarse al mundoy así cumplircon la Gran Comisión.
Hechos 7:54 Oyendoestas cosas, se enfurecíanensus corazones,y crujían los dientescontra él.
54. Y oyendoestas cosas, regañaban de sus corazones,etc.—Si le hubieranpodido responder,¡cuán
distintohubiera sidosu estado de ánimo!

12. Hechos 7:55 Pero Esteban,llenodel Espíritu Santo, puestoslos ojosen el cielo,vio la gloria de Dios, y
a Jesúsque estaba a la diestrade Dios, 55. Mas él,estandollenode EspírituSanto, puestoslos ojos
en el cielo,vióla gloriade Dios—¡Avosotros, losque podéistransferira la telaescenas talescomo
ésta, enla cual la fierezadel infiernohace muecas horriblesusandocomo instrumentosa los
hombres,mientras que éstosestán siendocondenadospor su propiodébil prisionero,y venque el
cielobrilladesde su faz y se abre de llenoante su vista, yo os envidio!porque yo no hallo palabras
para pintar lo que,en la majestad del textodivino,es descritocon tal sencillez.“Pero¿cómopudo
Esteban, enla cámara del Concilio,aun verel cielo?Supongoque estapregunta jamás ocurrió sinoa
críticos de alma estrecha,uno de loscuales [Meyer]conjeturaque Estebanlo vio al través de la
ventana, y otro, de mejormolde,que la escenatuvo lugar enuno de lospatios del templo” [Alford].
Ya que la visiónfué contemplada sólopor Esteban, hay que considerarlos cielosabiertoscomo una
revelacióna su brillante y radiante espíritu.y a Jesúsque estaba a la diestra de Dios—¿Porqué
“estaba”,esdecir,“enpie”,y no sentado,la postura en la cual el glorificadoSalvador es representado
en todas las otras instancias? Claramente,para expresarel ávido interéscon que él observaba desde
los cielosla escenaque se desarrollabaen aquellacámara del concilio,y para expresarel plenoflujo
de su Espírituque enese momento él estaba ocupado en derramar dentro del corazón de su heroico
testigo,hasta que irradiara enel brillodel propio rostro de él.
Hechos 7:56 y dijo: He aquí,veo los cielosabiertos,y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios.
56. veo … al Hijodel hombre,etc.—Estaes la única ocasión cuando labios humanosllaman EL HIJO
DEL HOMBRE a nuestro Señor despuésde su ascensión(Rev_1:13; Rev_14:14, no son casos similares).
¿Y por qué se llama así en estaocasión? Esteban, llenodel EspírituSanto, hablando ahora no de por sí
(v. 55) sinoenteramente por el Espíritu,es guiado a repetirlas idénticaspalabras con que Jesús
mismo,ante el mismoconcilio,había predichosu glorificación(Mat_26:64), asegurándolesque esa
exaltacióndel HIJO DEL HOMBRE, la que al fin,para angustia de ellos,contemplaránya había
comenzadoy perduraba.
Hechos 7:57 Entonces ellos,dandograndes voces,se taparon los oídos,y arremetierona una contra
él. 57. Dando grandesvoces … arremetieronunánimescontra él,etc.—Para hombresde su hechura
y temperamento,las últimaspalabras seráficasde Esteban sólopodían llevarlas cosas al extremo,
aunque esto sólo revelabael espíritudiabólicoque ellosrespiraban.
Hechos 7:58 Y echándole fuerade la ciudad, le apedrearon; y los testigospusieronsusropas a los
piesde un jovenque se llamaba Saulo. 58. Y echándolofuera de la ciudad—SegúnLev_24:14;
Num_15:35; 1Reyes_21:13, y véase Heb_13:12. le apedreaban—“procedieronaapedrearlo”.El
apedreamientomismose relata enel versículosiguiente.ylos testigos—cuyasmanos debíanser
puestasprimero sobre el criminal (Deu_17:7). pusieronsus vestidos—losmantossueltosexterioresde
ellos,para que fuesencuidados.a los piesde un manceboque se llamaba Saulo—¡Cuánemocionante
es ésta,la primera presentacióna nosotrosde uno al cual el cristianismo,ya sea tal como se
desarrollóen el NuevoTestamentoo como está establecidoenel mundo,debe más quizásque a

13. todos los otros apóstolesjuntos!Aquí lo hallamos teniendoya tal vez un asientoen el Sanedrín,
contando con unos treinta años de edad,en mediode este asesinato tumultuosode un distinguido
testigode Cristo,no sólo consintiendoensu muerte (cap. 8:1), sinotambién tomando su parte enla
nefandaobra.
54. Y oyendoestas cosas, regañaban de sus corazones,etc.—Si le hubieranpodido responder,¡cuán
distintohubiera sidosu estado de ánimo!
Act 7:54 "Al escuchar eso,se molestarontanto que se lesveía en la cara lo furiososque estaban."
Act 7:55 "PeroEsteban, llenodel Espíritu Santo, miró al cielo,vioel esplendorde Dios,y a Jesúsde
pie a la derechade Dios." 7.55-58 Esteban vio la gloria de Diosy a Jesúsel Mesíasa la diestradel
Altísimo.Las palabras de Esteban son similaresa las que Jesúsdijoante el concilio(Mat_26:64;
Mar_14:62; Lucas_22:69). La visiónde Esteban ratificó las palabras de Jesúsy encolerizóa los
dirigentesjudíosque condenarona Jesúsa la muerte por blasfemia.No toleraron las palabras de
Esteban, por esolo sacaron de la ciudad y le apedrearon. Tal vez la gente no nos mate por hablarles
de Cristo,pero nos van a dar a entenderque no quierenoírla verdady hasta tratarán a menudo de
callarnos. Siga honrando a Dioscon su conducta y palabras; a pesarde que muchos se pongan en su
contra y su mensaje,otros seguirána Cristo.Recuerde,la muerte de Esteban provocó un profundo
impacto en Saulo,quienluegose convirtióen el misioneromás grande del mundo. Aun los que se le
opongan ahora puedenmás tarde volverse a Cristo.
Act 7:56 Entonces dijo:-¡Miren!Veoel cieloabierto y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios.
Act 7:57 "Todos empezarona gritar muy fuerte,se taparon los oídosy se lanzaron contra él."
Act 7:58 Lo sacaron a empujonesde la ciudad y empezarona tirarle piedras. Los que dieron falso
testimoniocontra Esteban dejaron sus mantos al cuidado de un joven llamadoSaulo.
21 No es hijode Dios y un día será condenadoal infiernocon todos los que le siguen(Mt.23:15).
Condenado: [Persona]a quienle ha sidoimpuestauna condena:
el condenado será ejecutadoal amanecer.
Castigado con la condenacióneterna:
los condenadosarderán en el fuegodel infierno
1.Que ha sido castigado con una penapor haber cometidoun delito.
"el condenadofue conducido a prisión"
2.Que se ha hechomerecedorde la pena eternay ha sidocastigado con el infierno.

14. Infierno:escastigo eterno. Es el lugar donde,despuésde la muerte,los condenadosson sometidosa
un castigo eterno. Como un lugar dentro y bajo la tierra. Es el lugar de castigo luegode la muerte
Seol:moradas de los muertos. Para designarel reino de los muertos,del bueno como tambiéndel
malo. Se refiere al sitiodonde iban todos los muertosinmediatamente despuésde morir,en algunas
ocasioneseste términoes consideradocomo una sepultura,otras vecescomo infierno. Esel lugar de
las almas rebeldesolvidadas.
Hades: sepulcroy lugar de tinieblas,lugar de descanso,y de oscuridad y tormento. Denota un lugar
invisible,escondidoyoscuro. Se refiere al lugar común de la humanidad donde se entierraa los
muertos. Aunque algunaspersonas lo asocian al infierno,muchas traduccioneslo sitúan como el
simple lugar donde estarán los muertossepultados.En la mayoría de loscontextos se asocia de una
manera no metafórica al lugar donde se entierra.
Gehena:el fuegonunca se apaga y el gusano nunca muere. Producía desperdicio.Estabadestinado
para las personasen tormentos eternos. Al lugar de castigo de los condenados. como el lugar de
castigo eternollamado infierno. Jesúsempleóel términoGehenapara referirse a la destrucción
completaque viene del juiciocondenatoriode Dios.
Valle de la antigua Palestina,al SO de Jerusalén,donde losisraelitasofrecíansus sacrificiosa Moloc.
El valle del hijo de Hinom, valle al oeste y sudoeste de Jerusalénque formaba parte de la frontera
entre Judá y Benjamín(Jos15:8);
Tártaros: prisión de oscuridad. Condiciónrestringiday degradada enla que Dios sumióa los ángeles
desobedientesentiempode Noé. En 2 Pedro2:4. El apóstol escribe:“Ciertamente si Diosno se
contuvo de castigar a losángelesque pecaron,sino que,al echarlos enel Tártaro, los entregóa hoyos
de densaoscuridad para que fueran reservadospara juicio”. Este Tártaro mitológicoestá
representadopor una prisiónsubterránea.
Mat 23:15 ¡Ay de vosotros,escribas y fariseos,hipócritas!porque recorréismar y tierra para hacer un
prosélito,y una vez hecho,le hacéis dosveces más hijodel infiernoque vosotros.
Ay de vosotros,escribas y Fariseos,hipócritas! porque rodeáisla mar y la tierra por hacer un
prosélito—del paganismo.Tenemosevidenciade estoen losescritos de Josefo.y cuando fuere hecho,
le hacéis hijodel infiernodoble más que vosotros—Serácondenadotanto por la hipocresíaque
aprenderíaa practicar enla nuevareligión,como por la hipocresíaque practicaba enla religiónque ha
dejado.

