Este documento presenta información sobre la economía solidaria y sus raíces históricas. Explica conceptos como economía social, cooperativas, comercio justo y banca ética. También describe los orígenes del anarquismo y teorías como la teoría del valor-trabajo. Finalmente, analiza ejemplos de economía solidaria en países como México, España y Brasil, así como movimientos de resistencia en el siglo XX y XXI.

1. ECONOMÍA SOLIDARIA
Ricardo Zavalla García
Estructura Socio-Económica de México
Jovita Pérez Delgado

2. 1
Tabla de Contenidos
Apertura ..................................................................... 3
Conceptos principales................................................. 4
Economía Solidaria........................................................................... 4
Economía Social............................................................................... 4
Mercado Social................................................................................. 4
Comercio Justo................................................................................. 5
Banca Ética ...................................................................................... 5
Consumo Responsable .................................................................... 6
Cooperativas .................................................................................... 6
Raíces del Anarquismo............................................... 7
Teoría del Valor-Trabajo................................................................... 7
Costo como límite de precio ............................................................. 8
Owenismo......................................................................................... 8
Cooperativismo, un nuevo tipo de resistencia........... 9
Té y unión......................................................................................... 9
Sociedad Equitativa de los Pioneros de Rochdale...................................... 9
México en el mapa...........................................................................10
Pre- y Colonial............................................................................................... 10
Las leyes de Elías Calles.............................................................................. 11
La lucha de Pascual...................................................................................... 11

3. 2
España ............................................................................................13
Desenvolvimiento de las cooperativas en España .................................... 13
REAS.............................................................................................................. 14
Ordem e Progresso .........................................................................15
FBES .............................................................................................................. 15
Brasil, en general.......................................................................................... 16
Los obstinados del siglo XX y XXI ........................... 17
Primer Encuentro Intercontinental contra el Neo-Liberalismo y la
Humanidad ......................................................................................17
2001: Cumbre de las Américas........................................................18
Abrigos anti-balas............................................................................19
Foro Social Mundial.........................................................................20
Pensamientos finales................................................ 20
Bibliografía ............................................................... 22

4. 3
Apertura
La economía del mundo está en constante cambio, desde la Primera Revolución
Industrial, las formas de generar productos, distribuirlos a los consumidores, y
expandirlos a otros mercados han mejorado, haciendo más fácil y barato el crear
dichos bienes, por lo mismo se han ido abaratando, cosa que le hace cada vez más
sencillo al consumidor adquirirlos, y en su defecto proveer a una familia. Sin
embargo, este proceso de “mejora” también ha traído enorme incertidumbre a los
trabajadores, ya que con el tiempo las máquinas han ido reemplazando la mano de
obra humana; esto ha permitido a los patrones (o los llamados “dueños de los
medios de producción”), tanto disminuir los costos al no tener que pagar el sueldo
a los trabajadores, como ofrecer a los desesperados trabajadores una paga
raquítica, buscando alimentar a sus familias.
El problema del mundo actual, es que estos cambios se han ido acelerando cada
vez más, pasando de un sistema económico a otro en cuestión de décadas, con
esto sólo crece el malestar de los trabajadores, pues la tendencia de estos sistemas
es siempre la de mejorar las ganancias de los dueños, sin mayor beneficio al
trabajador.
Desde que comenzaron los primeros grandes cambios, siempre ha habido
opositores, que, en su mayoría afectados por estas situaciones, deciden ponerse
en pie y desafiar a estas nuevas realidades, pudiendo hacerlo de dos formas:
• Atacar directamente a las ideas con que discurren.
• O bien, crear alternativas y opciones paralelas para aquellos no conformes.
Este tratado habla de la segunda posibilidad, poniéndose sobre la mesa exponentes
de la primera, el EZLN, y las protestas de Quebec del 2001 por ejemplo.
En el segundo caso, se destaca la creación de foros discusión, con el fin de entender
estos sucesos y planear un proceder sobre ellos.
Pero no sólo se habla sobre posibilidades, sino realidades y acciones ya tomadas
que realmente han demostrado su viabilidad, teniendo como exponente de la casa,
la Cooperativa Pascual, una empresa antes guiada por los modelos capitalistas,
para arrebatada a su dueño para democratizarla y regresar los derechos a los
trabajadores.

