Arquitectura popular en fuencaliente del burgo (soria) lagunas tello, rubén lateru82 arreboss art

ARQUITECTURA POPULAR EN FUENCALIENTE DEL BURGO Rubén Lagunas Tello
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ARQUITECTURA POPULAR
EN FUENCALIENTE DEL BURGO (SORIA)
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RUBÉN LAGUNAS TELLO
ARQUITECTURA POPULAR
EN FUENCALIENTE DEL BURGO (SORIA)
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© 2012
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a Ester y Maxi
(…) Lo que importa es la vida, la gente, abrazar a los amigos. Cambiar el mundo
- El arquitecto Óscar Niemeyer, en una entrevista concedida al periódico El País
en Octubre de 2006, a la edad de 101 años -.
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[f] 1.- … de las manos de la gente con oficio, de las manos de aquéllos que aprendieron a leer desde la mirada de la necesidad
apremiante de soluciones frente a las cuestiones ineludibles que plantea el ejercicio de habitar y la economía de los
recursos disponibles; o dicho de otro modo, de la gente que piensa con las manos,1
surgen respuestas tan inesperadas, tan
bellas, tan útiles, como la del tirador de la imagen; hecho a mano y para la mano. La arquitectura popular es una
arquitectura de escala humana, una arquitectura que toma como patrón la mano del hombre; una arquitectura humanista,
amable para con sus moradores.
Eulogio Lagunas, tirador para una puerta
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01.- Alberto Campo Baeza (2005) : pensar con las manos / Apuntes del curso de proyectos

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Volver al origen
José Laborda Yneva
Nos encontramos ante un tiempo incierto, podemos comprobar que la sociedad de
consumo está conociendo una de sus crisis más intensas desde que la acumulación de lo
innecesario se convirtió en costumbre, tal vez como consecuencia de la creciente
industrialización sobrevenida a partir del comienzo del siglo XX. Ninguno de nosotros
sabe cuál será el desarrollo y el resultado del actual proceso de revisión de la creciente
artificiosidad en los comportamientos, fraguada entre todos a lo largo de las últimas
décadas. Lo que sí sabemos es que muchas de nuestras costumbres habrán de dejar de
serlo, vamos a necesitar dar por terminada nuestra insistente irreflexión, sustentada
hasta este momento por una ignorancia más o menos culpable de la realidad de las
cosas.
No debe importarnos demasiado ese cambio, deberemos afrontarlo como un leve
retorno a lugar de donde procedemos. Tan sólo así conseguiremos resistir, será una
buena ocasión para añadir calidad vital a nuestra propia condición humana. Podremos
recuperar una parte de esa condición perdida, trataremos de recordar nuestro origen
olvidado, volveremos a ser originales después de haber conocido la vulgar tendencia
hacia la indiferenciación que ha caracterizado el comportamiento colectivo.
Y tal vez la recuperación de la arquitectura habitable —el arte de habitar, por así
decirlo— sea uno de los empeños que con mayor claridad pueden apoyar nuestra
voluntad de sustituir lo artificioso por lo natural. Desde siempre, la arquitectura ha
tenido en el cobijo una de sus raíces esenciales: la secuencia paisaje, hombre y
arquitectura equivale a la síntesis del encuentro con lo primigenio. ¿Qué mejor modelo
podremos encontrar para conseguir una respuesta válida ante la crisis de lo natural? El
paisaje se identifica con el hombre, lo hace suyo, lo asimila; y el hombre se adueña de
su paisaje cimentando en él los leves actos que van a convertirlo en habitable. Es la
arquitectura del paisaje lo que ahora nos interesa, esos impulsos tenues, naturales y
progresivamente expertos que dan razón paulatina del esfuerzo y la inteligencia de
nuestra especie.
Las breves líneas que preceden, pueden servir de compañía a la razón que anima
la intención de este cálido libro de Rubén Lagunas. Parece como su autor quisiera
trasladar al lector todo el cúmulo de sencillas experiencias que subyacen en la
naturalidad de la arquitectura. Volver al origen en un tiempo incierto, ésa puede ser la
síntesis del contenido de este sentido manual que se afana por transmitir conceptos y
sistemas cuyo desuso necesita ser contrarrestado por la intención de aportar soluciones
viables a las consecuencias de la incertidumbre actual.
Por fortuna, podemos encontrar todavía valiosas muestras de nuestro pasado
construido; nos cabe analizarlas y establecer comparaciones entre ellas para encontrar
respuestas eficaces a nuestro propósito de de recuperar la naturalidad. Este libro va a
ayudarnos en ese empeño, hay una doble naturalidad en él: la de su objetivo y la de su
exposición y método. Rubén Lagunas explica con sencilla claridad la manera oportuna
de recuperar la arquitectura del cobijo.
Podríamos incluso afirmar que la naturalidad del conjunto que el libro transmite
tiene mucho que ver con lo axiomático, entendido el axioma como lo indiscutible, lo
que no necesita ser demostrado. ¿Cómo podríamos discutir la inmanencia de la
arquitectura del paisaje? En la arquitectura del cobijo se acumula cuanta experiencia
contienen los actos del hombre en pos del dominio del medio natural; en ella se reúnen
también los principios vitruvianos reservados a toda arquitectura: estabilidad, utilidad y
decoro, argumentos esenciales del arte de construir.
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Hay una cierta costumbre de llamar arquitectura popular a la arquitectura del
paisaje; pero ese nombre tan sólo se ajusta en parte a la extensión del concepto. Es
cierto que lo popular puede equivaler a lo arraigado, lo sancionado por la experiencia; la
arquitectura encuentra en lo popular su razón funcional y constructiva. Pero el
encuentro con el paisaje añade matices indispensables para el acierto de lo popular, en
el paisaje está el color, la textura, el material al alcance de la mano, el sistema de hacer,
el decoro en suma. Podríamos convenir en que nuestra intención de contrarrestar el
efecto de la actual incertidumbre debe trascender lo popular para encontrar lo esencial.
Podremos así rectificar nuestro camino equivocado con un mayor conocimiento de
causa, encontrar razones sugestivas y cultas que nos permitan afrontar de una vez el
fondo de las cosas.
Ésa es, me parece, la intención de este manual de arquitectura natural. En él se
contienen argumentos de causa y enlace que luego van transformándose en
descripciones de métodos y sistemas. Y seguramente ésa es la razón por la que su
conjunto resulta tan atractivo. Rubén Lagunas demuestra en su libro una elocuente
sensibilidad al enunciar sus argumentos, siente la naturalidad de la arquitectura antes de
describirla, articula su discurso de la manera que considera más eficaz para lograr el
resultado que busca. Propone un cambio de actitud que desea responder al nuevo
paradigma que señalará en adelante los comportamientos de la sociedad contemporánea.
Y desarrolla a continuación, tras la definición del motivo, el método necesario para que
su propuesta sea bien comprendida: elige un sitio, Fuencaliente, analiza sus
circunstancias, las refiere al paisaje y va describiéndolas una a una en sus razones y
efectos.
En ese sentido, este manual de Rubén Lagunas puede ser considerado como uno
de los actos positivos que puede ejercer un profesional de la arquitectura sensibilizado
por las circunstancias del tiempo que le ha correspondido vivir. Aprendemos mucho de
este texto, no sólo en la coherencia de su planteamiento sino en el detalle de sus
ejemplos, acompañados por los hermosos dibujos de su autor. Podemos recordar gracias
a él que las cosas siempre tienen soluciones sencillas si acertamos a despojarlas de los
añadidos que nuestra inexperta actitud había depositado en ellas. Este necesita ser el
tiempo de la recuperación de la experiencia, un tiempo optimista, como lo es este libro,
cuya consecuencia va a permitir encontrarnos de nuevo con la razón primigenia de
nuestra presencia en el paisaje, insertados en él con actitud inteligente y, seguramente
también, con naturalidad poética.

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[A] 1. Esquema de la distribución de materiales sobre el suelo español 2
1. MOTIVOS (Introducción)
En las páginas que siguen a esta introducción nos ocuparemos de los motivos que le han llevado a uno a
plantearse la necesidad de abordar la tarea de redactar estas líneas, que no son otra cosa que un puñado de
apuntes, notas y garabatos ordenados. Se trata de un ejercicio de recuperación de esa memoria construida
de nuestra geografía; un gesto que pretende rescatar del olvido la arquitectura popular, el escenario de sus
calles, el recorrido vital, bagaje, acervo cultural y vivencial de sus protagonistas; nuestros mayores. Un
reconocimiento a su labor, un sentido elogio de su saber hacer, una muestra más de respeto, cariño,
aprecio y admiración. Una última lección; una más, desde el silencio de las ruinas.
… Sin embargo, se ha omitido siempre lo más evidente: la arquitectura aparte de unos pocos libros,
es la única forma de historia posible. En algunos casos ni siquiera se conserva la literatura y queda la
arquitectura sola como testigo mudo pero elocuente. Un edificio vale más que mil palabras porque es
una imagen dura que dura3
Si como señalaba Aldo Rossi la historia se convierte en geografía4
entonces podemos afirmar que la
arquitectura es geografía; aproximarnos a la realidad de esa geografía arquitectónica de España5
, en
palabras del arquitecto Francisco Íñiguez Almech.
Este trabajo pretende también facilitar el acceso público de las gentes a esa aula abierta que es la
Arquitectura. Redescubrir su legado; sus bases; reivindicar su papel como fuente de conocimiento
inherente a la civilización, aportando respuestas a preguntas que se repiten, ahorrando tiempo y camino.
Un intento más de recuperación de la memoria de los márgenes; como defendía el arquitecto Antonio
Fernández Alba. (#)
Son éstas, unas notas que se detendrán en la búsqueda de inevidencias, en el
acercamiento a esa memoria dormida, todavía latente. Y es que; como apuntaba Ruskin, podemos vivir
sin arquitectura; pero no podemos sin ella recordar6
Su lectura servirá como aproximación a otros
contextos, otras sensibilidades, otro tempo de vida. Desvelaremos los motivos que la hicieron posible, nos
aproximaremos al patrimonio edilicio de nuestros pueblos; a la huella indeleble de la piedra, la madera y
el barro. Nos reconoceremos en ella, palparemos su piel hasta sentir el eco de nuestro pulso en su propia
esencia.
Aprenderemos a leer entre líneas, desvelaremos la textualidad de la materia.7
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02.- Francisco Íñiguez Almech (1957): Geografía de la Arquitectura Española / Ministerio de Educación Nacional / Madrid
03.- Guillerno Cabrera Infante (1999): El libro de las Ciudades
04.- Joaquín Arnau (2000): 72 Voces para un Diccionario de Arquitectura Teórica / Editorial Celeste
05.- F. Íñiguez Almech, op cit
06.- Joaquín Arnau (2000), op cit
07.- Ibón Aranderri (22.09.2007) en un artículo publicado en Babelia / EP
# .- Fernández Alba, Antonio (1990): Los documentos arquitectónicos populares como monumentos históricos, o el intento de
recuperación de la memoria de los márgenes (en) Arquitectura Popular en España / Madrid / CSIC / Biblioteca de
dialectología y tradiciones populares / XXIV / p 21-32
… basta con preocuparse lo bastante. Uno
combina los bienes y adornos de su vida
con los sueños para hacer un lugar que
sólo es de uno. Y al hacerlo construye una
imagen del mundo que conoce y la suma a
la comunidad que le rodea (en) Charles
Moore, Gerald Allen, Donlyn Lyndon
(1974): La casa: Forma y diseño / GG
Reprints (1999) / Rubí (Barcelona) / p7
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[A] 2. Dibujo del Arquitecto Gonzalo de Cárdenas. Brihuega 44 (en)
Regiones Devastadas / Madrid8
Tal vez este escrito pudiera servir para mejorar el paisaje y panorama actual del ámbito rural. Pudiera
ser quizás, un punto de encuentro generacional, una apuesta sincera por la convivencia entre lo urbano y
lo rural, un espacio donde reivindicar una arquitectura de la civilidad,9
otra forma de relación con la
ciudad, basada en el mutuo conocimiento, una mejor vertebración y equilibrio territorial.
Sólo si somos capaces de habitar podremos construir.10
A través de esta mirada introspectiva,
intelectual y sensible, recuperaremos toda una serie de experiencias cognitivas, todo un lenguaje
multisensorial, rico en estímulos e impresiones.
Intentaremos transmitir toda esa pedagogía espacial contenida en las construcciones de antaño,
analizaremos el tratamiento de la luz, los criterios de su programa, las técnicas y sistemas constructivos
tradicionales; nos dejaremos sorprender por todo un compendio de soluciones vivas e inteligentes.11
Ahondaremos en la potencialidad y desarrollo de las posibilidades y aplicaciones de los materiales
locales, descubriremos toda una paleta de colores y texturas en sus recovecos. En definitiva,
compartiremos la capacidad de comunicar, emocionar y sugerir de la propia arquitectura. Redundaremos
en su papel como macla temporal y geográfica de nuestra historia, haciéndonos eco del texto de Romero
de Torres… lo que no es repetido o reelaborado acaba por olvidarse, desaparece para siempre.12
Y es
que; en efecto, somos los que se van,13
como escribía Borges, y si no queremos que su recuerdo se pierda
con nosotros es necesario dejar constancia del mismo y transmitir su legado a las generaciones venideras.
Aprenderemos el oficio y las técnicas tradicionales de nuestro entorno más inmediato, cómo se enlazaban
unos elementos con otros.14
Reivindicaremos también la capacidad de envejecimiento de esta vetusta
arquitectura, la vibración de su madurez. Nos implicaremos en su lucha en evolución permanente por la
supervivencia. Aprenderemos de su capacidad de adaptación y seremos más conscientes de su
vulnerabilidad frente a las inclemencias climáticas y la hostilidad de la amnesia de una sociedad a la que
una vez, todavía niña, dio cobijo.
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08.- El Servicio Nacional de Regiones Devastadas y Reparaciones (SNRDR), fue un organismo creado por la autoridad
instaurada en las zonas bajo el poder de las tropas alzadas contra el gobierno de la segunda república española en julio de
1936. Este organismo se creó en enero de 1938 con la finalidad de dirigir e inspeccionar los proyectos de reconstrucción, tanto
de viviendas, monumentos artísticos, como de infraestructuras, dañadas por la guerra civil en el territorio denominado
"nacional". Finalizada la contienda, en agosto de 1939 pasó a denominarse Dirección General de Regiones Devastadas y
Reparaciones (DGRDR) y a depender del Ministerio de la Gobernación bajo el mando de Moreno Torres. Este organismos
junto con el de la Dirección General de Arquitectura (DGA) que quedó bajo la responsabilidad de Pedro Muguruza, sería el
encargado de la reconstrucción del país, en especial de aquellas regiones y territorios que habían resultado significativamente
dañados por la contienda (en) http://es.wikipedia.org/wiki/Servicio_Nacional_de_Regiones_Devastadas_y_Reparaciones
09.- Maruja Torres (10.01.2010): artículo Arquitectura Escolar / EPS
10.- Martin Heidegger (1951): Construir, Habitar, Pensar / Darmstadt (Alemania)
11.- Pedro de Llano Cabado (2009): La presencia de la Arquitectura Vernácula en la Vanguardia del siglo XX / CIAT / Boceguillas
(Segovia) / II Jornadas sobre Arquitectura Vernácula
12.- Justo Romero de Torres (2000): Memoria y Arquitectura Popular / Granada
13.- Jorge Luis Borges (1975): El libro de arena / Editorial Emecé / Buenos Aires
14.- Daniel Taboada (2009): Camagüey, Patrimonio de la Humanidad. Un centro histórico de arquitectura vernácula ante las
inclemencias climatológicas. CIAT / Boceguillas (Segovia) / II Jornadas sobe Arquitectura Vernácula