15. El segundo¡ay! (v. 15) describe a losescribas y fariseosrecorriendotodo el mundo conocido donde
había sinagogas. Su misiónera la de ganar a los paganos a la religiónjudíay de exigirlesaellosy a
otros prosélitosya ganados el cumplimientomásriguroso de todas las reglas religiosas,segúnla
interpretaciónmás estricta de Jerusalén(v.15). Exigíanla circuncisión a los hombresy un bautismo de
purificacióny sacrificio ritual de todos. El términoprosélito(v. 15) ocurre entres pasajes más
(Act_2:11; Act_6:5; Act_13:43) y significa“el que se acerca”, o “el que adora”. De estasexpresionesse
deriva el término“convertido”.
Normalmente unoque se convierte de una religióna otra es más ferviente yfanático en su nuevafe
que los que le predicaron.Probablemente,este hechoexplicala expresiónle hacéisun hijodel
infiernodosvecesmás que vosotros (v. 15b). Hijo del infierno,o literalmente "hijode gehena",
quiere decir"uno caracterizado por el infiernoydestinadoa él".El resultadofue que los
“convertidos” llegabana ser“pervertidos”.
Mat 23:33 ¡Serpientes,generaciónde víboras!(I) ¿Cómoescaparéisde la condenacióndel infierno?
33. ¡Serpientes,generaciónde víboras!¿cómo evitaréisel juiciodel infierno?—Al recordarJesús,al fin
de su ministeriolaspalabras que pronuncióJuan el Bautista al comienzodel suyo,parecería que
nuestroSeñor quisiese insinuarque la única diferenciaentre la condenaciónahora y entoncesera:
que ahora ellosestaban maduros para su condenación,y que enaquel entoncesno lo estaban.
Mat 23:15 """¡Qué terrible vaa ser para ustedes,maestrosde la leyy fariseos!¡Hipócritas!Ustedes
viajan por tierra y mar para convertir a alguno en fariseo.Cuando lo logran,lo vuelvenpeorque
ustedesy más merecedorde ir al infiernoque ustedesmismos."
23.15 Los convertidosde losfariseoseran atraídos al fariseísmo,noa Dios. Por haberse enfrascado
tanto en los detallesde sus leyestradicionalesyregulaciones,habíanperdidode vista al que las leyes
señalaban: Dios.Como religiónde obras al fin,
ponían presiónen la gente para que superaran a losdemás en conocimientoy obra. Un profesor
hipócrita lo más probable es que tenga estudiantesaún más hipócritas. Guardémonosde crear
fariseospor un énfasisdesmedidoenla obedienciasuperficial aexpensasde la renovación interior.
Mat 23:33 """¡Serpientes!¡Partidade víboras!¿Cómo creenque se van a salvar de ser echadosal
infierno?
22 No es ministrode Cristo,sino ministrode Satanás (2Cor.11:13-15). “Peroel asalariado, que no es el
pastor, y a quienno le pertenecenlasovejas, ve que viene el lobo,abandona las ovejas y huye;y el
lobo arrebata y esparce las ovejas.Huye porque esasalariado, y a él no le importan las ovejas.” Jn.
10:12-13.
2Co 11:13 Porque éstos son falsosapóstoles,obrerosfraudulentos,que se disfrazan como apóstoles
de Cristo. 13. Porque—Razónpor la que él no quería que ellosfuesenconsideradoscomo él [Bengel]

16. éstos—griego,“lostales”,ellosyhombressemejantes.falsosprofetas—aquellos“grandes(ironía)
apóstoles” (Nota,v. 5) no sonnada de apóstoles.obrerosfraudulentos—fingiéndose “obreros” parael
Señor,y enrealidad buscando su ganancia propia.
2Co 11:14 Y no esmaravilla, porque el mismoSatanás se disfraza como ángel de luz.
14. se transfigura—(cf.Job_1:6); habitualmente;la primera ocasióncuando lohacía, fué al tentar a
Eva. “Mismo” esenfático:Si el mismoseñor de ellos,quienes el “príncipe de lastinieblas”,el más
ajenoa la luz, se transforma así,es menosmaravilloso enel caso de ellos,que sonlos servidoresde
aquél (Luk_22:54; Eph_6:12).
2Co 11:15 Así que,no esextraño si tambiénsus ministrosse disfrazan como ministrosde justicia;
cuyo fin será conforme a sus obras. 15. no esmucho—ningúnasunto difícil.si tambiénsus
ministros—así comoél mismo.justicia—respondiendoa“luz” (v.14); la manifestacióncon la cual Dios
se revelaenCristo (Mat_6:33; Rom_1:17).
fin—lacomprobación de todas las cosas esel fin,la terminación,que quita toda forma especiosaenla
cual los agentesde Satanás pueden“transfigurarse” ahora (cf. Phi_3:19, Phi_3:21). conforme a sus
obras—noconforme a sus pretensiones.
2Co 11:13 Ellosson falsos apóstolesporque son trabajadores que engañana la gente haciéndose
pasar por apóstolesde Cristo. Ahora Pablo está listopara dar puñetazos,sinmisericordia,a los
intrusos de la iglesiade Corinto.
La batalla claramente tiene que vercon la cristología,la interpretacióncorrecta de quiénes Jesús.
Tres conceptospor mediode los cualesson identificadosdelineanlaclase de apóstolesque son (y lo
que no son).Pablo,el misionero,esel modelode lo que no son. (1) Son “falsosapóstoles” (v.13a).
Han sidoenviadosno por Dios ni por la iglesia,sinopor Satanás. “Disfrazados” (v.13b) esla clave que
se destaca enesta grave denuncia.Pablo, combinandodos palabras, ha acuñado un conceptovívido.
Apóstoles,sí;pero verdaderosmisioneros de Jesucristo,no. Engañan, pretendiendosercomo Pablo;
pero aunque fueran apóstoles,su mensaje erafalso. Predican“un evangeliodiferente”
(v. 4c; comp. Gal_1:8); el términoes un poco incongruente,porque “evangelio”significabuenas
nuevas.Pero solo puede haberuna solanoticia que esbuena; si esotra cosa que esto,llegaa ser
“malas noticias” y no buenas.(2) Son “obrerosfraudulentos” (v.13b). Ellostambiénpretendenser
líderesde confianza,pero resulta todo locontrario. Son engañososy estafadores(deshonestos)
en susprácticas. La palabra que se usa aquí esusada para referirse apastores o misioneros.Pablo
niegaque esténtrabajando para Cristo. Son bastante soberbiosensu exigenciay debenserevaluados
en base a su conducta (ver v. 20; comp. 12:20, 21). En este versículo(v. 13) Pablolos acusa con lo
mismo que elloshabían usado contra él, una táctica astuta (comp. 12:16). (3) Ellospretendenser
apóstolesde Cristo,pero enrealidad estánal serviciode Satanás (comp. 2:11; 4:4).
2Co 11:14 Eso no nos sorprende porque Satanás también se disfraza de ángel de luz.

17. Satanás esel modelode los falsosapóstolesy los obreros de pocos escrúpulos(v. 14). La frase “y no es
de maravillarse” (v.14a) funciona como una advertenciade ser vigilantesyobrar con juicio cuando
tratan con líderesreligiososque intentaninfluirconenseñanzaso prácticas que no son bíblicas.
Debemostomar seriamente lasadvertenciasde Pablo.
Satanás no se nos acerca con un distintivoque lo identifica.La mayoría de las vecesse presenta como
ángel de luz. Esta es una decepción,ya que es Dios quienesla luz (verEfesios _5:8; 1Jo_1:5; 1Jo_2:8),
y Satanás es quiense apropia de la apariencia de Dios. Uno lo puede aceptar, pensandoque está
apelandoa Dios, peroen realidades el adversario de Dios “pescandoen el lago de Dios”.
¿Cómo, entonces,puede el cristianodistinguirentre lo verdaderoy lo falso?En primer lugar, por el
mensaje o la propuesta que se hace. ¿Aguantan las enseñanzasel examenprofundode las verdades
bíblicasclaramente reveladas?En segundolugar, el estilode vida del supuestoapóstol como líder
tiene que validar sus palabras. Pablo advierte que loslobos aparecerían enel compañerismo cristiano
con el propósitode destruirel rebaño (ver Mat_7:15).
Muchas vecesel enfoque destructorestá diseñadopara implantar un evangelio“nuevo”.Enotras
ocasiones,la destrucciónllegaa través de la promociónde asuntos que siembran discordiaen el
compañerismo.Las formas como Satanás nos engaña son muchas para enumerary describir,pero las
tentacionesde Jesús(ver Mat_4:1-11).
Representanlos engañosde Satanás a nuestra vulnerabilidad:(1) satisfacción del apetitohumano por
cualquiermedioque produce gratificación instantánea(piedrasa pan); (2) la codicia por las cosas
materiales(reinosdel mundo; materialismo);y(3) elogiosegocéntricos,al punto de abusar de Dios,
usando la Palabra de Dios con falsedadpara reclamar la intervenciónmilagrosapara lograr nuestros
propósitos(dejarse caer del pináculo del templo).
2Co 11:15 "Entoncesesnatural que los siervosde Satanás pretendan aparecer como lossiervosdel
bien;sin embargo,al final,ellosrecibiránel pago por sus obras."
13-15 Pabloexpone ahora el verdaderocarácter de sus opositores,señalándoloscomofalsos
apóstoles,obrerosfraudulentosdisfrazados como apóstolesde Cristo.
Y agrega que ese engaño no debe causar sorpresa, ya que si Satanás mismose disfrazacomo ángel de
luz,entoncesno debemosasombrarnos de que sus ministrosse disfracencomo ministros de
justificación.
Los ataquesde Satanás sobre la iglesiararamente son directos.Las más de las vecesson subversivosy
los llevana cabo aquellosque dentrode la iglesia,equivocadamente,sirvenalos finesde él.Esto eslo
que Pablo teme que puedapasar en Corinto(cf. 11:3, 4). De quienessonresponsablesde esto,dice
Pablo: cuyo finserá conforme a sus obras (esdecir,en el juiciode Cristo,ellosrecibiránlo que sus
obras merecen;cf. 5:10)