5. 4
Conceptos principales
Con el objeto de entender mejor el tema en este tratado, existe una serie de
conceptos que es necesario conocer, es por eso que serán desglosados en esta
parte del documento.
Economía Solidaria
La economía solidaria es una forma de producción, consumo, y distribución de
riqueza (o sea, un tipo de economía), centrada en la valorización del ser humano y
no en la priorización del capital. Promueve la asociatividad, la cooperación y la
autogestión, y está orientada a la producción, al consumo, y a la comercialización
de bienes y servicios, de un modo principalmente autogestionado, teniendo como
finalidad el desarrollo ampliado de la vida. Preconiza el entendimiento del trabajo y
en el trabajo, como un medio de liberación humana, en el marco de un proceso de
democratización económica, creando una alternativa viable a la dimensión
generalmente alienante y asalariada del desarrollo del trabajo capitalista.
Economía Social
Conocido también como tercer sector, incluye a cooperativas, empresas de trabajo
asociado, Sociedades Laborales, organizaciones no lucrativas, asociaciones
caritativas, mutuas o mutualidad y micro emprendimientos asociativos. La
Economía Social y Solidaria se define como un modo de hacer economía,
organizando de manera asociada y cooperativa la producción, distribución,
circulación y consumo de bienes y servicios.
Los valores de este sistema económico son:
• Prioridad del individuo y el objetivo social sobre el capital.
• Membresía libre y voluntaria.
• Gobierno democrático.
• Combinación de los intereses de los afiliados y el común.
• Defensa y aplicación de los principios de solidaridad y responsabilidad.
• Administración autónoma de independiente de las autoridades públicas.
• Reinversión de la mayor parte de las ganancias para lograr el desarrollo de
los objetivos, servicios de interés de los miembros, o el interés general.
Mercado Social
Un mercado social es un tipo de mercado que se da entre diferentes empresas
asociativas que inter-cooperan entre ellas donde la producción, distribución y
consumo de bienes y servicios está basada en criterios democráticos, ecológicos y
solidarios. El conjunto de identidades prestadoras de bienes o servicios que bien
pueden ser -cooperativas, sociedades laborales o mutualidades— forman una red
de la cual cada una de ellas es un nodo.

6. 5
Los mercados sociales pueden aportar a las empresas que los integran:
• Aumento de ventas.
• Reducción de la incertidumbre y los riesgos.
• Fidelización de clientes.
• Acceso a tecnología, conocimientos y crédito.
• Reconocimiento social e identidad propia.
Comercio Justo
El sistema comercio justo es una iniciativa para crear canales comerciales
innovadores, dentro de los cuales la relación entre las partes se orienta al logro del
desarrollo sustentable y sostenible de la oferta. El comercio justo se orienta hacia el
desarrollo integral, con sustentabilidad económica, social y ambiental, respetando
la idiosincrasia de los pueblos, sus culturas, sus tradiciones y los derechos humanos
básicos. El comercio justo puede ser considerado una versión humanista del
comercio libre, que al igual que este es voluntario entre dos partes, y no tendría
lugar si ambas partes no creyeran que iban a salir beneficiadas.
Los principios que defiende el comercio justo son:
• Los productores forman parte de cooperativas, Asociaciones u organizaciones
voluntarias y funcionan democráticamente. Libre iniciativa y trabajo, en rechazo
a los subsidios y ayudas asistenciales.
• Rechazo a la explotación infantil.
• Igualdad entre hombres y mujeres.
• Se trabaja con dignidad respetando los derechos humanos.
• El precio que se paga a los productores permite condiciones de vida dignas.
• Los compradores generalmente pagan por adelantado para evitar que los
productores busquen otras formas de financiarse.
• Se valora la calidad y la producción sostenible.
• Cuidar del medio ambiente.
• Se busca la manera de evitar intermediarios entre productores y consumidores.
• Se informa a los consumidores acerca del origen del producto.
• El proceso debe ser voluntario, tanto la relación entre productores, distribuidores
y consumidores.
• Precio que se paga, más allá de lo que ofrece el mercado capitalista.
Banca Ética
Por economía real se entiende toda aquella actividad económica no especulativa y
fuera de los mercados secundarios. Es decir, que los proyectos financiados con el
crédito de la banca ética deberán generar directamente bienes o servicios. Esto
también excluye la concesión de créditos para el consumo personal. El impacto