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[A] 3. Casa en Hacinas /
Dibujo del arquitecto José Borobio Ojeda (1907-1984)15
Haciendo nuestros sus motivos; recogemos a continuación un fragmento de la ponencia de Rafael
Serra pronunciada en Navapalos (Soria) durante el II Encuentro de Trabajo sobre la tierra como material
de construcción celebrado en 1986:
Es importante observar cómo puede ser importante el análisis de las formas y soluciones de la
arquitectura popular frente al problema energético, pero en ello no se debe caer en la tentación de
acudir a mimetismos y copiar estas formas y soluciones en la arquitectura de hoy.
En aquellos edificios se buscaron las mejores soluciones posibles con las técnicas y disponibilidades del
momento, que son distintas de las actuales. Hoy en día disponemos de posibilidades de captación (vidrio)
y de aislamiento de las que se carecía antes y por ello creemos que lo que hay que copiar no es la forma,
sino la actitud. Con esta pauta de comportamiento en el diseño de los edificios modernos podremos
recuperar el concepto de “arquitectura del lugar”, relacionada íntimamente con su entorno físico,
estético y climático, y funcionando con las técnicas actuales mucho mejor de lo que lograban los edificios
de la arquitectura popular. Debemos pues inspirarnos sin copiar y aprender de ella para poder superar
su comportamiento.16
Nos comprometeremos y vincularemos personal y afectivamente con su realidad. Seremos más
responsables y coherentes con el ejercicio del habitar hoy. Nos posicionaremos en la lucha por la
salvaguarda de todo ese paisaje cultural17
que constituye el Patrimonio Vernáculo. Defenderemos la
consolidación, revalorización, conocimiento y protección de esta arquitectura tan secular y noble como
frágil. Pondremos el foco de atención en la mejora de las propuestas habitacionales actuales (habitación
permanente, temporal, vacacional, puntual) Ahondaremos en el estudio de la segunda residencia y su
papel como nuevo tejido capaz de revitalizar el pueblo en su conjunto. Propondremos y estableceremos
algunas pautas necesarias para llevar a cabo la catalogación, inventariado, documentación, recopilación
de datos, archivo, plasmación de la información recogida y registro en papel u otros soportes
informáticos, redacción de informes, recopilación de bibliografía temática o su representación gráfica y
técnica. Pondremos todo nuestro empeño en la búsqueda de matices y detalles inesperados. Nos
involucraremos en este viaje que también tiene algo de aventura.
Estableceremos unas bases mínimas; pautas, criterios o precedentes para la normalización,
regularización y homologación de los materiales locales.
Fomentaremos y apoyaremos la redacción de manuales, divulgaremos los resultados de estudios en la
misma línea de actuación, elaboraremos fichas de referencia, tomaremos muestras in situ, realizaremos
estudios de laboratorio, recogeremos por escrito las averiguaciones llevadas a cabo, reivindicaremos la
búsqueda de lo popular en lo urbano. Disminuiremos la dependencia de nuestra sociedad de los productos
industriales decantándonos por la autonomía constructiva y la diversidad.18
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15.- José Borobio Ojeda (1907-1984) / Aparece recogido en el libro Cien dibujos de arquitectura y otros más / Cuadernos de
Arquitectura de la Cátedra Ricardo Magdalena / Institución Fernando el Católico y Excma Diputación de Zaragoza / CSIC /
Zaragoza / 2000
16.- Rafael Serra (1986): Arquitectura Bioclimática / Navapalos 86 / II Encuentro de Trabajo sobre la tierra como material de
construcción / Soria / Dpto de Cultura, Excma Diputación Provincial de Soria
17.- Definición adoptada por la UNESCO para definir Arquitectura Popular
18.- María Figols González (2006): Arquitectura de Tierra en Valdejalón / Institución Fernando el Católico / CSIC / Zaragoza
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[A] 4. Detalle de la portada del libro Arquitectura Popular
Manchega, del arquitecto Miguel Fisac Serna (1913 -2006)19
Dotaremos de visibilidad a toda esa arquitectura sin papeles20
aunque sea sólo durante el tiempo que
se tarda en redactar y ojear estas páginas. Incentivaremos el debate en torno al tema, acercándolo al
público en general, difundiendo su contenido, defendiendo la viabilidad de nuevos proyectos en la zona,
desde el argumento de la razón. Entre tanto, tal vez demos con alguna alternativa para paliar los efectos
de la emigración, de éste éxodo rural y el envejecimiento paulatino que experimenta su población;
daremos cuenta de sus causas y efectos, del papel del turismo y las actividades de ocio asociadas como
recursos revitalizadores de la región. Intentaremos posibilitar la mejora y creación de espacios de
encuentro. Plantearemos el uso de las nuevas tecnologías asociadas al recurso del agua y sus posibilidades
como herramienta regeneradora de la economía de la región (cambio de modelo productivo) así como el
uso de Internet, como herramienta fundamental de acceso universal al conocimiento. Apostaremos por la
búsqueda de innovación, de transformación, de una mejor proyección de futuro, mejores expectativas
socioeconómicas para la región. Desde el punto de vista más técnico, recogeremos diferentes propuestas y
líneas de actuación, pautas de mantenimiento, rehabilitación, restauración, conservación o recuperación,
basadas en una reorientación del programa de la casa capaz de cubrir las necesidades actuales.
Aportaremos algunas pautas de diagnosis, criterios de intervención, remodelación, reconstrucción y
protección de este patrimonio; e introduciremos algunos conceptos relativos a la autosuficiencia
energética de las viviendas.
…por supuesto que soy incapaz de comprender cómo cualquiera puede comenzar a actuar – por no
mencionar pensar- sin recurrir al precedente.21
Esta labor también tiene por objeto denunciar la pasividad de actuación y el silencio, tanto de los
propietarios como de los ayuntamientos - que juegan un papel subsidiario - frente a los casos de ruina o
abandono, la dejadez, la deshabitación, el vandalismo, el expolio o los derribos alegales. Tal vez al
terminar de leer estas páginas seamos capaces de comprender mejor aquellas palabras del arquitecto
Miguel Fisac… la arquitectura es la expresión insobornable de la conciencia histórica de cada época.22
Como cierre para esta primera aproximación - casi toda una declaración de intenciones - nos
detendremos en una reflexión de la escritora Elvira Lindo:
… y eso que nosotros vivimos en un país construido fundamentalmente por ellos (nuestros mayores).
En los ochenta aún se estaba a tiempo para haber recogido muchos más testimonios de supervivientes de
la guerra, pero entonces nadie (casi nadie), salvo los historiadores, estaba por la labor de poner el oído
al pasado. A ver si ahora, en el empeño de recuperar las voces de aquellos muertos, se nos olvida que
hay vivos, los niños de entonces, que también merecen ser escuchados.23
Escuchar. Ése será nuestro punto de partida. Esperando que al final; como escribía Miguel de
Unamuno…
(…) no nos quede lo que pasó, lo que sucedió, sino lo que los hombres, por haberlo vivido, soñaron
que pasaba, que sucedía y transmitieron con sus sueños creadores, a sus sucesores.24
_____________________________________________________________________________________
19.- Miguel Fisac Serna
20.- Rehabimed: Arquitectura Tradicional Mediterránea / www.rehabimed.net
21.- Colin Rowe (1986): The Harvard Architecture Review / Cenicelaya, J & José Baganha
22.- Miguel Fisac Serna (1952): La arquitectura popular española y su valor ante la del futuro / Colección O crece o muere / Ateneo
de Madrid
23.- Elvira Lindo (14.12.09): Los niños de entonces / Don de Gentes / EP domingo
24.- Miguel de Unamuno / artículo en el diario madrileño El Sol (4.09.1932) / Alianza Editorial (1997): Paisajes del Alma / Madrid