18. 1Timoteo 4:1
Predicciónde la apostasía
Peroel Espíritudice claramente que en los postrerostiemposalgunos apostatarán de la fe,
escuchandoa espíritusengañadoresy a doctrinas de demonios; 1. Empero—Encontraste con el
“misteriode la piedad”.el Espíritu—hablandopormediode los profetasen las iglesias(cuyas
profecíasse apoyaban en las del Antiguo Testamento,Dan_7:25; Dan_8:23, etc.; Dan_11:30, como
tambiénen las de Jesúsenel NuevoTestamento,Mat_24:11-24),
y tambiénpor mediode Pablo mismo,2Th_2:3 (con quienestánde acuerdo 2Pe_3:3; 1Jo_2:18;
Jud_1:8). manifiestamente—“enpalabrasclaras”.Esto indicaque se refiere a profecíasdel Espíritu
que entoncesestaban delante de él. enlos veniderostiempos—entiempossiguientesalos tiempos
en que está ahora escribiendo.
No algún porvenirlejano,sino tiemposinmediatamente subsiguientes,estandoyadiscernibleslos
comienzosde la apostasía (Hechos_20:29); éstosson los precursoresde “los postrerosdías” (2Ti_3:1).
apostatarán de la fe—Laapostasía había de estar dentro de la iglesia,viniendoa serla fiel una
ramera. En 2Th_2:3 (escritaantes),
la apostasía de los judíosde Dios (juntándose conlos paganos contra el cristianismo) es la base sobre
la cual surge la profecía;mientras que aquí, en las EpístolasPastorales, la profecíaestá relacionada
con los erroresgnósticos, semillasde loscuales ya se habían sembradoen la iglesia[Auberlen]
(2Ti_2:18).
ApolonioTianeo, hereje,vinoa Efesodurante la vida de Timoteo.escuchando—(Cap.1:4; Tit_1:14).
espíritusde error—que obraban en los maestrosheréticos.En 1Jo_4:2-3, 1Jo_4:6, “el espíritude
error” se opone a “el espíritude verdad”,“el Espíritu”
que habla contra losherejesenlos verdaderosprofetas.doctrinas de demonios—lit.,“enseñanzasde
(esdecir,sugeridas por) demonios”.Santiago_3:15, “sabiduríadiabólica”;2Co_11:15, “ministrosde
Satanás”.
1Ti 4:1 "El Espíritu Santo habla claramente sobre lo que sucederáen losúltimostiempos.Muchos
dejarán de creer en la verdadera fe, lesharán caso a espíritusque mienteny seguiránenseñanzasde
Filipenses3:18 Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces,y aun ahora lo digo
llorando,que son enemigosde la cruz de Cristo; 18. muchos andan—de tal manera. No seguida los
malhechores,porque son “muchos” (Exo_23:2). Sus numeros son más bienuna presunciónen contra
de serellos“la manada pequeña” de Cristo (Lucas_12:32).

19. muchas veces—haynecesidadde constante amonestación.llorando—(Rom_9:2.) Un tono de dureza
al hablar de las inconsecuenciasde losprofesanteses locontrario al espíritude Pablo, y de David
(Salmos_119:136), y de Jeremías(Jer_13:17).
El Señor y sus apóstoles,al mismo tiempo,hablan con más dureza contra losprofesanteshuecos
(como losfariseos),que en contra de los escarnecedores.enemigosde lacruz de Cristo—ensus
hechos,no en la doctrina (Gal_6:14; Heb_6:6; Heb_10:29).
Filipenses3:19 el fin de los cualesserá perdición,cuyodios esel vientre,y cuya gloria essu
vergüenza;que sólopiensanen lo terrenal.
Filipenses3:18 "Porque como muchas vecesleshe dicho, y ahora lorepito llorando,muchos viven
como enemigosde la cruz de Cristo." Despuésde esta referenciade Pablo a sí mismo y como
mostrando un abierto contraste, pasa a describira algunas personas que constituían un pésimo
ejemplo,yrespectoa las cualesformula una firme advertencia, con profunda tristezalo digo
llorando.La descripciónes contundente ensus cuatro elementos.
Son enemigosde la cruz de Cristo, esdecir tienenuntipo de conducta o mensaje que atenta
contra uno de los elementoscentralesdel evangelio.Esla mismaacusación que Pablo lanza
contra losjudaizantesen Gal_5:10-12 y 6:12, y contra los falsosmisionerosenel v. 2. El finde ellos
será la perdición,pensandoposiblemente enel juiciode Cristoal cual ha hecho referenciaantes
(2:16) y hará referenciaenel versículosiguiente.
Las frasessiguientesse refierende diferentesmanerasal materialismocrudo de losgnósticos
libertinos,sudios essu estómago. Estómago puede ser sustituídopor "apetitos",yaque el griego
koilía G2836 puede traducirse así y no se refiere únicamente a la gula (Dios Habla Hoy aquí y en
Rom_16:18).
Su gloria se halla ensu vergüenzaparece referirse al libertinaje que hacía gala de libertadcomo
en 1Co_5:2, pero que para el Apóstol era vergonzoso.Esto lo complementabienla referenciaa la
obsesióncon el placer, ganancia o gloria que parecía serel móvil de estaspersonas: piensan
solamente enlo terrenal.
¿Son losmuchos que andan por ahí (v.18) los mismosmisionerosjudaizantesa quienesPablo
atacaba en el v. 2? Algunas de las características señaladasaquí, como p. ej.el desprecioa la cruz
de Cristo,coincidencon lo que caracterizaba a losmisionerosjudaizantes.
Pero la tendenciagnóstica era diferente ala judaizante,si bienalgunas notas que destaca Pablo
en su enseñanzatiene respuestaspertinentesparaambas. Las advertenciaspaulinas tienen
resonancia y vigenciahasta nuestraépoca. Recordemos,p. ej.,que el consumismoque esposible
para ciertossectores socialesenAmérica Latina, explicapor qué las ideasde cruz y sacrificio son
tan difícilesde aceptaren ciertossectores.
En esascircunstancias, muchos prefierenunateologíade la prosperidaden la cual no hay interés
en el sufrimiento,unateologíade gloria sincruz. O podemospensar enaquelloscristianos

20. latinoamericanosque se consideransocialmente radicalesy que quierencambiar el mundo, pero
que han abandonado la castidad, la vida disciplinada,la fidelidadmatrimonial,porque son
"virtudesburguesas".
En nuestra práctica pastoral nos ha tocado tratar, por ejemplo,conpersonas que se gloríande su
vida promiscua y desordenadacomo si fuesenmarca de superioridadintelectual yde libertad
espiritual.
Filipenses3:19 Ellos vivende una manera que los está llevandoa la destrucción.Su religiónconsiste
en complacerse a sí mismos.Presumende hacer loque deberíadarlesvergüenzay sólotienenla
mirada puesta en las cosas terrenales.
Efesios4:14 para que ya no seamosniños fluctuantes,llevadospordoquiera de todo vientode
doctrina, por estratagema de hombresque para engañar empleancon astucia las artimañas del error,
14. Que ya no seamos niñosfluctuantes—Tradúzcase,“Afinde que …” etc. El propósito de la
presentaciónde los donesse expresaaquí negativamente,así como en el v. 13 se expresa
positivamente.llevadospordoquiera—interiormente,aunsinviento;como las olas del mar. Así el
griego.Comp. Santiago_1:6.
de todo vientode doctrina—Lasdiferentesenseñanzassonlos“vientos” que losllevande un lugar a
otro en un mar de dudas (Heb_13:9; Mat_11:7). por—Griego,“en”.Esdecir“la atmósferamalvada en
la cual las diferentescorrientesde doctrina ejercensufuerza.”
[Ellicott].estratagema—lit.,“juegode dados”.El jugador maneja su tiro de modo que salgan los
númerosque mejorle convengan.de hombres—Encontraste con la expresión“conCristo” (v.13),
que,… empleancon astucia, etc.—Tradúzcase:
“astucia en cuanto al sistema metodizadodel empeño” (“losardidesdel error”) [Alford].Bengel
entiende el término“engaño” o“error”,como que se refiere al “padre del error”,Satanás (comp. cap.
6:11); en relacióncon su manera oculta de obrar.
Efesios4:14 "Así no nosportaremos como niños,ni seremoscomo un barco a la deriva arrastrados
por cualquiercorriente nuevade quienesbuscanengañarnos con sus trampas."
4.14-16 Cristo esla Verdad (Juan _14:6) y el EspírituSanto que guía a la Iglesiaesel Espíritude verdad
(Juan_16:13). Satanás, por el contrario, esel padre de mentira (Juan_8:44). Como seguidoresde
Cristo, debemosdedicarnosa la verdad. Esto significaque nuestras palabras seránsinceras como
tambiénnuestras accionesreflejaránla integridadde Cristo. Seguirla verdad en amor no siempre es
fácil,conveniente ni placentero,peroes necesariosi la Iglesiava a cumplircon la obra de Cristo enel
mundo.
Efesios4:14 Para que no seamos ya niños,llevadosa la derivay zarandeadospor cualquiervientode
doctrina, a mercedde la maliciahumana y de la astucia que conduce engañosamente al error,