7. 6
positivo, ya sea social o medioambiental, significa restringir las actividades
financiables a las que cubran servicios necesarios y abandonados por la banca
tradicional debido a su baja rentabilidad. Esto se logra desterrando una serie de
proyectos (armamento, prostitución, extensos monocultivos intensivos, tabaco) y
priorizando otros (comercio justo, atención a colectivos en riesgo de exclusión,
educación).
Consumo Responsable
El consumo responsable es una manera de consumir bienes y servicios teniendo en
cuenta, además de las variables de precio y calidad, las características sociales y
laborales del entorno de producción y las consecuencias medioambientales
posteriores. Cada producto o servicio tiene una historia: antes de llegar a la góndola
o local comercial, los mismos han pasado por distintas instancias (materia prima,
fabricación o ensamblado, distribución, canales de venta, etc.).
Las siguientes recomendaciones o medidas, y muchas más, se consideran como
prioritarias para el consumo crítico, consciente y responsable en el mundo actual,
tanto a nivel personal como profesional o empresarial. Entre ellas están:
• Considerar el impacto ambiental desde el punto de vista del ciclo de vida del
producto a comprar, valorando los procesos de producción, transporte,
distribución, consumo y residuos que deja el producto.
• Determinar la huella ecológica producida por un determinado estilo de vida y
consumismo.
• Determinar qué empresas, productos y servicios respetan el medio ambiente y
los derechos humanos para preferirlos frente a otros que no cumplan con los
citados requisitos.
• Plantear el tipo de comercio que se desea favorecer.
• Asegurar la calidad de lo comprado.
• Determinar qué daño haría a usted o su negocio si lo que compró no es legal
según su país.
Cooperativas
Una cooperativa es una asociación autónoma de
personas unidas voluntariamente para formar una
organización democrática cuya administración y
gestión debe llevarse a cabo de la forma que
acuerden los socios, generalmente en el contexto de
la economía de mercado o la economía mixta,
aunque las cooperativas se han dado también como
parte complementaria de la economía planificada.
Su intención es hacer frente a las necesidades y

8. 7
aspiraciones económicas, sociales y culturales comunes a todos los socios
mediante una empresa. La diversidad de necesidades y aspiraciones (trabajo,
consumo, comercialización conjunta, enseñanza, crédito, etc.) de los socios, que
conforman el objeto social o actividad corporativizada de estas empresas, define
una tipología muy variada de cooperativas. La Alianza Cooperativa Internacional
(ACI) en el año 1995 adoptó una Declaración de Identidad Cooperativa durante su
II Asamblea General realizada en la ciudad de Mánchester, donde se incluye como
definición de cooperativa la que dice que "Una cooperativa es una asociación
autónoma de personas que se han unido voluntariamente para hacer frente a sus
necesidades y aspiraciones económicas, sociales y culturales comunes por medio
de una empresa de propiedad conjunta y democráticamente controlada."
Las cooperativas pueden ser identificadas en la red por el dominio “.coop”, y “Los
Pinos Gemelos”, símbolo internacional de estas.
Raíces del Anarquismo
Las ideas sobre las que se funda la Economía Solidaria son muy diversas, viéndose
afectadas tanto por exponentes Pre-Marxistas, Marxistas y Post-Marxistas, teniendo
ideas similares a este, sin todos llegar a compartir los ideales utópicos que este
concibió.
Los siguientes conceptos formaron parte de la concepción de este movimiento, el
conocerlos podrá explicar de mejor manera el porqué de este y su funcionamiento.
Teoría del Valor-Trabajo
Primeramente postulada por el economista inglés Adam Smith, y reformada por Karl
Marx, es una teoría que explica el cómo se concibe el valor de un objeto. Smith en
un principio consideraba que el trabajo empleado para producir el bien, siendo
invariable pese a la oferta y la demanda, era la forma de determinar este. Por
trabajo, se entiende el esfuerzo combinado de todos aquellos que interactuaron del
proceso de manufactura.
Marx, más adelante reformuló esta teoría, dándole un sentido más claro y
profundizando en otros aspectos relacionados a esta. Uno de los fundamentales
cambios que hizo a la teoría, fue considerar la competencia. El valor de un objeto,
ya no se medía conforme al esfuerzo total que tomó producirlo, sino el esfuerzo
mínimo, es decir, no porque alguien emplee seis horas en producir un bien, este
tendrá más valor que el mismo, pero producido en una hora.
Otro cambio sustancial, fue incluir el valor de cambio, que consiste en sentar una
base para el intercambio de productos. Considerando al tiempo la medida
determinante, por ejemplo, “x” cantidad de carbón tendrá el mismo valor que “y”
cantidad de trigo si el tiempo que llevó conseguirlos es equivalente.