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Escuchar y escoger entre los consejos,
he aquí el primer paso del conocer;
ver y reflexionar sobre lo que se ha visto,
he aquí el segundo paso del conocer
- Confucio- (#)
2. ESTRUCTURA (Articulación)
Este ensayo se desarrolla tomando como punto de partida y referencia otros trabajos precedentes en torno
al tema objeto de estudio; la Arquitectura Popular. De forma paulatina, abordaremos la labor de su
conocimiento desde una perspectiva global, deteniéndonos en las relaciones entre los diferentes sistemas
y mallas culturales, socio-económicas y geográficas que participan de su definición. Partiendo de esta
contextualización más genérica, ya desde una perspectiva más cercana, una escala más accesible; nos
centraremos en el estudio de una región concreta, a modo de ejemplo; la Cuenca del río Duero, la Vega
del río Perales, el pueblo de Fuencaliente del Burgo; lo que nos permitirá poner el acento en algunos
conceptos, detalles y matices inesperados que dejarán de ser inadvertidos para nosotros. Nos ocuparemos
del medio físico sobre el que se levanta nuestro patrimonio edilicio, descubriremos hasta qué punto
factores como la climatología condicionan la definición formal y volumétrica de las construcciones y su
carácter. Nos acercaremos a las actividades que cobijan sus paredes, a la idiosincrasia del lugar, a su arte,
al color y al murmullo de sus calles y también a la cotidianidad de las conversaciones más íntimas en
torno al fuego de la cocina.
La extensión de este trabajo es limitada, en cuanto al número de páginas que lo integran, pero también
en lo referente al esfuerzo, tiempo y recursos dedicados, como condicionantes en su desarrollo. Tomar
una fotografía puntual o instantánea de toda esa compleja realidad es algo que se nos antoja inabarcable,
porque la Arquitectura es un organismo vivo en constante evolución.
El contenido que da cuerpo a estas notas se fundamenta en una recopilación paciente de información
en torno al tema, aportes de diversa índole; entre los que cabe citar la búsqueda de bibliografía en
diferentes bibliotecas o el empleo de Internet, como fuentes de obtención de datos directas, ocupándonos
de establecer interrelaciones entre los diferentes textos analizados, cotejando los resultados con los
ejemplos del entorno, anotando y dejando constancia de las transformaciones y la evolución que
experimenta su arquitectura. Los trabajos in situ; de campo, de la mano de las gentes del lugar, nos
facilitarán nuevos horizontes de conocimiento. Ampliaremos nuestra formación, como usuarios y/o
técnicos en lo referente a los aspectos que abarca la práctica de la construcción. Comprobaremos el estado
actual de la casa de nuestros abuelos y nos detendremos en la observación de los motivos que la hicieron
posible.
Para ahondar más en el tema nos apoyaremos en todo tipo de referencias escritas, gráficas y
fotográficas25
también en el registro de conversaciones y entrevistas realizas a la población del núcleo. A
lo largo de estas páginas podrán encontrarse diferentes vistas, croquis a mano alzada, dibujos de plantas y
secciones de las construcciones, detalles constructivos, apuntes de los bártulos, mediciones, anotaciones,
planimetrías, documentos cartográficos y otros que pretenden redundar en el acercamiento a la
arquitectura. Entre otros aspectos, aprenderemos a valorar su capacidad de envejecimiento.
Por último, desde un análisis de la cuestión más actual, desentrañaremos algunas de los temas que
todavía; a día de hoy, siguen pendientes de afrontar.
_____________________________________________________________________________________
25.- José Mª Fuentes Pardo e Ignacio Cañas Guerrero (12.08.03): Estudio y caracterización de la arquitectura rural. Obtención,
tratamiento y manejo de la información sobre las construcciones / CSIC / Vol 55 / nº 487 / Madrid
# La cita aparece recogida en el libro Enciclopedia de la decoración / Editorial Montaner y Simón, S.A / Barcelona (1967)
[A] 5. Paisaje del lugar con la encina en el alto
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[A] 6. Majadas / transición entorno-pueblo
En mi propia casa, a lo largo de los años, se sigue viviendo bien porque es sencilla, fácil de habitar. La austeridad es una buena
receta contra el paso del tiempo – Juan Navarro Baldebeg – (en) Anatxu Zabalbeascoa (2011): ¿Cómo hemos cambiado? / Debate /
EPS nº 1808 / p81
3. ARQUITECTURA POPULAR. HACIA UNA DEFINICIÓN (Límites)
A continuación recogemos algunas citas y reflexiones que nos permitirán acercarnos al concepto de
arquitectura popular mediante aproximaciones sucesivas; apoyándonos en las diferentes denominaciones
y matices semánticos que éstas aportan y en trabajos previos en la misma línea. Los adjetivos que
acompañan a la palabra arquitectura en este caso, son muchos; popular, rural, vernácula (término
adoptado por el ICOMOS)26
, tradicional, geográfica, local, autóctona, típica, regional… En definitiva;
diferentes connotaciones que se yuxtaponen para una mejor conceptualización de su significado.
…arquitectura popular es la arquitectura que hace el pueblo. Con mayor rigor se podría decir que la
arquitectura que hacen el pueblo y el tiempo.
…porque la arquitectura popular es el resultado de la decantación sosegada de un conjunto unitario
de estructuras, cerramientos, espacio y soluciones constructivas que a través de muchas generaciones de
usuarios, han dado testimonio de su bondad.27
…es la que recoge los tipos constructivos y formales de un pueblo, es la historia formalizada de un
modo de entender la vida humana frente al medio, es la más pura expresión de un sistema cultural.28
…articulación orgánica y viva de tradiciones materializadas en cosas.29
…el conjunto de maneras de reaccionar de nuestra raza respecto a los problemas constructivos.30
…el arte y la técnica de proyectar, construir y transformar el entorno vital de este grupo social que
hemos llamado pueblo, realizándose todo ello por individuos pertenecientes al propio grupo y
considerándose que el concepto de arte había de tomarse más como habilidad que en el sentido
académico que suele darse a esta expresión.31
_____________________________________________________________________________________
26.- ICOMOS / Def.-International Council on Monuments and Sites. Es una organización internacional no gubernamental de
profesionales, dedicada a la conservación del patrimonio, de los monumentos y lugares históricos (en)
http://www.icomos.org/
27.- Miguel Fisac Serna (2007): Arquitectura Popular Manchega / Fundación Miguel Fisac / Ciudad Real
28.- Manuel de las Casas (….): Arquitectura Vernácula
29.- Trías (1988): La memoria perdida de las cosas / Edit Mondadori / Barcelona / p 125
30.- Leopoldo Torres Balbás (en): aulafolklore.blogspot.com
31.- Carlos Flores (1974: 16)
(na).- (nota de autor).- La arquitectura de la majada se mece en el paisaje. Su construcción, a pie de monte, delata la presencia del
hombre. Su estratégico asentamiento permite mantener el dominio visual del ganado y del entorno así como la comunicación
directa con el núcleo poblacional. El volumen manso definido por la piedra caliza de sus paredes o la línea de sombra que
subraya el tímido alero de su cubierta roja de teja, son elementos perennes que ensalzan la belleza de una silueta,
indeleblemente ligada al entorno al que acompaña. Bajo su techo, rebaño y pastor encuentran cobijo y refugio inmediato. La
majada es una explotación de carácter agropecuario que se compone de dos partes bien diferenciadas; la taina (el edificio en
sí) y el raso (la parte anexa tapiada) Contribuye con su presencia a vertebrar el territorio, articulando la distancia entre el
medio físico del monte y el caserío del pueblo. Estas arquitecturas se localizan próximas al pueblo, a una distancia a pie entre
30 y 120 minutos. Presentan una puerta adintelada de acceso, generalmente orientada al mediodía. Podían ser de propiedad
única, familiar o compartida (agregación de volúmenes o distribución interior diferenciada)

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… hay en todos los países una arquitectura de todos los tiempos que generalmente se llama popular,
no popular como se entiende en las escuelas de arquitectura, que más bien quiere decir regional, sino
popular de ínfima clase, clasificando a éstas por los medios económicos de los que disponen.
Esta arquitectura ha eliminado todo elemento ornamental y deriva todo su interés de la combinación de
formas simples y limpias, de una enorme variedad, de una proporción humana correcta y de una falta
absoluta de prejuicios de ostentación y de conceptos falsos nacidos al calor de las muchas academias y
de las escuelas de arquitectura. Esta arquitectura, mucho más vieja que ninguna academia, ha llegado a
formas estándar, formas dictadas por el clima y por unas características raciales a la vez impuestas por
los materiales de que disponía el constructor en cada caso particular.32
… es el arte y la técnica de proyectar y construir que un pueblo emplea para transformar su entorno
vital a través de los siglos de una forma pragmática y realista, - aunque no simple y mucho menos
superficial – en la que interviene, en gran medida, la experiencia, conformando de esta forma un
asombroso bagaje de saberes y legados culturales, que nos han llegado hasta nuestros días sin
premeditación y tenemos la obligación ética de conservar y mantener.33
... en conclusión, el emplazamiento posibilita el uso del material existente en él. Razones de utilidad,
tiempo, economía, etc., permiten que el saber del entorno utilice el material cercano evitando costes
temporales y de transporte. Este es uno de los conocimientos presentes en la arquitectura geográfica y
precisamente por ello queda insertada en el paisaje.34
… el arte popular y más en concreto la arquitectura popular, es ante todo intemporal, sus
construcciones son hechas para siempre, su finalidad es entre otras, intemporal (…). Su planteamiento
estético tiene como base el predominio del sentido utilitario, un carácter fuertemente funcional, que
puede servir de lección a la arquitectura racionalista, pues en su obra se da un perfecto equilibrio entre
forma y función, limpieza de formas, pureza y sencillez en el volumen y, sobre todo, un sentido de utilidad
y adaptación a la geografía.35
… la verdadera patria del hombre es la memoria… De la memoria lo que nos marca de modo
indeleble es la de nuestra etapa de formación, la de la niñez. Pues bien, la arquitectura popular es la
niñez de la arquitectura, y lo que nos queda de ella constituye la parte más entrañable y reveladora de la
memoria de la arquitectura.36
_____________________________________________________________________________________
32.- Josep Lluis Sert (1934): Arquitectura sin estilo y sin arquitecto / D´Ací i d´Allà / nº 179 (en) Ginés Garrido y Andrés Cánovas
(2003): Textos de crítica de arquitectura comentados / Dpto de Proyectos / ETSAM / Madrid
33.- Gonzalo Crespo (1995): Arquitectura vernácula en la provincia de Palencia / Institución Tello Téllez de Meneses / Discurso
académico de ingreso
34.- Óscar Jérez García y Lorenzo Sánchez López (2002): La arquitectura geográfica manchega: recurso y compromiso educativo /
UNED / Espacio, tiempo y forma 133 / Serie VI / Geografía / T 15
35.- L. Sánchez López (1998: 204)
36.- Miguel Sobrino González (2005): El futuro de la arquitectura popular, II Los valores / (en) Filandón / Suplemento del Diario
de León
[A] 7. El escenario de las calles
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El patrimonio tradicional ocupa un privilegiado lugar en el afecto y cariño de todos los pueblos.
Aparece como un característico y atractivo resultado de la sociedad. Se muestra aparentemente
irregular y sin embargo ordenado. Es utilitario y al mismo tiempo posee interés y belleza. Es un lugar de
vida contemporánea y a su vez, una remembranza de la historia de la sociedad. Es tanto el trabajo del
hombre como creación del tiempo. Sería muy digno para la memoria de la Humanidad si se tuviera
cuidado en conservar esa tradicional armonía que constituye la referencia de su propia existencia.
El patrimonio tradicional o vernáculo construido es la expresión fundamental de la identidad de una
comunidad, de sus relaciones con el territorio y al mismo tiempo, la expresión de la diversidad cultural
del mundo.
El patrimonio vernáculo construido constituye el modo natural y tradicional en que las comunidades
han producido su propio hábitat. Forma parte de un proceso continuo, que incluye cambios necesarios y
una continua adaptación como respuesta a los requerimientos sociales y ambientales. La continuidad de
esa tradición se ve amenazada en todo el mundo por las fuerzas de la homogeneización cultural y
arquitectónica. Cómo esas fuerzas pueden ser controladas es el problema fundamental que debe ser
resuelto por las distintas comunidades, así como por los gobiernos, planificadores y por grupos
multidisciplinarios de especialistas. Debido a esa homogeneización de la cultura y a la globalización
socio-económica, las estructuras vernáculas son, en todo el mundo, extremadamente vulnerables y se
enfrentan a serios problemas de obsolescencia, equilibrio interno e integración.
Es necesario, por tanto, como ampliación a la Carta de Venecia, establecer principios para el
cuidado y protección de nuestro patrimonio vernáculo.37
Han sido muchas las miradas que han puesto sus ojos en esta arquitectura y es que, resulta inevitable
no reparar en su presencia, su saber estar, su postura, su gesto contenido o la sobriedad de su porte. Al re-
descubrir esas miradas uno se percata de que la lucha contra el tiempo y el olvido es una constante contra
la que la propia arquitectura viene luchando desde lejos. Con la perspectiva de lo ya escrito, tenemos la
certeza de que hubiera resultado más sencillo empezar estas notas explicando que la arquitectura popular
es… arquitectura popular. Aún con todo; reconforta ser testigo de cómo esas vetustas piedras que un día
fueron la casa de nuestros abuelos a fecha de hoy se siguen manteniendo en pie; no sin achaques, pero
todavía erguidas. El reconocimiento al esfuerzo de tantos hombres persiguiendo un mismo sueño, no
debería quedar en papel seco, en el estante de alguna librería; sino en ese alboroto de las casas, calles,
placetuelas, placetas y plazas de nuestros pueblos, chicos o grandes – como son nuestras ciudades -.
_____________________________________________________________________________________
37.- Carta del Patrimonio Vernáculo Construido (en) www. rehabimed.net
Rehabimed (Asociación para la Rehabilitación del Mediterráneo): una iniciativa que recoge la experiencia de diez años de
trabajo conjunto entre instituciones y organizaciones de más 40 países Euromediterráneos. De hecho, se trata de formalizar
una red de expertos que se ha consolidado en el trabajo conjunto y continuado entre países del norte y del sur del
Mediterráneo.
El objetivo fundamental de la asociación es promover la rehabilitación sostenible del parque edificado y la revitalización
social y económica de los centros históricos, tanto en Europa como en los países mediterráneos en desarrollo. También es un
objetivo claro avanzar en la consolidación del Proceso de Barcelona iniciado el año 1995 y reforzado el año 2008, con la
creación de la Unión por el Mediterráneo (UpM), de la cual nuestra ciudad fue designada sede, alcanzando así un papel de
capitalidad Mediterránea.
[A] 8. Portalón de acceso al sereno contiguo a la
casa de la señora Cayetana