21. v. 14. La frase para que ya no seamosniños esun advertenciacontra la inmadurez. Esta falta de
madurez se ilustra con una experiencia comúnde la naturaleza, sacudidos a la deriva y llevadosa
dondequierapor todo vientode doctrina. Comoel niñoque no ha logrado una madurezes inestable,
así son aquelloscreyentesque no demuestranuna madurez espiritual;
son fluctuantesy víctimasfácilesde las maniobras de los maestros del error, eneste caso, los
maestros del gnosticismoque se habían infiltradoen la iglesia.Pablousa una ilustracióngráfica de
unos botecitossueltosenun mar agitado y sacudido por vientoshuracanados que losponen en
peligro.Se refiere a aquellosque no tienenconviccionesfirmes.En cambio, tienenconceptose ideas
errados y egoístasy son fácilmente influidosporcualquierdoctrina novedosa.
El autor usa otra expresióngráficapara enfatizar el peligrode la inestabilidaddoctrinal.Es por
estrategemade hombresque para engañar, empleancon astucia las artimañas del error. Estrategema
(kubéia G2940) viene de la práctica de jugar a los dados y significaastucia o artimaña. Artimañas
(methodéia G3180) quiere decir artificioso asechanzas.
La idea esque losmaestros del error son muy ágilesy sutilesenlosmétodos que usan para disfrazar
su doctrina mala y para engañar a los desprevenidos.
Uno de lospropósitos de los diferentesoficios(ministerios) enlaiglesiaesprecisamente conducirla
hacia una estabilidaddoctrinal.
Efesios4:14 que ya no seamosniños inconstantes,y seamosatraídos a todo vientode doctrina por
maldad de hombresque engañan con astutos errores;
Juan 10:12 Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quienno son propias las ovejas,ve venir al
lobo y dejalas ovejas y huye,y el loboarrebata las ovejas y las dispersa. el asalariado,… de quienno
son propias las ovejas—quiennotiene propiedadenellas.
Por esto Jesúsindica su propia relaciónpeculiarcon las ovejas, lomismo que la relacióndel Padre, el
gran Propietarioy Señor del rebaño,quiena él le llama“Mi Pastor, el hombre compañeromío”
(Zec_13:7), y aunque hay “subpastores” tan fielesenlos interesesde suSeñor, que sientencierta
responsabilidadporla comisiónque tienen,el lenguaje aquí es estrictamente aplicable sóloal “Hijo
sobre su casa propia”. (Heb_3:6).
ve al loboque viene—noel diablodistintivamente,comoalgunoslotoman [Stíer,Alford,etc.],sino
por lo general cualquieraque se acerca al rebaño con propósitos hostiles,de cualquierforma: aunque
el malvado, sin duda, está al fondode talesintentos.[Luthardt].
10.11, 12 El asalariado cuida las ovejas por dinero,mientras que el pastor lo hace por amor. El pastor
es el dueñode las ovejasy se dedicaa ellas.Jesúsno solo llevaa cabo una tarea, sino que está
dedicadoa amarnos e inclusoa dar su vida por nosotros. Los falsosmaestros y profetas no tienenesta
dedicación.
Juan 10:13 Así que el asalariado huye,porque es asalariado, y no le importan las ovejas.

22. Joh 10:12 "El empleadoal que le pagan por cuidar las ovejas no escomo el pastor. Las ovejasno le
pertenecen,así que cuando ve que viene el lobo,abandona las ovejas y se escapa. El lobo las ataca y
las dispersa."
Joh 10:13 El empleadose va porque sólo le importa que le paguen y no le importan las ovejas.
Falsos hermanos
Falsos:
1.
Que escontrario a la verdad por error o malicia.
"argumentosfalsos; noticiasfalsas"
2.
Que solamente aparenta serreal o no eslo que parece.
"diamante falso; tiene unasfalsas raíces; menosmal que solofue una falsa alarma.
en su etimología,nosremite al latín “falsus” aludiendoa lo que es contrario a lo verdadero,peroque
tiene aparienciade serlo.Lo falsoes un calificativonegativo,puestoque esengañoso,mentirosoy por
ende no confiable.
Adjetivo.Se dice enalgo engañoso,simulado,amañado, fingidoe inexacto.Dudoso, inciertoo
inseguroy opuestoa la credibilidado la verdad,credibilidado la veracidad. Se dice especialmente de
una persona que no dice la verdad, miente oembauca, que no se expresalo que piensa.Se refiere de
un objetoo elementoque se hace imitando a otro que es auténticocon una intencióndelictivo.
Sustantivo masculino.Ruedo de cualquiervestimenta.
Hermanos: El términohermano hace referenciaa las personas que comparten un lazo sanguíneopor
tenerel mismopadre, la misma madre o ambos.
Sustantivo masculinoy femenino.Esta palabra se refiere a una persona o animal que es nacido del
mismo padre o madre y que tiene algo en común con alguno de ellos.Que esta unido por otro por
motivos espirituales,ideológicosomorales.Que vive enuna congregaciónreligiosao que es
correspondiente aella. Personaadmitido enuna comunidad religiosae intervenirciertosprivilegios.
Individuode una cofradía u organización.
1 no le gusta escuchar la verdad del evangelio.
Hechos 9:23 Pasados muchos días, losjudíos resolvieronenconsejomatarle;

23. 23. Y como pasaron muchos días,los Judíoshicieronentre sí consejode matarle—Si no tuviéramos
otros datos más, hubiéramossupuestoque lo relatado aquí tuvo lugar mientras Saulocontinuaba
predicandodespuésde su bautismo. “muchos(griego,númeroconsiderable de) días”.Es
curiosamente confirmatoriode la autenticidadde la expresión“muchosdías” para indicar “tresaños”,
el hecho de que dicha frase ocurre exactamente enel mismo sentidoen1Reyes 2:38-39. 17. Ni fuí a
Jerusalem—lasede de losapóstoles.sinoque me fuí a la Arabia—Este viaje (no mencionadoenLos
Hechos) aconteció durante el períodode su permanenciaenDamasco, llamado por Lucas
(hechos9:23).
Arabia era un país de gentiles;sinduda él predicó aquí como lo había hechoantes y después(hechos
9:20, Hechos 9:22) en Damasco; y así él manifiestalaindependenciade sucomisión apostólica.
Pero en Gal_1:17-18 Pablo mismodice: “Fuí a la Arabia, y volví de nuevoa Damasco”, y que desde el
tiempode su primera visitahasta que terminara la segunda,las que parecen haber sidobreves,
habían pasado tres años; y bientres años completos,o un año completoy partes de otros dos. Comp.
nota, Gal_1:16-20. De todos modos cambia la situación,cuando pasados muchos días (v.23; esdecir
cuando Pablo regresóde Arabia despuésde un largo tiempo de reflexiónymeditación),losjudíos
consultaron entre sí para matarle.
(v. 23). ¿Por qué hay este cambio de actitud de los judíosincrédulos?Evidentemente Pablohabía
inyectadoun nuevo elementoensupredicaciónen Damasco. Predicandoa Jesúscomo el Cristo, el
Hijo de Dios (v. 20), no había precipitadouna persecución,peroen el v. 23 algo enla predicaciónde
Pablo sí hizouna diferencia.
Hechos 9:24 pero sus asechanzasllegaron a conocimientode Saulo. Y ellosguardaban las puertas de
día y de noche para matarle. 24, 25. guardaban las puertas de día y de noche para matarle—Enpleno
grado de su peligroaparece sóloen su propio relato(2Co_11:32): “En Damasco, el gobernador de la
provincia del rey Aretas guardaba la ciudad de los damascenos para prenderme”;habiendolos
exasperadosjudíosobtenidodel gobernador una fuerza militar,para con más seguridad lograr su
destracción.
Entonces los discípulos… le bajaron por el muro—“Poruna ventana”,según 2Co_11:33. Eran
comunestales ventanas sobresalientesenlosmurosde las ciudadesorientales,y hasta el día de hoy
se puedenveren Damasco.
Hechos: 9:25 Entonceslos discípulos,tomándole de noche,le bajaron por el muro, descolgándole en
una canasta.
Hechos 9:23 "Despuésde muchos días,los judíoshicieronplanespara matar a Saulo."
Hechos "De día y de noche vigilabanlas puertas de la ciudad porque lo querían matar, pero Saulo se
enteródel plan.
2 se oponena los milagros,y a la manifestacióndel poderde Dios.