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[f] 2. Cardo autóctono, camino de la Cantera; el
que conduce hasta el pueblo de Muñecas (Soria)
4. CARACTERÍSTICAS (Esencia)
En este capítulo presentaremos esquemáticamente algunos de sus rasgos más característicos:
1.- Coherencia con el entorno: incorporación de paisaje y paisanaje en su construcción. Enraizamiento e
identificación con el lugar.
… El lugar se puede crear a través de la vocación que cada sitio tiene… El lugar se convierte en lo
que hace aquel sitio tenga un significado humano (…) aquel sitio, se convierte en lugar cuando
aparece el artificio; es decir, en cierto sentido, se opone un poco a la naturaleza.38
2. - Elección del asentamiento: adaptación y transformación de la fisionomía y orografía del terreno
Las moradas humanas están condicionadas en gran parte por factores naturales, están menos
emancipadas de la servidumbre del medio geográfico que dirige, no arrastra: la tierra influye en el
hombre; pero éste, a su vez, reacciona transformando aquélla, modificando más o menos
profundamente el medio en su provecho. La casa popular no es un producto exclusivamente
geográfico ni puramente humano, sus formas llevan impresa la marca de ambos, dependiendo tanto
de la herencia como del medio. La arquitectura doméstica es, en las sociedades primitivas, casi un
producto natural del suelo y del clima, obra colectiva, salida de la misma vida, que recurre a los
materiales más próximos y los emplea apenas sin transformar. Sus progresos civilizadores
representan cada vez más una mayor reacción hacia la naturaleza, liberándose del condicionalismo
extremo a que estuvo sometido… Las condiciones geográficas, naturales y humanas, y las viviendas
populares están íntimamente relacionadas y trabadas, dependen en tal forma unas de las otras, que
no podremos analizar las últimas prescindiendo de las primeras.39
El marco físico sólo proporciona posibilidades, no imperativos y es el hombre quien decide, no el
lugar o el clima.40
- Régimen de vida agrícola, ganadero, basado en un modelo de explotación primario. Durante la época
de la posguerra sólo cabía hablar de una economía de subsistencia, basada en el trueque y también
en el estraperlo, lo que poco a poco fue dando pie a una incipiente actividad comercial en los
núcleos más poblados de la región.
- Empleo de recursos propios de la zona; locales, al alcance de la mano. Los criterios que rigen su
utilización son la inmediatez, la proximidad y la economía de esfuerzo en su obtención. El empleo
de materiales autóctonos traza una frontera difusa entre arquitectura y naturaleza41
, permitiendo
que las construcciones se integren en el paisaje. Los materiales por antonomasia empleados en la
zona son: la madera; de monte alto, bajo y ribera, la tierra, el agua, el barro, la cerámica y la paja.
_____________________________________________________________________________________
38.- Luis Peña Ganchegui: Arquitecturas 1958-1994 / Formato vídeo (en) http://www.ganchegui.com/
39.- Leopoldo Torres Balbás (1934): p. 101
40.- Mª de los Ángeles Morán Rodríguez (1998): Arquitectura Popular y Medio Ambiente / Observatorio Medioambiental / nº 1 /
Servicio de Publicaciones / Universidad Complutense de Madrid
41.- CIAT / Centro de Investigación de Arquitectura Tradicional / Boceguillas / Segovia / Op cit
El CIAT tiene como objetivo principal el fomento de todas aquellas actividades encaminadas a la investigación, la difusión y
la protección de la arquitectura tradicional en cualquiera de sus manifestaciones. (en) http://www.ciat.es
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[f] 3. Arquitectura popular: paisaje construido
…Los usos se consolidan porque han mostrado su eficacia, su adecuación al clima y a las formas de
vida, porque están a disposición y porque hay mano de obra que sabe cómo hacerlo. Esto supone una
lentitud en cada una de las etapas de ensayo y de apropiación, que lleva a decantar las soluciones.42
- Encuentro amable entre los diferentes materiales empleados en su construcción, procurando un
adecuado asentamiento paulatino de las fábricas y un ensamble preciso de los diferentes elementos.
- Aprovechamiento y conocimiento al máximo de las posibilidades del material; more with less43
o less is
more44
, más con menos o menos es más; es decir, llevar siempre al límite propositivo los usos, masa,
acabados, textura, color, inercia térmica, imperfecciones y comportamiento estructural del mismo. El
color lo aportan el rojo de los tejados, la mezcla de tierras y paja del trullado en las plantas alzadas, el
blanco roto de la piedra caliza en planta baja y la luz del sol. Por norma general, se recurría al empleo
de los materiales que se tenían más a mano; la piedra procedía de la cantera cercana y las proximidades
de la Torca, la madera de jabina provenía del monte bajo circundante y la teja de las poblaciones del
entorno; donde podían adquirirse.
… Los colores de la arquitectura deben ser los de las piedras naturales.45
- En el momento de su construcción contaban con una red de comunicaciones muy limitada; caminos,
senderos y vías de ganado. Los medios de transporte utilizados habitualmente eran los propios animales
de labor; los machos, la yunta de bueyes o algún burriquillo.
- Capacidad de adaptación al medio, respuesta inteligente frente al clima en lo que se refiere a
orientación, organización de las habitaciones, forma, solución de la envolvente, situación,
características del acceso, esquema y alturas (techos bajos), espesores, luces, ubicación en planta del
hogar, tipo de cubierta, agrupación de casas…
… Entre todas, la casa rural, la verdaderamente popular, aquella que en sus orígenes es construida
por un solo hombre, es la que expresa más claramente los caracteres de dependencia frente a frente del
cuadro geográfico, constituyendo un precioso documento de la historia.46
- Dominio y conocimiento de los diferentes oficios (Cantería, carpintería, forja, albañilería…)
Habilidad y destreza manual de las gentes. Trabajo muscular, físicamente muy exigente, a pulso.
- Solidez constructiva, búsqueda de perennidad.47
Consecución de estructuras estables en el tiempo
- Cultura oral, aprendizaje y práctica transmitidos ininterrumpidamente de generación en generación.
_____________________________________________________________________________________
42.- Graciela Viñuales (2005): Arquitectura Vernácula en Iberoamérica / Conferencia Inaugural CISAV
43.- Mies Van der Rohe (1886 - 1969) (en) http://www.miesbcn.com/es/fundacion.html
44.- Alberto Campo Baeza (en) Manuel Blanco (2003): Campo Baeza. Light is more / TF Editores
45.- Cita de Ruskin recogida por Fernando García Mercadal (1920): Arquitectura / nº 26 / pags 7 – 9 / Madrid
46.- Fernando García Mercadal (1926): Arqutectura Mediterránea (en) Arquitectura / nº 85 / Madrid
47.- M. Sobrino González (Op cit)
(na).- El juego de alturas de los tejados de las casas sugiere el desarrollo de una estrategia común frente al clima; una relación de
vecindad (respeto y conocimiento mutuo). Los diferentes perfiles de la imagen se corresponden con la fachada oeste.

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[f] 4. Chimenea en el faldón norte del tejado
- Procedimiento de autoconstrucción, autónomo; con la mano como principal herramienta de
construcción, manipulación y transformación de los materiales. El constructor es el propio morador de
la vivienda, dejando abierta la posibilidad de colaboración y participación vecinal.
- Economía de medios. Austeridad material
- Es una arquitectura sin arquitectos48
(no existe un proyecto previo como tal, al menos lo que hoy
entendemos por proyecto)
… Y el pasar anónimo de muchas gentes, con idiosincrasia común, con deseos y aspiraciones
comunes, es el que ha hecho aflorar esa oculta singularidad de una colectividad social, aparentemente
gregaria, que tiene, sin embargo, una acusada personalidad.49
- Arquitectura viva, convulsa50
Una suma continua de experiencia, decantación paulatina y madurez de
las soluciones, respuesta orgánica.
Proceso evolutivo lento.51
… está elaborada muy lentamente; cuando alcanza la forma idónea para su entorno cristaliza en un
“prototipo” que se repite siempre, pero no en serie, sino modificándose según cada situación y factor
ecológico.52
…queda plasmado en la evolución de los “prototipos” que sobreviven al tiempo, por ser los más
aptos y que este tiempo selecciona lentamente.53
… adaptación experta obtenida a partir de la superación del error; hasta el acierto.54
… la presencia de un problema complejo se resuelve mediante la solución encadenada, a una serie de
problemas simples.55
- La pauta general predominante en esta arquitectura es el sentido común, la prudencia y la contención;
esto es, la lógica de lo obvio.56
- Período de ejecución dilatado en el tiempo en función del calendario de labores del campo
_____________________________________________________________________________________
48.- B. RudofskY (1973): Arquitectura sin arquitectos / Editorial Universitaria / Buenos Aires
49.- Miguel Fisac Serna / Op cit
50.- Carlos Flores
51.- Giorgio Grassi (1980): p 193
52.- J. Bassegoda (1973): p 22
53.- Rafael de la Hoz (1974): p 58
54.- José Laborda Yneva (Op cit)
55.- Carlos Flores López (Op cit)
56.- Giorgio Grassi (1980): p 193
(na).- En el tiempo que venimos realizando este estudio, no hemos dado con la existencia de planos donde se refleje un proyecto
previo de las viviendas al que pudiera ajustarse su ejecución. Ello da pie a pensar que dichos planos; caso de existir, se
limitarían, tal vez, a un simple croquis trazado sobre el mismo terreno donde se asentaría más tarde la propia edificación,
empleando como herramienta algún clavo o una rama.
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[f] 5. Decoración in situ del piso de una casa.
Repetición de un motivo geométrico sobre la
superficie del suelo empleando como plantilla
de marcado improvisado el culo de una
botella de vidrio
- Ornamentación mínima; entendida ésta como el afianzamiento de la manufactura, la dignificación de lo
funcional,57
el valor añadido de la labor artesanal.
… El trazo y la ornamentación arquitectónicos sólo se ven, como en Grecia, consagrados a dios en
los Templos, jamás al hombre en las habitacionew.58
- Lenguaje autónomo, expresión del carácter local y regional, homogeneidad del conjunto construido.
- Encaje, ajuste de las soluciones; adaptación a la extensión: que quepa, ni sobra, ni falta nada,59
mediante gestos ingenuos; en el sentido etimológico de libertad.
- Singularidad constructiva en lo que se refiere al grado de detalle y cuidado en la ejecución de puntos
singulares, la ergonomía de las soluciones, su adaptación a una circunstancias concretas (solución
ceñida, trabajo de sastrería, traje a medida)
- Funcionalidad estricta (Cobertura de las necesidades básicas de un momento y circunstancias
determinadas; cobijo, abrigo, descanso y sentido utilitario)
- Capacidad de envejecimiento, uso intergeneracional ininterrumpido. Identificación afectiva con el
habitante
- Belleza; entendida como satisfacción del oficio y sentido común.60
- Lectura clara de aspectos visuales; jerarquización espacial, diferenciación al exterior de los usos…
correspondencia entre apariencia y estructura.61
…traducción material y física en su aspecto interior y exterio.r62
- Mayor interés volumétrico que espacial
- Figuratividad
Las casas como casas.63
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57.- José Laborda Yneva (2004): Curso Conocimiento Arquitectónico / Edificio Camón Aznar / Zaragoza
58.- Joaquín de Yrizar (1930): Arquitectura Popular Vasca (Conferencia / V Congreso de Estudios Vascos. Arte popular Vasco /
Bergara
59.- J. Laborda Yneva (Op cit)
61.- M. Sobrino González (Op cit)
62.- Luis Feduchi Arquitecto
63.- Luis Peña Ganchegui (1988): Más allá de la función (en) Antón Pagoda, Javier Mozas y Aurora Fernández (….): Revista
Tecnología y Arquitectura

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[f] 6. El nombre del pueblo sobre un cartel de
chapa situado a la entrada del mismo. Su
rotulación contrastada; de letras blancas sobre
un fondo azul marino, facilita su lectura.
- Desinhibición formal y plástica
Enfoque desprejuiciado en relación con los aspectos plásticos. Soluciones de dentro a fuera.
Predominio de las razones funcionales.64
- Arquitectura promiscua.65
Cohabitación simultánea de animales y personas; solape funcional
- Metabolismo equilibrado (Relación consumos-desechos)
- Mantenimiento y cuidado de la proyección exterior de la casa: bancos, poyos, emparrados, rosales
silvestres (cortina vegetal)… La limpieza del frente de la parte de la calle correspondiente a la fachada
corre por cuenta de los vecinos (acceso bien cuidado)
- Pueblo = Agregación de unidades; agrupación de células, sistema orgánico, tejido edilicio vivo. Casa /
manzana / calle / barrio / pueblo / ayuntamiento / región (zona, comarca) / comunidad / autonomía /
país
… Las calles, la plaza y los edificios no hacían a un pueblo, ni tan si quiera le daban fisionomía. A un
pueblo lo hacían sus hombres y su historia.66
- Ajena al fenómeno de la especulación
Elección = lección67
- Desde un lenguaje más actual y la perspectiva de hoy, cabría recoger también el ciclo de vida infinito
de los materiales que la definen. Cabría hablar aquí de diseño sostenible, de ecología o de
ecoeficiencia.
… El alma del pueblo no se manifiesta sinceramente en todas las construcciones. En las más
humildes, concibe y ejecuta su idea. Proyecto y trabajo son suyos.68
En síntesis, como cierre a este apartado, antes de sumergirnos en el apasionante estudio del pueblo que
hemos tomado como referencia para el trabajo, podemos extraer la siguiente lección: la arquitectura
popular es una de las mejores escuelas para todo aquél que busque respuestas a los problemas que el
ejercicio del habitar nos plantea diariamente. Si somos capaces de interpretar las lecciones construidas
que ésta nos brinda, de traducir su lenguaje, su caligrafía de barro, al lenguaje digital contemporáneo,
volveremos o quizás llegaremos a ser de @pueblo.
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64.- Carlos Flores (Punto nº 13, de los 26 que recoge referidos a las características de la Arquitectura Popular)
66.- Miguel Delibes (1950): El camino / p33 / Ediciones Destino (10ª Edición, octubre 2007)
67.- Vicente Sarrablo, Francisco L. Almansa, Pere Roca (2007): Eladio Dieste. La estructura cerámica armada (artículo) WAM 07
Emergencies (en) http://www.arranz.net/web.arch-mag.com/7/emer/emer1t.html
68.- Mies Van der Rohe, arquitecto (Op cit)
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[f] 7. El palomar rústico de Castilla, principalmente de Tierra de Campos, no
sólo decora y amuebla el paisaje: lo calienta. Es una referencia en la inmensidad
desolada del páramo.69
5. ESTUDIO DE UN EJEMPLO CONCRETO ( para muestra un botón)
Entre los diferentes pueblos y localidades del entorno se establecen vínculos con variados orígenes. La
fisionomía del la zona; el agua; los ríos, una cuenca común y las propias relaciones interpersonales
constituyen el principal eje vertebrador del territorio. El medio habitual de comunicación entre sí son las
carreteras comarcales, los caminos de concentración; caminos vecinales, los antiguos caminos de
herradura y de perdices y las sendas de pastores, ya casi borradas. Los límites de cada territorio quedan
definidos sobre el propio terreno mediante la disposición de mojonas de piedra. Todos ellos comparten
una historia común y una cultura con muchos puntos de encuentro; en la que convergen festividades,
leyendas, tradiciones, la cotidianidad o las historias de ayer; la celebración de las ferias o las chanzas
sobre la Cañada Real y las leyendas en torno a los héroes de antaño, como el Cid o Almanzor. El pueblo
que tomaremos como referencia para la realización de este trabajo será Fuencaliente del Burgo (Soria),
barro modelado en forma de adobe, casas y pueblo, situado en la zona de transición entre la parte
burgalesa de la antigua Comarca del Cerrato na
- que en la actualidad sólo consta en Palencia - y la de
Pinares; a la vega de un río que discurre todavía anónimo a su paso por él, cuyo nacimiento aguas arriba
en un manantial da sentido a la existencia de una pequeña ermita; Nuestra Señora de los Remedios,
dedicada a la Virgen del Valle. De ahí el nombre del pueblo, de esta tierra; Fontis Calidi, Fontcaliente,
Fuentecaliente; de la cálida temperatura del agua que mana de sus entrañas. El valle; fértil como pocos,
huerta de sabores, tiempo e historias antiguas; el horizonte pardo del monte, la sombra de una encina en el
alto, la silueta de las majadas salpicando su extensión, el silencio cobijado en algún palomar, el rojo
denso de la tierra recién arada y un puñado de olas agitándose en un mar de cereal y luz dibujan el paisaje
de este lugar. El pueblo, techado en rojo, se asienta sobre una ladera orientada al mediodía, adaptándose a
su orografía.
Desde varios kilómetros de distancia puede divisarse la característica silueta del campanario de la
iglesia que se erige por encima de los tejados del resto de las construcciones. Ito visual geográfico, sirve
como punto de referencia y situación en el entorno. El tañido puntual de las campanas define un lenguaje
sonoro que sólo los vecinos (paisanos, coterráneos) saben interpretar. Es una herramienta de
comunicación muy útil. Dependiendo del tipo y características de la campana, y de la frecuencia de
golpeo del badajo contra el vaso de bronce se emiten sonidos y ritmos que señalan días concretos del
calendario religioso (ritos, misas…) situaciones más cotidianas (nacimientos, fiestas, muerte…), avisos de
auxilio y convocatoria o llamada a reunión. Sus paredes cobijan las obras de arte más importantes del
lugar, como por ejemplo, las imágenes talladas más veneradas, la pila bautismal o el altar. El edificio en
sí, representa un ejemplo de aproximación hacia una arquitectura culta, con un tratamiento cuidado de los
aspectos espaciales, volumétricos, materiales y de ejecución de la obra. Su emplazamiento no es casual; la
iglesia se ubica en un nudo neurálgico; próxima al río, en el cruce de tres caminos que comunican con
sendos pueblos vecinos. De planta rectangular, compuesta de cuatro cuerpos diferenciados (nave central,
sacristía, coro, campanario y galería anexa) comparte su definición formal con la de los pueblos cercanos;
prestando especial atención a la iluminación de los espacios interiores, como demuestra la existencia de
una ventana abocinada hacia el interior, de forma troncocónica, ubicada en la fachada oeste, a la altura del
coro, al interior de la espadaña, cerrada por una vidriera que aporta un matiz lechoso a la luz que la
atraviesa o la adición del volumen de la galería anexa al cuerpo principal de la nave. El altar se sitúa al
este, en uno de los extremos de la nave que conforma el eje principal acorde con la dirección sacra este-
oeste. Los materiales básicos empleados para su construcción son la piedra, el barro, la cal y la madera;
de factura artesanal. En su día, el cura contaba con una casa propia (casa del curato).
El cementerio del pueblo ocupa el espacio del antiguo Monasterio de Santa María de Fuencaliente;
convento de las monjas Bernardas, fundado en 1176, y reconstruido tras sufrir un incendio en 1550.
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69.- Miguel Delibes (Valladolid, 1920 -2010) / (en) http://cvc.cervantes.es/actcult/delibes/
na.- Font Arellano, Juana (3.11.2011) / Aportaciones