24. Hechos 14:1 Aconteció enIconio que entraron juntos en la sinagoga de los judíos,y hablaron de tal
manera que creyó una gran multitud de judíos,y asimismode griegos. 1. entrados juntamente enla
sinagoga—Estoquiere decirque, aun cuando Pablo ya era el orador y personamás prominente,sin
embargo, Bernabé lo acompañaba entodo. Creyó una grande multitudde Judíos,y asimismode
Griegos—queriendodecirlosprosélitosreligiosos,encontraste con “los gentiles” mencionadosenel
v. 2
La experienciade Antioquíase repitióenIconio: se comienzapor predicar en la sinagoga con un gran
éxitoinicial (v. 1), pero losjudíosno creyentesincitaron una gran oposiciónentre los gentilesylos
enojaroncontra los hermanos(v. 2; 18:6; 19:9; 28:24). La ciudad llegóa estar divididadespuésde que
Pablo y Bernabé pasaron un prolongado períodode tiempoenseñandoel evangelio.Aquí,como en
otros lugares,Dios confirmó su presenciaa través de la audacia del testimoniode los apóstolesy las
señalesy prodigiospor mediode las manos de ellos.
Hechos 14:2 Mas los judíosque no creían excitaron y corrompieronlos ánimos de los gentilescontra
los hermanos.
Hechos 14:3 Por tanto, se detuvieronallí mucho tiempo,hablandocon denuedo,confiadosenel
Señor,el cual daba testimonioa la palabra de su gracia, concediendoque se hiciesenporlas manos de
ellosseñalesyprodigios. 3. se detuvieronallí mucho tiempo—porque,apesar de la oposición,
tuvieronmucho éxito.Confiadosen el Señor—dependiendode suglorificadaCabeza.el cual daba
testimonioa la palabra de su gracia—Notable definicióndel evangeliocuyotema esencial esla gracia.
Dando que señalesy milagros,etc.—comotestimoniopara la confirmación del evangelio.
(v. 3). Aquellosque se oponían conspiraron con sus gobernantespara instigar una manifestación
pública durante la cual losapóstolesdeberíanser apedreados.Sin embargo,la gente no había tenido
éxitoen su acusación ante el tribunal contra losapóstoles.Y al fin,los dos predicadoressalieronde
allí rumbo a las ciudadesvecinas (vv.4-7).
Lo que sucede en otras situacionesen susviajes misioneros,sucede tambiénenIconio:los dos
portavoces de la fe tienenque cederante el odio de losjudíosque persistenenla infidelidadyque se
encargan de armarles un alboroto (9:23; 13:45, 50; 14:19; 17:5-8; 18:6, 12, 13).
En el v. 3 se designala predicación del evangeliocomola palabra de su gracia. Con ellose da a
entenderque la salvación que ofrece el cristianismo espuro don de Dios (ver15:11; 20:24, 32).
Hechos 14:4 Y la gente de la ciudad estaba dividida:unos estaban con losjudíos,y otros con los
apóstoles. de este capítulo son losúnicos pasajesen que Pabloy Bernabé se mencionancon el título
de apóstoles(apóstol significa“enviado”).
título que Los Hechos, fuera de aquí, reserva para los doce. Aun cuando habla de Pablosolo, Lucas no
lo llama jamás apóstol. Los apóstolesde Cristo,que no debenconfundirse con“losapóstolesde las
iglesias” (2Co_8:23 : RVA tiene mensajeros;filipenses 2:25 : RVA tiene mensajeros),eraun grupo

25. especial y restringido,perollegarona incluira otros que no eran de los doce.Pablo, Bernabé,
Santiago, Andrónico,Junias y Epafrodito parecenhaber sido consideradosapóstolesde Cristo.
Posiblemente éstos,incluyendoaPablo,debenserdistinguidos de los doce,al no haber seguidoa
Jesúsdesde el tiempodel bautismo de Juan (filipenses1:22) como era el caso con losdoce. Pablo,por
lo menos,insistíaenque él había visto al Señor resucitado,basando su pretensiónal apostolado ental
experiencia(1Co_9:1),junto con su designacióndirecta por Jesucristo(Gal_1:1).
Hechos 14:5 Pero cuando los judíosy los gentiles,juntamente consusgobernantes,se lanzaron a
afrentarlos y apedrearlos, 5. haciendoímpetulos Judíos… para … apedrearlos—Eneste caso más
bien,fué solo un movimientoimpetuosoconamenaza de apedrearlos:porque en 2Co_11:25, Pablo
dice:“Una vezfuí apedreado”,yeso fué en Listra, expresamente relatadoenel v. 19. (Sonllamativas
las observacionesde Paley,en su libroHorae Paulinae,sobre esta coincidenciaentre la Epístola y la
historia).
Hechos 14:6 habiéndolosabido,huyerona Listra y Derbe,ciudadesde Licaonia, y a toda la región
circunvecina, 6. huyeron—(Véase Mat_10:23). a Listra y Derbe—Aquéllase hallabaa unos32
kilómetrosal sur de Iconioy ésta a unos 96 kilómetrosal este,cerca de las llamadas Montañas Negras
y al pie del monte Tauro; aunque no ha sido posible fijarel lugar exacto. Listra y Derbe eran dos
ciudadesde Licaonia, pertenecientespolíticamente alaprovincia romana de Galacia. Estaban al
sudeste de Iconio. Listra distaba de Iconio unos40 km.
y Derbe distaba de Listra unos 50 km. Según parece,en ningunade las dos ciudadesexistíasinagoga
ni un grupo considerable de temerososde Dios, mas el cultoa Zeus esprominente (v.13). Parece que
el ambiente era predominantemente pagano.Judíos,encambio, sí los había. Listra fue la ciudad natal
de Timoteo,a quienPablo conoció ya durante esta su primera estancia enla ciudad. Es posible que el
hogar de Timoteo(y de su madre Eunice,una mujer judía,y de Loida, su abuela) haya hospedadoa los
apóstolescuando estuvieronenListra.
Hechos 14:7 y allí predicabanel evangelio.
3 se oponena la predicaciónde la palabra de Dios no le gusta que lesconfronte con pecado y no le
toque sus interés.
Guirnaldas:es una corona abierta de ramas o floresque se sujeta a la cabeza o se coloca en el cuello.
Se trata de un accesorio que suele lucirse encelebracionesyenrituales.El conceptotambiénpuede
aludir a una tira que se cuelga a modo de ornamentación.
Hechos 14:11 Entonces la gente,visto lo que Pablo había hecho,alzó la voz, diciendoenlengua
licaónica: Diosesbajo la semejanzade hombreshan descendidoa nosotros. 11-13. cen lengua
licaónica—Si éstaera una corrupción de la lenguagriega,bastante bienconocida en aquellaregión,o
lo que restaba de alguna lenguaanterior, no se sabe.Diosessemejantesa hombreshan descendidoa
nosotros—lenguaje de gente ruday no sofisticada.

26. Pero “loque era una supersticiónenLicaonia, y aquellopor lo cual toda la creación gemía,vino a ser
una realidad enBetlehén.” [WebsteryWilkinson].
Hechos 14:12 Y a Bernabé llamaban Júpiter,y a Pablo, Mercurio,porque éste era el que llevaba la
palabra. a Bernabé llamaban Júpiter—el padre de los dioses,porsu presenciaimponente (pensaba
Crisóstomo). y a Pablo,Mercurio—el diosde la elocuenciay asistente de Júpiter,según la mitología
pagana. Zeus y Hermes(tambiénconocidos como Júpitery Mercurio) eran dos diosespopularesen el
mundo romano. Personasde Listra afirmaban que estos diosesvisitaronsu ciudad una vez.
De acuerdo a la leyenda,nadie con excepciónde una pareja de ancianos, lesofrecióhospitalidad,de
manera que Zeusy Hermes mataron al restode las personas y premiarona la pareja de ancianos.
Cuando los ciudadanosde Listra vieron losmilagros de Pablo y Bernabé, pensaronque losdioseslos
visitaban. Tomando encuenta lo sucedidoantes, de inmediatohonraron a Pablo y Bernabé y les
trajeron presentes.
Hechos 14:13 Y el sacerdote de Júpiter,cuyo temploestaba frente a la ciudad,trajo toros y
guirnaldas delante de las puertas, y juntamente con la muchedumbre queríaofrecer sacrificios.
el sacerdote de Júpiter,que estaba [su templo]delante de la ciudad de ellos,trayendo toros y
guirnaldas—conque coronar a las víctimasy adornar, como ocasión festiva,los pórticos.
Guirnaldas:es una corona abierta de ramas o floresque se sujeta a la cabeza o se coloca en el cuello.
Se trata de un accesorio que suele lucirse encelebracionesyenrituales.El conceptotambiénpuede
aludir a una tira que se cuelga a modo de ornamentación.
Hechos 14:14 Cuando lo oyeron losapóstolesBernabé y Pablo, rasgaron sus ropas, y se lanzaron
entre la multitud,dando voces Aquí se pone a Bernabé primero,aparentemente por haber sido él
nombrado el “Júpiter” del grupo—rotassus ropas—desgarrándolas.
Hechos 14:15 y diciendo:Varones,¿por qué hacéis esto?Nosotros tambiénsomos hombres
semejantesa vosotros,que os anunciamos que de estasvanidades os convirtáis al Dios vivo,que hizo
el cieloy la tierra, el mar, y todo lo que en elloshay. 15. Y diciendo:Varones,¿por qué hacéis esto?—
Esto fué algo más que el aborrecimientoa la idolatría que caracterizaba a la nación judíadesde el
tiempodel cautiverio babilónico;fué aquelladelicadasensibilidadatodo lo que afecta el honor de
Dios, que sólo el cristianismoque nos da en Dios un Padre reconciliado.
puede producir, que hace que el cristiano se sienta heridopor toda la deshonrahecha a Dios,y le
llenade horror y de dolor cuando se le ofrecensemejantesinsultosgroseros.somoshombres
semejantesa vosotros,etc.—de la misma naturaleza que vosotros.
¡Cuán desemejante ala impostura o al entusiasmoesesta actitud, y cuán libresde todo interés
personal estos hombresde Cristose demuestranser!al Dios vivo—Este esel más gloriosoy más
distintivode todos los nombresde Dios! Es la fraseologíabienconocida del Antiguo Testamento,libro
que,en marcado contraste con todo lo que puede hallarse en la literatura del paganismo, demuestra
ser, juntocon el NuevoTestamento,el único Libro de la verdadera religión.que hizoel cieloy la tierra,

27. y la mar, y todo lo que estáen ellos—Estaideade la creación, del todo desconocidatanto al
paganismo rudo como al erudito,no sólo definiríael significado del término“el Dios viviente”.
sino que también descubriríaun mundo nuevodespuésde reflexionarenello,para los oyentes
pensadores.El cual en las edadespasadas ha dejado a todas las gentesandar en sus caminos—Es
decir,sin extenderleslarevelaciónconcedidaa la simiente de Abrahán y la gracia consecuente;comp.
cap. 17:30; 1Co_1:21. (Perono fué sin culpa de parte de ellosesta privación,Rom_1:20, etc.).
Hechos 14:16 En las edadespasadas él ha dejadoa todas las gentesandar ensus propios caminos;
Hechos 14:17 si bienno se dejóa sí mismo sin testimonio,haciendobien,dándonoslluviasdel cieloy
tiemposfructíferos,llenandode sustentoy de alegríanuestros corazones. 17. no se dejóa sí mismo
sin testimonio—Aunquelaatrocidad de la idolatríaera representadacomo un tanto menor enel
paganismo, por cuanto estaban excluídosde la esferade la religiónrevelada,Pablotoma cuidadode
agregar que los paganos tienen“testimonio” divinosuficiente paradejarlos“sinexcusa”.
haciendobien—derramandosusbeneficiospordoquiery en formas mil.dándonos lluviasdel cieloy
tiemposfructíferos—de loscualesdependenlasubsistenciahumanay todo beneficioque el hombre
goza. En Licaonia,donde como atestiguanlos escritoresantiguos,la lluviaera muy escasa, esta alusión
tendría tanto mayor efecto.hinchiendode mantenimientoyde alegría nuestroscorazones—
Expresiónfamiliarmuy natural ya que el corazón se goza del alimentorecibidopara el cuerpo.
Hechos 14:18 Y diciendoestas cosas, difícilmente lograronimpedirque lamultitud lesofreciese
sacrificio. 18. Y diciendoestascosas, apenas apaciguaron el pueblo,para que no lesofreciesen
sacrificio—Apesarde esto,y del repudiohechopor Pedro de todo honor semejante (cap.10:26),
¡cuán pronto empezarona asomarse las tendenciasidolátricasen la iglesiacristiana,para ser luego
sistematizadase impuestasenla Iglesia,de Roma!
Hechos 14:19 Entonces vinieronunos judíosde Antioquía y de Iconio, que persuadierona la
multitud,y habiendoapedreado a Pablo, le arrastraron fuerade la ciudad, pensandoque estaba
muerto. 19. Entono es sobrevinieronunosJudíosde Antioquíay de Iconio—¡Furiosoel celoque los
hizo viajar tan lejospara estorbar a losmisionerosde la cruz! que persuadierona la multitud—“las
multitudes”—yhabiendoapedreadoaPablo—Véase nota,v. 5.
A Bernabé parece que lo dejaronileso;pero Pablo,como el orador y actuante prominente,fué el
objetode toda la furia de ellos.Las palabras sugierenque fueron losjudíoslos que hicieronesto,y sin
duda tomaron elloslainiciativa (v.19); pero fué obra de las inconstantesmultitudesinstigadasjunto
con ellos.le sacaron fuera de la ciudad—Comparandoesto con el cap. 7:58, se verá que los judíos
fueronlos actores principaleseneste caso.
hechos14:20 Perorodeándole los discípulos,se levantóy entró enla ciudad; y al día siguiente salió
con Bernabé para Derbe. 20. Mas rodeándole losdiscípulos—entristecidos.De modoque sus labores
allí no habían sido en vano: hubo “discípulos”,quienesrodeabanel cuerpoensangrentado.Y parece
que uno fué ganado en estaocasión, de muchísimamás importancia que todos losdemás: Timoteo.

28. Véase nota, cap. 16:1-3. (Difícilmente habríasidoen la visitasubsecuente,v.21, por la razón dada en
2Ti_3:10-11; mientrasque enla tercera visita, cap. 16:1-3, ya era cristiano).
se levantó—Esdel todo posible que este restablecimientofuese natural;lainsensibilidadocasionada
por semejante trato como el que Pablo recibió,algunas vecesespasajera, y dejaa la víctima menos
lastimada de loque parece.Pero es ciertoque la impresiónque estas palabras dejannaturalmente en
la mente de uno,es de que la restauración.
fué milagrosa;y así entiendenlaspalabras los mejoresintérpretes.Estoconfirma loque paso luego.y
entró enla ciudad—¡Noble intrepidez!yundía después,partió con Bernabé a Derbe—viaje que
apenas hubierasido capaz de hacer, si hubierasido natural su restablecimiento.(Tocante a Derbe
véase nota, v. 6).
4 se oponena la obra con falsocelos ministerial.
Hechos 17:3 declarando y exponiendopormediode las Escrituras, que era necesarioque el Cristo
padeciese,yresucitase de losmuertos; y que Jesús,a quienyo os anuncio, decíaél, esel Cristo.
2-4. Pablo,como acostumbraba—Principiabasiempre con los judíos.entró a ellos—Al escribirlesalos
convertidossólo pocos mesesdespuésde esto,lesrecuerdacuánto ánimo y fortalezaen frente de las
indignidades,poramor del evangelio,se precisabadespuésdel trato vergonzosoque hacía tan poco
había sufridoen Filipos(1Tesalonicenses2:2).
Declarando y proponiendo,que convenía[era menester]que el Cristo padeciese,etc.—Su
predicación,parece,era principalmente expositiva,conel propósito de establecerpor las Escrituras
del Antiguo Testamento(1) que el Mesíaspredichohabía de serun Mesíasque sufrieray muriera,y
por tanto, resucitara; (2) que este Mesíasno era otra persona que Jesús de Nazaret. se juntaron con
Pablo y con Silas Comp.2Co 8:5.
mujeresnoblesno pocas—mujeresprosélitasde distinción.Enla PrimeraEpístola a los
Tesalonicensesparece que losconvertidoseran casi todos gentiles;no sóloaquellosque fueronantes
prosélitos,ganados enla sinagoga, sino algunosque hasta entonceshabían sido idólatras
(1Tesalonicenses1:9-10). Durante su permanencia,mientrasque Pablo se mantenía con su propio
trabajo (1Tesalonicenses2:9;2Tesalonicenses 3:7-9), recibióprovisionesuna y otra vezde parte de los
filipenses,de locual hace honorable reconocimiento(filipenses 4:15-16).
Hechos 17:4 Y algunos de elloscreyeron,y se juntaron con Pablo y con Silas; y de losgriegos piadosos
gran número,y mujeresnoblesno pocas. CuandoPablo habló en la sinagoga,sabiamente partió de
los escritosdel Antiguo Testamentoy explicócómo el Mesíascumplió loque decíande El, yendode lo
conocido a la desconocido.Esta es una buenaestrategia para nosotros.Cuando testificamosde
Cristo, debemosempezardonde la gente está,afirmando la verdad que conocenpara luegopresentar
a Cristo,el Único que es la verdad.
Hechos 17:5 Entonces losjudíosque no creían, teniendocelos,tomaronconsigo a algunos ociosos,
hombresmalos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban

29. sacarlos al pueblo. Entonceslos Judíos… teniendocelos—al verminada por este extranjerosu propia
influencia.algunosociosos—mejoracaso,“haraganes del mercado”,holgazanesde carácter dudoso.
juntando compañía—“haciendotumulto”.acometiendolacasa de Jasón—conquiense hospedaban
Pablo y Silas (v.7). Al parecer Jasón era pariente de Pablo (Rom_16:21), y su nombre, que a vecesse
usaba como forma griega de Josué [Grocio],indicaría que era judío helenista.
5 se oponena los ministeriospuestosporDios
2Co 11:25 Tres veceshe sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veceshe padecido
naufragio; una noche y un día he estadocomo náufrago enalta mar; 25. El apaleamientopor los
magistrados romanos en Filipos(hechos 16:23) es el único relatadoen el libro de Los Hechos,el cual
no pretende dar una historia completa de su vida, sino sóloun bosquejode ella enconexióncon el
propósitodel libro,de dar un esbozode la historia de la iglesianeotestamentaria.
desde su fundaciónen Jerusalén,hasta el períodode su llegadaa Roma, la capital del mundo gentil.
una vez apedreado—(hechos14:19). tresveces… naufragio—antesdel naufragio enMelita (Hechos
27). Probablemente enalgunosde sus viajesdesde Tarso, donde vivíapor algún tiempodespuésde su
conversión,y desde donde,siendolugar marítimo,él probablemente hacíaviajesa lugaresvecinos
(hechos9:30; hechos11:25; Gal_1:21). una noche y un día en loprofundo—probablemente enparte
nadando, o en bote abierto.
11.25 Los viajespor mar no eran tan seguroscomo hoy.Tres vecesPablohabía naufragado, y
enfrentaríaotro accidente más ensu viaje a Roma (véase Hechos27). Hasta este momento,Pablo
había hecho probablemente al menosocho o nueve viajes.
2Co 11:26 encaminos muchas veces;enpeligrosde ríos, peligrosde ladrones,peligrosde losde mi
nación, peligrosde los gentiles, peligrosen la ciudad, peligrosenel desierto,peligrosenel mar,
peligrosentre falsoshermanos; 26. En caminos—másbien,“por”;conectado con v. 23, mas ahora no
con “en” como allí y como env. 27, donde nuevamente pasaa la ideade circunstancias o ambientes.
[Alford,Ellicott,etc.] Peligrosde ríos—peligrosporla inundaciónde ríos, como enel camino
transitado muchas vecespor Pablo entre Jerusalény Antioquía,cruzado por torrentes rápidos desde
las montañas del Líbano.
ladrones—tal vezen su viaje desde Perga a Antioquía de Pisidia.Pisidiaera notoria por sus ladrones,
como lo eran todas las montañas que dividíanlas tierras altas de Asia desde el mar. en la ciudad—
Damasco, hechos9:24-25; Jerusalén,hechos9:29; Efeso,hechos 19:23. falsoshermanos—(Gal_2:4).
6 se oponena la libertadde Cristo