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[f] 8. Vista este del pueblo nevado tomada
desde la carretera que conduce a Santa María
Finalmente las religiosas se trasladaron a Aranda de Duero (Burgos) en 1587. Testimonio de aquella
actividad son los restos de las paredes, integrados en la tapia del actual cementerio, que todavía hoy se
mantiene parcialmente en pie. También, algunas de las diferentes paredes de piedra, aparejadas en seco,
hasta una altura aproximada de un metro que delimitan las huertas contiguas, en la vega sur del río, en
paralelo a la carretera que conduce a Fuentearmegil. En esos mismos terrenos, cercano al monasterio se
conserva el silo que debió servir para almacenar la cosecha de trigo y centeno. Frente a estas
construcciones, en la ribera opuesta, donde se alza el pueblo, se mantiene en pie un molino harinero, que
interrumpe el curso natural del río generando una pequeña presa. El salto de agua que se crea proporciona
la fuerza suficiente como para accionar los diferentes mecanismos que posibilitan el molido del grano
mediante un sistema de ingeniería; sencillo, basado en el empleo de muelas de piedra, actualmente en
desuso y estado semiderruido. - Todavía recuerdo con nostalgia como; de pequeño, mi abuela Gaudencia
me sentaba sobre algún saco de trigo en aquella carretilla azul cuando se acercaba a moler grano -.
Las calles constituyen por sí mismas lugares de circulación, convivencia y relación, todo un tejido
social. Como espacios de carácter público abiertos sobreviven el juego pelota y la plaza; punto de
encuentro y reunión los días que se acerca algún comerciante a vender; situado a espaldas de la iglesia,
justo frente a la antigua casilla (casa de juntas y reunión del pueblo) en la actualidad sustituida por el
teleclub. Las Eras de Arriba son el espacio en el que conviven todavía hoy trabajo y ocio. En ella se
ubican tanto la báscula como el campo de fútbol; así como la zona dedicada al juego de la calva. Los
medios mecánicos como la trilladora, el tractor o las cosechadoras se introdujeron paulatinamente en las
tareas del campo a partir de los años 60. Así, las antiguas labores; preparar la yunta, cargar los haces al
carro, tornar la parva o trillar, fueron quedando relegadas al blanco y negro; una imagen de papel, retazos
de nostalgia en la memoria de nuestros mayores.
El planeamiento del pueblo se adapta a la naturaleza del lugar adoptando una planta regular,
conformando una retícula geométrica; de trazado hipodámico; compacta, caracterizada por la mayor
anchura de las calles en dirección este-oeste y una malla de callejas, callejuelas y goterales en la dirección
norte-sur, que comunican éstas entre sí al abrigo de alguna coba. Se mantiene en buen estado la escuela;
construcción escolar de la posguerra, a pie de las Eras de Arriba, junto al pozo de la fuente. Un edificio
de lectura clara, de aspecto sobrio y rotundo, construido en fábrica de ladrillo, que se ajusta a los patrones
y modelos del momento.
Las casas, de conveniente porte sencillo, se agrupan en núcleos de varias unidades orientadas al sur,
formando hileras regulares de trazo rectilíneo, con acceso frontal, protegido en ocasiones mediante un
tejaroz, orientado al mediodía. Su forma y el modo en que ocupan el lugar responde a las necesidades de
solventar un programa (modelo de unidad familiar) enfocado a la producción agraria. Estas manzanas
disponen de una cubierta común. Las calles discurren paralelas al curso del río. Su ubicación adaptada a
la ligera pendiente del terreno posibilita el soleamiento de todo el núcleo poblacional favoreciendo
además la rápida evacuación del agua de lluvia hasta desembocar en la cuenca del río.
El conjunto de su trama refleja el crecimiento que experimentó durante la época de mayor actividad
social y número de casas abiertas (primera mitad del siglo XX, etapa de la posguerra). En general, ha
mantenido su fisionomía aun habiendo sido derribadas algunas de las construcciones más antiguas para
ser sustituidas por otras de nueva planta, cuyo modelo formal dista mucho del local. Las construcciones
más recientes se arraciman en torno los principales ejes de comunicación; las carreteras que conducen a
los pueblos vecinos, dando lugar a la formación de nuevas unidades vecinales, siguiendo un modelo de
agrupación un tanto más aislado y disperso.
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[f] 9. Una vez más, el escenario de las calles
El caserío incorpora nuevos elementos arquitectónicos a medida que descendemos hacia la vaguada;
muestra diferentes expresiones en su fachada, tales como buhardillas y balcones de forja que asoman
tímidamente al exterior en busca del sol de mediodía. Únicamente se conserva un ejemplo de casa con
soportal, reducido a la mínima expresión, ocupando el espacio definido a partir del cierre lateral del
tejadillo superior de acceso a la vivienda, ubicado en una calleja tras el bar de la Juana, lo que atestigua
la inexistencia de una red-estructura comercial definida. El aroma de las rosas silvestres mezclado con el
eco de la hierbabuena acompaña el paseo temprano. Una generosa parra invita a doblar la esquina. Las
flores de los geranios, desde la humildad de una maceta de barro aportan la nota de color al recorrido.
Casi imperceptible ya, el susurro de un pregón, anuncia la llegada del frutero. Pacientemente, junto al
camión, las gentes hacen cola, guardan la fila; quién da la vez – pregunta el recién llegado -… Hay dos
mayores sentados en un banco, uno de ellos parece estar leyendo el papel que sostiene con la mano izda…
… En los años 80, la inspección ya ha insistido en que es preciso conseguir la asistencia diaria de los
matriculados. Pero no piensa nadie en imponer la obligatoriedad de la enseñanza. En el aula sólo hay
espacio para 40 o 42 alumnos de los ochenta niños del lugar, cuya diferencia vaga por las calles, hasta
tanto no se les obligue a construir el nuevo local a las autoridades.
¿Cómo es pues el local? La escuela mide, sin equivocación posible, 7.70 metros de profundidad, 5 de
anchura y, sobre todo, 1.70 (SIC) de altura nada más. Se halla en mediano estado, urgida de reboque y de
blanqueo en los muros y reparos de consideración en el tejado.
Tampoco el mobiliario cede un punto en pobreza. Sólo hay tres sillas y seis cuerpos de carpintería para la
escritura – que esperan su arreglo y pintura -, en donde deben reposar una docena de tintineos de plomo y
algunos portaplumas.
Desde una plataforma muy reducida y en mal uso, precisada así mismo de restauración, el maestro
contempla el escenario, sentado en uno de los dos sillones –rotos ambos- tras una mesa simple, con un
solo cajón y una estropeada escribanía de madera y bronce.
Un brasero templa la estancia. En las paredes, preside un crucifijo, una estampa de Cristo y dos de
María Santísima. En 1888, a los tres años de su muerte, un retrato de Alfonso XII deja en la sala una nota
de olvido. En una estantería, se hacina la biblioteca, un reloj estropeado ha dado alguna vez la hora.
Hay en alguna parte de la sala un pequeño bagaje de medios pedagógicos: una colección de láminas
de historia de España y otra sagrada – que es preciso pintar de nuevo -, una tercera de carteles de varios
temas, un relamido árbol genealógico de Jesús… La aritmética cuenta con seis tableros contadores de
bolas, alguno roto ya. La ortografía, con casi dos decenas de muestras de escritura con sus cristales, fijas
en las mesas. Las demás ciencias, con una regadera, un cogedor de fiemo y un termómetro roto. En los tres
años que alejan los inventarios de 1885 y 1888, se suman a ello un mapa provincial y otro de la
península.70
Este texto nos acerca al contexto de principios de siglo; nos permite asomarnos a la arquitectura de aquel
momento, nos habla de las mejoras realizadas en la casa que ocupaba el maestro de entonces, Félix
Vicente Barrio; la que fuera anterior Casa del Pueblo y propiedad del marqués de Castro Serna:
…una habitación hecha con tres grandes alcobas y su pasillo con su nueva (SIC) ventana en el segundo
piso. Así como su cocina y demás71
_____________________________________________________________________________________
70.- José Andrés Gallego (1973): Una escuela rural castellana del siglo XIX: Fuencaliente del Burgo, 1847-1901 (en) la Revista
Española de Pedagogía / Instituto San José de Calasanz / CSIC
71.- J. Andrés Gallego (Op cit)

- 25 -
[A] 9. Plano del pueblo correspondiente a la cartografía municipal recogida en el Catastro del año (….) En él se puede apreciar
cómo las calles mantienen una traza urbana marcadamente lineal paralela al curso del río. Los espacios más abiertos, de carácter
más orgánico; constituyen el núcleo de la localidad (matriz) y se generan en torno a la iglesia, con el caserío apiñado a su alrededor
definiendo el espacio público de la plaza.
_____________________________________________________________________________________
# (…) la decisión de adoptar orientaciones determinadas para conseguir soleamiento similar, intimidad
y ventilación adecuada para todos se daban ya en las culturas mesopotámicas y en las del sub-
continente indio - Font Arellano, Juana (3.11.2011) / Aportaciones -
- 26 -
[A] 10 / [f] 10. Casi se podría decir que el espacio público de la plaza ha surgido espontáneamente, al agruparse las casas en torno
al acceso de la iglesia.
…que las iglesias y las calles tengan la misma orientación no puede ser casualidad, y sólo puede ser
explicado por la construcción de las iglesias. Es decir, la acción de crear el nuevo núcleo se realiza de
forma unitaria con la disposición de las iglesias.72
_____________________________________________________________________________________
72.- Félix Jové Sandoval, José Luis Sáinz Guerra (2008): El urbanismo medieval en Tierra de Campos y la Arquitectura de
tierra (en) La arquitectura construida en tierra. Tradición e innovación / Congresos de Arquitectura de Tierra en Cuenca de
Campos (2004/09) / Cátedra Juan de Villanueva / ETSAV / Valladolid
(na).- Con Manolo / Conversaciones (Navidades de 2010) Mientras tomaba este apunte, al tiempo que dibujaba, conversaba con
el sr Manolo, sentado en la piedra, junto a la puerta de una de las casas, tomando el sol de mediodía. El pueblo no son sólo
espacios físicos – como la plaza o las calles… -, son también espacios sonoros; algunos tan lejanos como el que Manolo
recordaba; el silbido de la sirena del tren al abandonar la estación de Ontoria del Pinar…

- 27 -
[f] 11. La masa nevada del caserío se sitúa paralela al discurso del río cuyo cauce puede
intuirse si uno sigue la línea de chopos que aparece como telón de fondo a la fotografía
6. NOTAS REFERIDAS AL NÚCLEO POBLACIONAL OBJETO DE ESTUDIO
6.1 DATOS GEOPOLÍTICOS, SOCIOECONÓMICOS Y OTROS
Fuencaliente se ubica en la Comunidad Autónoma de Castilla y León, al noroeste de la provincia de
Soria, en la margen derecha del Duero, dentro de las vegas de los ríos Pilde y Perales; en las
proximidades de la Sierra de Nafría. Su latitud es 41,73650298077679, su longitud - 3,187333345413208
y tiene una altitud de 979 msnm; llegando a los 1200 en el límite con la masa forestal de la Hoz. Los
núcleos de mayor población del entorno son San Leonardo de Yagüe (a 18 km), San Esteban de Gormaz
(a 20 km) y el Burgo de Osma (a 23 km)
El pueblo es una pedanía más dentro del ayuntamiento de Fuentearmegil, cabecera también de los
barrios de Zayuelas y Santervás; dentro de la comarca de Tierras del Burgo. Entre las poblaciones vecinas
también se encuentran Santa María de las Hoyas, Guijosa, Muñecas, Espeja, Espejón, Valdealvín, Zayas,
Valdegrulla (despoblado), Berzosa, Matanza o Villálvaro.
Las redes de comunicación principales son las carreteras provinciales S0-P-5108 y la SO-P-5107. El
Código Postal del núcleo es el 42141.
La densidad de población en la provincia es de 9 habitantes / km2 y su edad media; muy elevada,
anciana.73
6.2 RECURSOS ECONÓMICOS Y SERVICIOS
La zona es rica en recursos mineros, cuenta con una explotación a cielo abierto de cantera de piedra
caliza, destinada principalmente a usos civiles; como subbases de carreteras y edificación. Su economía
se basa en la agricultura, en el cultivo del secano; del cereal de invierno: trigo, cebada, centeno, alfalfa,
avena… en las cosechas de año y vez y también de oleaginosas como el girasol, de introducción más
reciente, que proliferan auspiciadas por la subvenciones que concede la Unión Europea. Es una zona que
cuenta con una gran riqueza de recursos hídricos, aunque en la actualidad el cultivo de regadío se limita a
la zona de Los Huertos y La Huerta, donde es fácil encontrar multitud de piojales, huertas reducidas a la
mínima expresión (2 - 4 m2). En general, la huerta proporciona a los lugareños verduras frescas y de
temporada; legumbres, hortalizas de todo género y patatas. Éstas se ubican en los terrenos más próximos
al núcleo, mientras que los campos de labor, donde se cultiva el cereal se localizan en zonas más alejadas,
en un radio que va desde los 0,3 a los 6 km.74
La fauna del entorno la componen multitud de mamíferos como jabalíes, corzos, ciervos, liebres,
conejos silvestres, zorros, erizos, topos y otros… aves; perdices, codornices, becadas, rapaces, buitres
leonados, alimoches, cernícalos, águilas, búhos, lechuzas, mochuelos, cuervos, grajos, golondrinas,
aviones...
Asociada a esta biodiversidad surgen la actividad de la caza y también la de la cría de galgos u otros
perros de caza.
_____________________________________________________________________________________
73.- Fuente del dato: INE (2008) / Instituto Nacional de estadística
74.- Chris Holm (1968): Economía Radial y R. B Lee (1969): Nueva York / p 47-49) (en) Ana María Garcés y T. de Taylhardt
(1987): El análisis espacial como base metodológica para el estudio de los asentamientos / Apuntes de las Jornadas CSIC
- 28 -
[f] 12. Vista del pueblo, con el río al fondo,
desde el campanario de la iglesia
La flora la integran especies propias de humedales y riberas, como álamos, juncos y aneas; vegetación
supramediterránea; de monte bajo; como el enebro o la sabina albar; jabina – como la denominan las
gentes del lugar -, el pino negro de repoblación, el espliego, el tomillo, la manzanilla, el romero, la
albahaca o también setas como las senderillas, los nícalos, las setas de cardo, los ababoles o la hiedra.
Cuenta con toda una red de recursos hídricos y sistemas de riego, en parte obsoletos; el propio
manantial y el agua de los dos ríos a los que ve nacer, fuentes próximas que cubren las necesidades de
abastecimiento diario de agua (consumo, cocina, aseo…), cubillos, pozos, un antiguo pilón que todavía
sirve de abrevadero, la presa; contigua al molino harinero además de todo un sistema de canales,
regaderas, acequias, sifones y depósitos.
Los servicios básicos como las instalaciones de abastecimiento de agua, saneamiento o luz se
introdujeron a partir de la década de los 60. La telefonía llegaría años más tarde. También la urbanización
y el asfaltado de las calles (proceso todavía inconcluso), o la dotación de equipamientos como las
escuelas nuevas o el ambulatorio. Los servicios de incorporación más reciente han sido la recogida de
basuras y la instalación de un poste de telefonía móvil. Quedan pendientes la ubicación definitiva de una
escombrera y la construcción de una depuradora.
6.3 ALGUNAS NOTAS ETNOGRÁFICAS
Los diferentes nombres que reciben los terrenos del municipio; su toponimia, constituye una fuente de
información muy valiosa. Éstos son algunos de los nombres que hemos recogido: La Huerta, Los
Huertos, Cañicera, Valfrío, La Hoz, Matapollinos, La Bercolá, Belorto, La Balsa, La Era, Los
Cantizales, La Cantera, La Canterita, La Torca, La Jabina, La Colada; Los Colmenares, La Calera, El
Vaho, La Golinosa, Las Majadas, La Vega, La Aldea o La Reyerta; nombres que nos hablan de la historia
del lugar, de su geografía, de sus cultivos, de antiguos asentamientos poblacionales, de oficios perdidos,
de los límites y lindes de su territorio, de las relaciones con los pueblos vecinos…
La festividad principal de la localidad se celebra los días 9 y 10 de Octubre; en honor a la Virgen de
los Remedios. Esos días todavía pueden escucharse algunas de las rondas de mozos de antaño, jotas y el
sonido del folklore y la música de los gaiteros y sus dulzainas.
Los días de fiesta, en la Era resuena el golpe seco y quedo del golpeo de las mojonas contra la calva.
Las mujeres juegan a los bolos en el frontón y los hombres a la tanguilla; al borde de la carretera, aunque
el juego con más tirón siguen siendo las cartas; la baraja, las partidas de brisca y de guiñote. Los niños
juegan al bote-bote o al tejo, a la comba o a la goma; otras actividades de recreo como la piola, el abc, la
tala, la vaquilla o la rayuela se fueron con la niñez de nuestros abuelos.
…

- 29 -
[A] 13. Localización de las rupturas de pendiente
6.4 PARÁMETROS CLIMÁTICOS DE LA REGIÓN
Precipitación media anual: 623 mm
Precipitación media invernal: 183 mm
Precipitación media primaveral:176 mm
Precipitación en verano: 101mm
Precipitación media en otoño: 162 mm
Temperatura anual: 10,1 ºC
Temperatura máxima del mes más cálido: 27,8 ºC
Temperatura mínima del mes más frío: -2,2 ºC
Oscilación térmica (OSCI): Tmáx – Tmín = 30,0 ºC
La zona cuenta con un clima submediterráneo, caracterizado por largos períodos de sequía, una
precipitación media anual en torno a los 500 mm, inviernos prolongados, escasa humedad con sequedad
del aire menor en las zonas contiguas al río, alejada del Oceáno Atlántico, donde desemboca el Duero;
cuenca a la que pertenece el territorio, lo que genera el efecto Foehn; con cambios estacionales, ciclos
naturales y fotoperíodos característicos. Los macizos o barreras físicas con los que limita son; los Picos de
Urbión y la Sierra de la Cebollera por el Norte y el Moncayo al Noreste.
6.5. DATOS FÍSICOS Y GEOMORFOLÓGICOS
El estudio de muestras de suelo en el terreno de la localidad, a través de la realización de tomas in situ
para su posterior ensayo, valoración y caracterización en laboratorio nos ayudará a conocer sus
propiedades y posibles aplicaciones.
Recogemos un extracto de la tesis doctoral de Rafael Alonso Ponce,75
quien partiendo de la apertura de
una calicata de 2x1x1,25 m (Longitud/Anchura/Profundidad) de coordenadas UTM (Referidas al Huso
30) XUTM: 485080 e YUTM: 4621620 elaboraba la siguiente tabla; en la que analizaba y dejaba constancia
de los datos del perfil del suelo cuya inclusión en estas páginas consideramos de gran utilidad para una
mejor aproximación al contexto y terreno objeto de estudio.
_____________________________________________________________________________________
75.- Rafael Alonso Ponce (2008): Autoecología paramétrica de juniperus thurfiera L en Castilla y León / Universidad Politécnica
de Madrid / Madrid
- 30 -
6.5.1 CARACTERÍSTICAS DE LOS DIFERENTES HORIZONTES (ANÁLISIS DEL PERFIL POLICÍCLICO)
HORIZON
TE
TEXTURA (%) pH COND
UC
TIVID
AD
(µS/cm)
M
O
(%
)
CARBONA
TOS
(%)
CALIZ
A
ACTIV
A
N
(%
)
CAC
(meq/100g
)
TF
AREN
A
LIM
O
ARCIL
LA
AGU
A
KC
L
A
65,
8
19,5 51,8 28,7 7,6 6,9 98,7
5,6
5
24,9 13,1
0,4
0
53,8
A/Bt
26,
3
18,7 47,7 33,6 7,8 7,1 113,0
2,1
7
30,3 17,7
0,2
0
63,6
Bt/C
39,
4
20,6 38,5 40,9 8,1 7,0 102,8
1,0
6
37,3 23,6
0,1
0
65,6
Análisis Textural. Metodología: doble tamización y sedimentación en medio líquido según la Ley de
Stokes y el método de la Pipeta de Robertson (previa dispersión de los agregados) siguiendo las normas
de Bureau of Soils del USDA (1975)
Leyenda:
TF: Partículas de diámetro inferior a 2 mm
ARENA: Partículas de diámetro comprendido entre 50 y 2000 µm
LIMO: Partículas de diámetro comprendido entre 2 Y 50 µm
ARCILLA: Partículas de diámetro inferior a 2 µm
Acidez actual: pH en agua
Acidez en cambio: pH en una solución de KCL1N
Medición: Suspensiones suelo/agua destilada y suelo/kCL1N, en proporción 1:2,5. Empleando el
pHmetro de electrodo de vidrio y referencia de calomelanos.
MO: Contenido en materia orgánica. Procedimiento según Walkley y Black (Walkley, 1946). Medida de
la cantidad de carbono orgánico oxidable por combustión húmeda. Mezcla de dicromato potásico y ácido
sulfúrico. Valoración del dicromato residual con sal de Mohr. Multiplicación del resultado por el
coeficiente de Waksman para convertir el resultado en porcentaje de materia orgánica.
CA: Macronutrientes metálicos (K, CA, Mg) Extracción con acetato amónico a pH neutro
CARBONATOS: Porcentaje de carbonatos en el conjunto de tierra fina (método gasométrico)
CAC: Porcentaje de carbonatos fínamente divididos (limos y arcillas granulométricas)
N: Nitrógeno. Digestión con ácido sulfúrico y catalizadores. Destilación por arrastre de vapor en un
medio alcalino. Recogida del producto de destilación sobre ácido bórico y valoración posterior con ácido
clorhídrico.
6.5.2 DESCRIPCIÓN DEL PERFIL DEL SUELO (Ver calicata nº 1 en el capítulo La tierra, p 85)
Horizonte A: Color 7,5YR3/4 según Código Munsell, textura franco-arcillo-limosa, estructura grumosa,
raíces abundantes, límite difuso con el horizonte subyacente.
Horizonte A/Bt: Color 7,5YR4/4 según Código Munsell, textura franco-arcillo-limosa, estructura
poligonal, raíces frecuentes, límite claro con el horizonte subyacente
Horizonte Bt/C: Color 2,5YR4/8 según Código Munsell, textura arcillosa, estructura poligonal, raíces
escasas
GRUESOS: Fragmentos subangulares de caliza en masa gris con tonos rojos, algo arenosa y algo
marmórea. Se observan oquedades de descarbonatación y tinciones férricas muy conspicuas en el
segundo y tercer horizonte.
Clasificación FAO: Cambisol calcárico-crómico (éutrico)
Clasificación forestal básica: Suelo argilúvico calizo xérico lítico rojizo

- 31 -
[A] 12.Carmen Marin Benavente (1985): Gráfico 4 / Esquema geológico
Otros datos fisiográficos característicos reseñables son su alta pedregosidad y la elevada basicidad del
terreno. La superficie de la zona es bastante llana, con pendientes medias y suaves, poco accidentada. Con
litología de calidad y potencial medio, compuesta principalmente por calizas cretácicas, calizas y margas
miocénicas y conglomerados calizos.
Se denomina Ábrego al viento de componente sur; que suele venir acompañado de granizadas,
tormentas y trombas de agua que tienen su origen en un recalentamiento de la meseta que deviene en la
formación de nubes de origen vertical. Solano se denomina al viento procedente del oeste; siguiendo la
dirección del curso del valle del Duero; aunque la componente dominante de los vientos húmedos en la
Cuenca es la noroeste (NW), la del Cierzo.
6.6 ANÁLISIS DE LA CUENCA DEL RÍO PERALES
La cuenca del río Perales se asienta fundamentalmente sobre materiales de edad miocénica. Los niveles
inferiores están constituidos por una serie detrítica de arenas arcillosas que evoluciona, desde niveles
superiores, hacia una serie de estratos calizos, blancos, de bastante espesor, alternados con arenas
arcillosas y margas. El nivel estructural definido por las calizas pontienses muestra un ligero
escalonamiento descendiente hacia el Duero, interpretado como una suave estructura sinclinal, sin
embargo podría estar originado por movimientos endogenéticos recientes (gráfico 4).
En el borde septentrional de la zona afloran materiales oligocenos, formados por cantos calcáreos,
con cemento arenoso-arcilloso, con buzamiento de 5-15º al sureste, en franca discordancia con las
calizas cenomanenses que afloran al norte. Depósitos pliocuaternarios tipo raña han sido observados en
el estudio fotogeológico.76
_____________________________________________________________________________________
76.- Carmen Marín Benavente (1985): Análisis numérico de los perfiles hidrográficos / Junta de Energía Nuclear / División
Tecnológica Geológica / Ciudad Universitaria de Madrid / p 103-111
na.- Para una información más detallada puede consultarse el Mapa Geológico de España, elaborado por el Instituto Geológico y
Minero de España / nº 347 (Peñaranda de Duero) y 348 (San Leonardo de Yagüe), donde se hace referencia a la geología
específica y toponimia de su territorio. Ver: www.igme.es
- 32 -
[f] 13. Hogar.- Intimidad en un espacio compartido.77
7. LA CASA (Primera aproximación al hábitat doméstico)
… la dependencia de la casa con el suelo es tan grande, tan íntima su compenetración con el paisaje, que
se diría, que es la casa como un producto de la vegetación natural, radicando en ello, gran parte del
encanto de la arquitectura rural.78
Por norma general; las características del asentamiento de las casas; de su forma de ocupación del
espacio, responden a una estrategia de defensa y adaptación frente al clima y la orografía del lugar,
encaminada a cubrir las necesidades básicas de cobijo, descanso e intimidad que conlleva el habitar de las
gentes.
Tanto las casas como el ingreso se orientan al mediodía, disponiéndose en hilera; agrupadas en
unidades de manzana, dando origen a un frente común constituido por las diferentes fachadas, formando
un plano único, perfectamente alineado, con las casas a surco (contiguas) adoptando una actitud más
cívica, próxima a planteamientos propiamente urbanos. Las construcciones suelen ser de dos alturas;
planta baja y cámbara o cambarote, contando en algunos casos con una planta más.
La mera observación de su silueta permite advertir una jerarquización espacial y volumétrica de las
diferentes habitaciones que la definen. La chimenea ubicada en el faldón norte, avanza de alguna forma la
centralidad de la pieza de la cocina dentro del programa de la casa, manifestando su generoso volumen al
exterior, elevándose por encima de la línea de cumbrera, teniendo como remate un bonete de madera. El
rojo de la teja de las cubiertas salpica el paisaje. Los aleros de madera y teja despliegan su vuelo sobre las
fachadas de las casas, con desagüe directo y perpendicular a la calle o goteral.
Uno de los rasgos más característicos de estas arquitecturas, es el escalonamiento visual que acusa la
fachada al exterior; debido a la diferencia de espesores entre las paredes del muro de piedra en planta baja
y la envolvente superior de entramado de madera cuajado de adobe y trullado.
La tierra (mezcla de arena, limo y arcilla) y la paja revisten las fábricas de adobe. Su cromatismo se
mimetiza y encaja bien con el entorno. Las cabezas de las vigas del piso superior se acusan también al
exterior; quedando vistas, sin recubrir, lo que permite adivinar algunas de las características constructivas
de los forjados.
_____________________________________________________________________________________
77.- Kazuyo Sejima (en) un artículo de Anatxu Zabalbeascoa (21.01.07): El País Semanal
78.- Fernando García Mercadal (1981): La Casa Popular en España / Colección Punto y Línea / GG / Barcelona