30. Gal 2:4 y estoa pesar de los falsoshermanos introducidosa escondidas,que entraban para espiar
nuestra libertadque tenemosenCristo Jesús,para reducirnos a esclavitud,
5. Y esopor causa de los falsoshermanos—Esdecir,lo que hice encuanto a Tito (al no permitir
que fuese circuncidado) no fué por despreciarla circuncisión,sino por causa de los falsos
hermanos” (hechos15:1, hechos 15:24) quienes,si yo hubiera cedidoa su exigenciade que
fuese circuncidado,habrían pervertidoel caso, y lo hubierantomado como una pruebade que
yo consideraba necesariala circuncisión.se entraban secretamente.—Másbien,
“disimuladamente”.Paraespiar nuestra libertad—Comoenemigosendisfrazde amigos,que
deseabandestruiry robarnos—nuestralibertad—del yugode la leyceremonial.Si hubiéramos
circuncidado a Tito por temor de los apóstoles,elloshabrían hechode estoun fundamento
para insistirenimponer el yugo legal sobre losgentiles. Para ponernosen servidumbre—El
tiempofuturo en el griegoda a entenderla certezade la servidumbre y la continuaciónde ella
como resultado. consideraba falsoshermanos,cuya real motivaciónera socavar la libertad
espiritual que ofrece el evangelio.Aparentemente,queriendotomara Tito, que era gentil,
para hacer de él un modelo,habrán insistidoenque se circuncidara.
2.4 Estos falsos hermanosse parecían al partido de losfariseos(hechos 15:5). Estos fueron los
estrictoslíderesreligiososdel judaísmo,algunode los cuales se habían convertido.No
sabemossi eran representativos de los convertidosbienintencionadososi trataban de
pervertirel cristianismo.La mayoría de los comentaristas están de acuerdo en que ni Pedroni
Santiago formaban parte de esta conspiración.
6 agradan la carne
Gal 6:12 Todos losque quierenagradar enla carne, éstos os obligana que os circuncidéis,
solamente para no padecerpersecucióna causa de la cruz de Cristo.
12. Aquí se hace un contraste entre el celode él a favor de ellos,dadoa entenderenel v. 11, y
el celo a favor de sí mismosde parte de los judaizantes.los que quierenagradar—Mejorsería
traducir: “losque quierenhacer lindaapariencia en la carne” (2Co_5:12).
en la carne—encosas externas.éstosos constriñena que os circuncidéis—pormediodel
ejemplo(v.13) e importunándoos.
solamente por no padecer persecución Para evitar engran parte la amarga oposiciónde los
judíosal cristianismo,y la ofensade la cruz de Cristo,al hacer de la ley mosaica un preliminar;
en efecto,hacían de los convertidoscristianos prosélitosjudíos
Pablo regresaa sus adversarios,los judaizantes,para prevenira los gálatas de loque ellos
estaban tratando de hacer y por qué lo estaban haciendo(v. 12).
La doctrina de los judaizantesera externay el deseode ellosera impresionara otros
externamente.La palabra para visto buenoes emprosopéo G2146 y tiene la ideade
hipocresía.Ellosno estaban tan preocupadosen agradar a Dios con su justiciainterna sino en
impresionara otros por mediodel legalismo.

31. Esto eshipocresía,cuando una persona se llama cristianopero su deseoesagradar e
impresionara otros y no a Dios. Jesúsdijoacerca de este error: Guardaos de hacer vuestra
justiciadelante de loshombres, para servistos por ellos.De locontrario, no tendréis
recompensade vuestroPadre que estáen los cielos(Mat_6:1).
Ellos queríanagradar a la carne. La carne (sárx G4561) es mencionadapor Pabloa través de
la epístolay la idea esque enla carne no hay algo bueno para agradar a Dios sino enel
Espíritu. Por estola circuncisión,que era de suma importancia para losjudaizantes,no tiene
nada que ver enel cristianismo.No solamente había hipocresíaenquereragradar a los
hombres,sino que tambiénhuían de la persecuciónque la cruz trae enel judaísmo.El
problemano era tanto Cristo, puesel judaísmo podíadecir que fue un maestro.Pero, ¿qué
podían decirde la cruz? Como se mencionóanteriormente,la cruz fue donde Cristomurió
para salvar al pecador de todos sus pecadoso para pagar por completola justiciade Dios.
El hombre no se puede salvar por obras externassino por gracia por mediode la muerte de
Cristo. Esto era muy difícil de aceptar por los judaizantesy aún más difícil que sureligiónno
sirve para nada o mucho sino para postrarse ante el Salvador. Al contrario, el judaísmo
persiguióal cristianismocomo testificael libro de Hechos. Estos falsos maestrosquerían evitar
la persecuciónde sus hermanos, losjudíos.
Don de Ciencia
Don de ciencia:le permite al cristianotener fe en Dios,y adquirirconocimiento,que le
permitiráentenderlas cosas más profundasde Dios. La gran característica, de los que poseen
el don de ciencia,o el don de conocimiento,esque estos están capacitados por el Espíritu
Santo, para enseñarla sana doctrina que Jesucristodejo.El don de ciencia regularmente el
que lo posee son los maestrosbíblicos.Son aquellosque le dan a Las Escrituras la correcta
interpretación. El don de Ciencia” noes más que el “Conocimientode Dios” reveladoa los
hombres.El don de ciencianos ayuda a descubrir las verdadesoscuras, reveladasenel pasado
basado en las Escrituras.
Don de Ciencia:conocer (el acto) conocimiento,sabiamente,conocedorbienconocido,
notorio a saber informar, a llegaral conocimiento.Comprender.
Es imprescindible que losque poseeneste don de “Ciencia”,seanaptos para enseñar,y
manejenbienla palabra de verdad. 1Ti 4:6 Si esto enseñasa los hermanos,serás buen
ministrode Jesucristo,nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has
seguido. Como ministrodel Señor, Timoteotenía la grave obligaciónde advertir a los
hermanos encontra los peligrosque se amenazaba alrededorde las comunidadescristianas.
El mismo da a entenderque estasinstruccioneshabían de serdadas. Es el que el Don Ciencia
que poseíasTimoteo escon devociónamorosa hacia su tarea, hacia su puebloy, sobre todo,
hacia su Dios, advierte en contra las desviacionesde laverdad y muestra como hay habérselas
con el error.

32. 6. Si estopropusieres Más biencomo el griego,“Si sugieres(sometesala atenciónde) a los
hermanos”, sugiriendoestascosas a los hermanos. etc. esto—másbien.“estascosas”;es
decir,las verdadespronunciadas en los vv. 4, 5, enoposicióna loserrores predichos,vv. 1-3.
buenministro—“buensiervo”.Criado“Alimentado”,“nutrido”. El pastor ha de estar primero
biennutrido el mismo de la buena doctrina antes de poderimpartirla a losdemás.
en el original griegotenemosun participiode tiempopresente,expresandoacción
continuada: “Continuamente siendoalimentadode lasbuenas palabras”.(2Ti_1:5; 2Ti_3:14-
15). Palabras de la fe—esdecir,“palabrasde la fe”,lafe cristiana (véase el v. 12, donde “fe”,
sin artículo,sería más bien“fidelidad”).Buenadoctrina—“labuenaenseñanza”.
que explica“lafe”,enoposicióna las “enseñanzasde demonios” (v.1),a las que tenía que
oponerse Timoteo.Véase “sana doctrina” (cap. 1:10; 6:3; Tit_1:9; Tit_2:1). La fe:indica su
condiciónde reveladasy inspiradas por Dios. Doctrina: se refiere a su contenido.Completo.
la cual has alcanzado “el curso de la cual tú has seguido”;hasseguidotrazando su curso y
acompañándolo. [Alford].Tú has empezadoa seguir.Algo que comenzóen el pasado y
continua ejerciendoensuefecto. [Bengel].La misma palabra griega ocurre, “Tú has
comprendidoplenamente” (2Ti_3:10); “despuésde haberentendidotodaslas cosas”.
(Luk_1:3). Es una coincidenciainvoluntariaque el mismoverbo griegosea usado sólopor
Pablo y el compañero de él,Lucas.
2Ti 2:24 Porque el siervodel Señor no debe sercontencioso,sino amable para con todos,
apto para enseñar,sufrido; "Unsiervo del Señorno debe pelear,sino que debe ser amable
con todos, ser un buenmaestro y tener mucha paciencia". 24. ser litigioso—“nopeleador”:
“el siervodel Señor” debe imitar a su Señoren no luchar contenciosamente,aunque debe
inflexiblementecontendereficazmente porla fe (Jud_1:3; Mat_12:19). Amable:suave, cortes
fino;lo contrario de un áspero, grosero, sineducación. Para con todos: en oposicióna los
hombresquisquilloso,quisquillosa
Learn to pronounce
adjetivo/nombre masculinoy femenino
1.
[persona]Que se ofende fácilmente porcosas insignificantesalas que da mayor valor o
importancia de la que merecen. Y discutidores,guarda una actitud apaciguadora, una
dulzura que los desarma a todos. Es el único modo de que un ministrode Dios no es que
amable con losdemás sino escapacitado para impartir consejoe instrucción.