- 33 -
[f] 14. Tejaroz en el portón de
Accesoal sereno de una finca.
A lo largo de toda la fachada, se disponen longitudinalmente una serie de latas o varas para el cuelgue
y secado de las legumbres de la huerta y la lana del esquilo que se colocan voladas; apoyadas en el
retranqueo de la pared, paralelas a la fachada sur; pudiendo considerarse éste como un recurso solar
pasivo más, ya que su estratégica disposición aporta un mayor sombreamiento al frente de la casa durante
el estío. Es frecuente también encontrar parras y rosales silvestres (vegetación de hoja caduca)
recorriendo longitudinalmente el frente de la casa.
… la ciudad son sus fachadas tal como las recuerda el paseante, que las va archivando en sus
recuerdos.
…y de la fachada, es la puerta o portón el que mejor se fija en su mente, como un rostro, un
semblante conocido.79
La dimensión de la puerta de entrada se ajustaba a la del paso de la yunta de bueyes. Así, encontramos
puertas de 1, 2 ó 3 hojas pintadas en colores tostados, pardos; verdes, azules, amarillos y marrones.
… una manera sencilla de colorear puertas y ventanas, dándoles una tonalidad roja muy oscura, era
aplicarles una pintura fabricada mezclando sangre de animales con aceite y vinagre.80
El umbral aparece como un elemento arquitectónico bien diferenciado, definido mediante una franja
de piedras parcialmente escuadradas y ligeramente sobreelevadas en relación al nivel de la calle.
Podríamos convenir que se trata del espacio de tránsito situado entre el portal y la calle, que delimita el
ingreso a la casa; esto es, el límite entre lo público y lo privado, un saludo breve y cortés, con el que la
casa nos recibe. Las piedras que conforman el umbral tienen como función evitar la entrada del agua de
lluvia al interior del zaguán de la casa. Aún con todo, los mayores recuerdan cómo el piso se embarraba a
causa de las pisadas y del barro arrastrado por las botas al andar.
La mayoría de las puertas cuenta con una gatera, un pequeño hueco circular abierto en su parte baja,
de diámetro aproximado 25 cm, que habilita la entrada libre de gatos, quienes inconscientemente
contribuían con su presencia a la protección de los alimentos frente a los roedores; especialmente del
harina. Es costumbre guardar la llave tras ella. Los elementos que componen la puerta son el bastidor de
madera de la estructura, el guarnecido de herrajes, las piezas de forja, los clavos y la tranca (de ahí la
expresión; atranca la puerta)… Cuenta con un pequeño botón-espiga en la base del lateral que encaja en
la quicialera y permite su giro. Su estructura es armada con materiales del lugar, de apariencia sobria, sin
maquillaje, de sólido y robusto ensamblaje.
_____________________________________________________________________________________
79.- Fietta Jarque (1.04.06): Viejas puertas Habaneras (Comentarios referidos al libro Otras Portadas de la Habana de Daniel R.
Taboada (2005) / Artículo EP
80.- fuente: http://www.iscarweb.com/portada/Debate/arquitectura.htm / Íscar / (Valladolid)
- 34 -
- [A] 13. LA GATERA -

- 35 -
[f]15.Caserío de una de las calles del pueblo
7.1 ANÁLISIS FUNCIONAL
En este apartado analizaremos la distribución espacial de las distintas estancias, partiendo de una
organización lineal que cuenta con el pasillo como eje principal de distribución.
Una vez traspasado el umbral nos encontramos con el portal o zaguán; la zona del pasillo contigua a la
entrada que sirve como distribuidor de acceso al resto de piezas; un espacio habitualmente usado para la
realización de las tareas domésticas que requieren una mayor cantidad y calidad de luz, labores manuales
como el encaje, el cosido, el zurcido o el bordado; la preparación de los productos de la matanza, el
esquilo… En verano se usaba como una habitación más; dejando la puerta de entrada abierta,
manteniendo así contacto visual y sonoro con la calle.
Las piezas de reunión y recepción de invitados de la casa son las salas; orientadas al sur, más soleadas.
Suele contar con dos bastante amplias; generosas, distribuidas una a cada lado del pasillo. La forma
adoptada en planta para el diseño de las habitaciones y en general de las casas es la rectangular, lo que
facilita la inserción del moblaje y objetos, la cubrición de su superficie y la segmentación de los
diferentes espacios funcionales. Las luces de los huecos de paso interior rondan los 1,70 x 70 cm. Desde
estas habitaciones, se accede a las alcobas (dormitorios ciegos); espacio que puede albergar una o dos
camas, separadas físicamente de sendas salas por medio de un cobertor; una pieza similar a una cortina,
de color blanco por lo general y con algún detalle ornamental bordado. Estas estancias carecen –por lo
general - de ventilación e iluminación directas.
En efecto, la cocina se erige como núcleo o matriz principal de la casa, ocupando un lugar central en
el desarrollo de la planta del conjunto. Dispone de una alacena, un vasero, el hogar para hacer fuego y el
horno cocedero de pan.
La cuadra; donde se alojan los animales de tiro, burros, etc… las pesebreras, la leñera y donde se
guardan los aperos, ocupa la parte trasera, más al norte, de la casa, contrarrestando el frío exterior con el
calor irradiado por éstos.
Algunas casas todavía conservan el sereno; un patio abierto contiguo delimitado por un muro de
piedra de altura similar a la de la planta baja, de unos dos metros veinte, como continuación del muro. La
leña para cocinar, acarreada desde los montes de Zayas o Váscones durante el invierno, también solía
apilarse allí.
La escalera se sitúa en uno de los laterales del pasillo, siempre previa; en cualquier caso, a la cuadra.
Esta pieza es el elemento de comunicación vertical de la casa; por lo general, de tiro único que; en
ocasiones, puede encontrarse cerrada lateralmente mediante un plano de tablas o tabletas (tablas más
pequeñas) dispuestas verticalmente y puede contar también con una puerta independiente en el
desembarco al zaguán en planta baja; una puerta que, en palabras de Carlos Flores:
… cierra la casa por dos veces.81
El espacio que queda bajo la escalera se aprovecha como despensa; como almacén para las patatas o
alubias recogidas en la huerta o también otros cacharros del ámbito doméstico.
_____________________________________________________________________________________
81.- Carlos Flores López (1987): Arquitectura Popular Española / Editorial Aguilar
- 36 -
[f]16. Detalle del portón de acce
_so a la casa visto desde el inte_
rior, desde la zona del zaguán.
Excepcionalmente, algunas casas contaban con una bodeguilla; una pequeña cava donde dejar reposar
algunas cubas de vino. Su construcción no suele ser frecuente, debido a que la cota del nivel freático en la
zona hace que el agua aflore con facilidad a la superficie, impidiendo el aprovechamiento del subsuelo.
Las escaleras conducen al cambarote en planta alta; el espacio abuhardillado que conforman la estructura
del forjado del tejado, la del piso y el remate de las paredes laterales de la casa empleado habitualmente
como almacén, granero, secadero, tendedero o criadero de pichones. Su localización permite el
abastecimiento de paja directo a la cuadra situada inmediatamente debajo a través de un hueco abierto en
el forjado del piso de madera. Térmicamente, hoy podríamos definirla como una cubierta fría; ya que
permite la ventilación continuada de la pieza.
… El constructor popular se acerca así intuitivamente a una solución altamente sofisticada planteada
dentro de la arquitectura actual por arquitectos del prestigio de Kahn o un Sert, y que consiste en dotar
al edificio de una doble cubierta, la primera exterior, protectora de los agentes atmosféricos y otra,
interior, protegida por ésta, que constituye el techo de la vivienda. Esta doble cubierta, con la gran
cámara de aire situada entre ella, supone una adecuada protección no sólo de la humedad, sino del calor
en zonas de elevadas temperaturas.82
Como apuntaban los arquitectos Herrero Ayllón, Antón Pacheco; el cambarote o pajar, forma una
cámara (y así se llama) aisladora del frío, sobre todo cuando se colma, en el otoño, de hierba y paja, que
ha de durar hasta la primavera,83
actuando como espacio tapón (cámara de aire aislante, colchón
térmico) de las plantas inferiores.
La organización de las diferentes habitaciones responde a la necesidad de una adecuada distribución
del calor y funciones, la búsqueda de abrigo en sus diferentes formas. La cocina y la cuadra son los
puntos donde se produce una mayor ganancia térmica. Se ubican en el centro y en el norte
respectivamente, ocupando la zona más fría, menos expuesta al soleamiento directo. El flujo de aire
caliente se produce tanto en sentido vertical; por efecto chimenea, como horizontal; mejorando así la
temperatura de los espacios contiguos, haciéndola más llevadera. Su diseño es compacto.
_____________________________________________________________________________________
82.- Carlos Flores López (1987): Arquitectura Popular Española / Volumen 3 / p 306-377
83.- Herrero Ayllón y Antón Pacheco (1953): La Casa Pinariega / Celtiberia, número 5, 1953, páginas 101-119 (en) http://soria-
goig.com/Etnologia/pag_0803.htm
(na).- En un momento dado de la conferencia impartida por el arquitecto Andrés Abasolo con motivo de la celebración de las II
Jornadas de Arquitectura Vernácula en Boceguillas (Segovia), se detuvo a reflexionar sobre la etimología de la palabra
cambarote; sobre cómo la presencia del mar iba indeleblemente ligada a su nombre, sobre la relación de la casa de las
gentes del norte; de los bilbaínos con el mar (ca_MAR_ote), sobre cómo los nombres llegan a fundirse con la orografía, el
clima, el carácter de los lugares. Se refería así a este espacio: …donde el silencio descansa, donde duerme el silencio
(Me ha parecido oportuno incluir esta reflexión, porque una buena parte de los primitivos lugareños (pobladores) eran de
procedencia vasca; como corrobora y atestigua también la heráldica de algunos apellidos)

Arquitectura popular en fuencaliente del burgo (soria) lagunas tello, rubén lateru82 arreboss art

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