33. AMABLE
Tierno,gentil,indulgente,perdonador,nodesagradable
Prueba de liderazgo:se te acerca la gente con confianza.
Tratable con todas las personas. Amable:El tipo de hombre que toma a Jesúscomo su
ejemplo,noal últimohéroe de acción. Benigno.
manso para con todos “paciente” (griego“paciente ensoportarmales”) respectode
adversarios. El ha de sertan manso como para no ocasionar ningún mal; paciente como para
soportar losmales. apto para enseñar—Dandoa entendernosólo enseñanzaseriay facilidad
de enseñar,sinopacienciay asiduidaden ella.[Bengel].
(v. 24), y otra vez agrega consejospositivosque incluyenactitudes (amabilidady falta de
resentimiento) yhabilidad(donde enseñar).
Se aconsejaun trato correctivo generosoy amable a los que se oponena finde producir un
resultadopositivo.Pablo sabe que la gentilezano puede producirarrepentimiento,peroDios
puede lograrlo si se adopta una actitud conciliadora.
El expresael resultadodeseadoenuna forma positiva(guiarlos a comprenderla verdad) y
tambiénen forma negativa (escapar de la trampa del diablo).
1Ti 3:1 La palabra esfiel:Si algunodeseaobispado (oficiode pastor o anciano en la Iglesia) ,
ministeriodifícil desea. 3.1 Ser líderde la iglesia("obispo") esunagran responsabilidad
porque la iglesiapertenece al Diosviviente.Los líderesde la iglesianodeberíanser elegidos
por su popularidad. Tampoco se lesdeberíapermitirque pugnenpor llegara la cima. Ellos
deberíanser elegidosporla iglesiaporque respetanla verdad, tanto en lo que creen como en
la forma en que viven.
3.1-13 La palabra obispopuede referirse a pastor, líderde iglesiaoanciano que preside.Es
buenoquererser un líderespiritual pero las normas son elevadas.Aquí,Pablo enumera
algunas de las cualidades.¿Mantiene usteduna posiciónde liderazgoespiritual o le gustaría
ser líderalgún día?Analícese segúnlas normas de excelenciaque Pablodetalla.Aquellosque
tienengrandesresponsabilidadesdebenalcanzarexpectativaselevadas. Necesario:dice en
todo anciano y supervisorde una congregación cristiana.
3.1-13 La lista de las cualidadespara ser oficial de la iglesiaindicaque viviruna vida
irreprochable requiere gran esfuerzoyautodisciplina.Todos los creyentes,aunque no planeen
ser líderesde la iglesia,deberíanprocurar aplicar a sus vidasestas directivasporque tienen
que ver con loque Dios dice en cuanto a loque escorrecto y verdadero.La fuerza para vivir de
acuerdo a la voluntadde Dios viene de Cristo.
1Ti 3:2 Conviene,pues,que el obisposea irreprensible,maridode una sola mujer,vigilante,
templado,de afectosmundanos mortificados,hospedador,apto para enseñar;
1Ti 3:2 Pero es necesarioque el obispo seairreprensible,maridode una sola mujer,sobrio,
prudente,decoroso,hospedador,apto para enseñar;

34. 2. Se presupone la existenciade una organización eclesiásticay de presbíterosenÉfeso,(cap.
5:17, 19). La instituciónde viudas de iglesia(cap.5) concuerda con esto.Las direccionesdadas
aquí a Timoteo, el presidente odelegadoapostólico,tienenque ver con cubrir vacantes entre
los obisposy diáconos, o con agregar a su número.
Iglesiasnuevas enla vecindad tambiénnecesitaríanpresbíterosy diáconos.El episcopadofué
adoptado en tiemposapostólicoscomo la forma más oportuna de gobiernopor estar más de
acuerdo con las institucionesjudaicas,y así ofrecermenos dificultadpor prejuiciosjudíosal
progreso del cristianismo.
La sinagoga estaba gobernada por presbíteros,“ancianos” (Act_4:8; Act_24:1), llamados
tambiénobisposo sobreveedores.Tresde entre ellospresidíancomo “gobernadoresde la
sinagoga”,correspondiendoa “obispos” enel sentidomoderno[Lightfoot,Horae], y uno de
ellosteníala primacía. Ambrosio, (Amulariusde Oficiis,2:13, y Bingham, Ecclesiastical
Antiquities,2:11) dice,“Los que ahora se llamanobispos,originalmente se llamaban
apóstoles.Pero losque gobernabanla iglesiadespuésde lamuerte de los apóstoles,no tenían
el testimoniode los milagros y eran en muchossentidosinferiores.
Por lotanto, ellosnocreían decente tomar para sí el nombre de apóstoles;pero dividiendo
los nombres,dejaronpara los presbíterosel nombre de presbiterioy se llamaron a sí mismos
obispos”.“Presbítero” se refiere al grado;“obispo” al cargo o función.
Aunque Timoteo no teníael nombre,ejercíaen Éfesoel mismo poderque ejercenlosobispos
en el sentidomodernode la palabra. (No se confunda el lector en la discusiónde estos títulos
eclesiásticos,pueslosobisposde los tiemposapostólicoseran simplespastores; lostítulos,
pastores, presbíteros) (“ancianos”,esel equivalente ennuestroidioma) yobispos,se usaban
indistintamente para indicaral mismofuncionarioen la congregación local.
Los obisposde aquellostiempos gobernaban diócesiso provinciaseclesiásticas.El Nuevo
Testamentonada sabía de eclesiásticosque fuesen“señoresde laiglesia”. Notadel Trad.).
Irreprensible “inexcepcionable”;nodando ocasiónjusta para reproches. (Que no hay por
donde agarrarle enbuen sentido). Esdecir, no da motivo a nadie para que pueda atacarle.
iglesiaindicaque viviruna vida irreprochable requiere granesfuerzoy autodisciplina. .
Anepileptos:que nose le pueda atrapar, no da ocasión para ser culpado.
Conducta intachable.No perfección.Trata de honrar a Dios. Sus palabras no contradicensu
conducta. IRREPRENSIBLE: No tiene de qué ser reprendido.Su evaluaciónésta sujetaal
cumplimientode losrequisitosque le siguenenla lista que Pablo da a Timoteo.
Anepileptos:que nose le pueda atrapar, no da ocasión para ser culpado.

35. Conducta intachable.No perfección.Trata de honrar a Dios. Esto quiere deciruna conducta
incuestionable, irreprochable.Serirreprensibleesnoencontrar nada enla vida del líderde
que se lo puedaacusar o señalar. Es transparente, nada oculto en su vida. Irreprensible,esel
primer requisito.
Marido de una mujer: Es fiel a su esposa. Refutando el celibatodel clero romano. Celibato:
como sinónimode soltería,que es el estado de soltero.Un hombre solteroes,por otra parte,
aquel que no está casado. Se prohíbe aquí la poligamia,la infidelidad,el divorcio,el adulterio,
y el recasamiento.
Es nuestra condenaciónsi no podemoshacer por Cristolo que el error hace por el mal.
Ejemplode fidelidadfamiliar.Familiaestable.Hombres,mujeresy jóvenes
Es nuestra condenaciónsi no podemoshacer por Cristolo que el error hace por el mal.
Marido de una sola mujer: La idea que se maneja aquí es “Hombre de una sola mujer.” No es
que el lídertenga que estar casado (si así lo fuera,Jesús y Pablo no podrían serlíderes
espiritualesennuestrasiglesias).La ideatampoco esque un lídernunca podría volvera
casarse si su esposahubiera fallecidoosi se hubieradivorciado bíblicamente.Laidea esque el
amor, el afectoy el corazón se le dan a una sola mujer, a aquellaque essu legítimaesposa
ante la ley.No teneruna mujerpor turno. Si no una sola mujer para siempre.
Esto significaque el líderBíblicono esun mujeriego,ni adúltero,ni conquistador, y no
muestra amor romántico ni interéssexual por otras mujeres,incluyendorepresentacioneso
imágenesde mujeresenpornografía. No un inmoral. Pureza sexual debe satifacera su mujer
en el deseosexual no a otra. y en no tiene trato con el sexoopuesto.
Clero:permite identificaral grupo de clérigos(tal como se conoce a quienesconsagraron su
vida a la actividad religiosaenel marco de una institución).
Las características del clero dependende cada religión.En general,puede decirse que esel
que lidera losrituales y se dedica a la enseñanzade la doctrina y a la predicación.El bautismo,
la circuncisióny el matrimonioson algunos de losactos y sacramentos que llevaadelante el
clero.
¿Qué es el clero romano?
Cleroes el nombre colectivoque englobade forma general a losque han sidoordenados enel
servicioreligioso:obispos,presbíterosydiáconos. El nombre individual esclérigo.
Aunque los judíospracticaban la poligamia,sin embargo como Pablo está escribiendoauna
iglesiade gentilesycomo la poligamiano se permitíaaun entre loslaicos de la iglesia,la
antigua interpretaciónde que la prohibiciónaquí escontra la poligamia enun candidato al
obispado,no es correcta.
(Pongo enduda el parecerde nuestro autor sobre este punto. Así como Pablo no atacaba
abiertamente la esclavitud,instituciónarraigada en el mundo antiguo, por no causar una
revoluciónviolenta,tampoco atacó la poligamiapor el mismomotivo.