9. 8
Costo como límite de precio
El anarquista de mercado Josiah Warren postuló esta teoría, prescripción de la
Teoría del precio basada en el trabajo; consistente en designar cuál debe ser el
precio del producto, considerando dos conceptos claves para esto: costo y valor. El
costo de un producto se obtiene al considerar el trabajo que se empleó para
producirlo, el desgaste de las herramientas, los costes que presenta el mantener un
establecimiento (energía, agua seguros), e incluso el gasto de pasar el producto de
vendedor a cliente. El valor, sin embargo, radica en las propiedades naturales que
posee el material o materiales de que está hecho el objeto, los deseos del
comprador y su uso. Warren explica que mientras el valor de un producto es
subjetivo, existiendo productos con muy bajo coste y mucho valor, el costo es lo que
se debe tomar en cuenta, pues este implica un esfuerzo, y en algunos casos, el
sufrimiento del creador del producto.
Owenismo
El socialismo inglés
no comenzó con Karl
Marx, sino con
Robert Owen,
empresario y padre
del cooperativismo
inglés. Se podría
considerar idealista
este concepto, pues
se basa en el
pensamiento de
Rousseau sobre el hombre nacido bueno, pero hecho malo por su entorno, en
consecuencia, Owen quería crear una sociedad utópica en que todos compartiesen
la riqueza humana (comprendida por los bienes materiales, espirituales y el
conocimiento). Estaba en contra del concepto de lucha de clases, creía que todas
las clases, unidas, podían trabajar en unidad para lograr una situación de bienestar
generalizado. Veía en el capitalismo la infelicidad, los proletarios vivían en miseria
por los bajos salarios y la ignorancia, mientras los burgueses, también eran
ofendidos por esto.
Para lograr todo lo anterior, retomando la Teoría del Valor-Trabajo, Owen diseñó
las llamadas “Colonias Owenianas”, en las que se debían limitar los beneficios y
los intereses de los capitales, sustituir la competencia por un intercambio equitativo
de los productos y unir la producción agrícola y manufacturera en aldeas
comunitarias de unas 1.200 personas.

10. 9
Cooperativismo, un nuevo tipo de
resistencia
Té y unión
Sociedad Equitativa de los Pioneros de Rochdale
Con la Primera Revolución Industrial, las disparidades sociales se hicieron más
evidentes; los obreros no tenían un Estado que interviniese por ellos, estaban a
merced de mercantes inescrupulosos, que muchas veces los explotaban,
obligándolos a trabajar en condiciones inseguras, sin beneficio social alguno. La
ciudad de Rochdale, una ciudad cuya economía se basaba fuertemente en la
producción de productos de franela, se vio severamente afectada al no poder
competir con los avances
tecnológicos de la época,
habiendo estallidos de violencia
en los años 1808 y 1829, las
cuales causaron el
establecimiento de tropas hasta
1846. Con todas estas
situaciones, se fue forjando un
nuevo orden social, uno que
involucrase la igualdad entre los
trabajadores, que les permitiera
vivir en la estabilidad, sin
patrones que los explotasen,
ofreciendo productos no
adulterados, como los que se
vendían en esa época; es así como nació el movimiento cooperativista. Rochdale
había sido desde hace años un centro para la actividad cooperativa, cosa que
permitió a La Amigable Sociedad Cooperativa de Rochdale, establecerse en
1833, teniendo una tienda minorista, localizada una calle abajo de donde en un
futuro se establecerían los pioneros, hasta 1835, que realmente podría considerarse
la primera cooperativa de la ciudad.
En 1844 un grupo de tejedores formó la que sería conocida como la Sociedad
Equitativa de los Pioneros de Rochdale, uno de los pocos proyectos que lograron
despegar en esa ciudad, pues se mantuvo varios años después de su fundación, de
forma sostenible e independiente, hasta 1991. Pese a parecer que tuvieron un inicio
mágico, los pioneros de Rochdale fueron el resultado de arduo trabajo, proyectos
fallidos, y muchas decepciones. A finales de 1844, varios de los primeros pioneros

11. 10
habían desertado. 10 años después, el movimiento cooperativista británico ya
contaba con casi 1,000 cooperativas, demostrando la posibilidad de formar dichas
organizaciones de manera sustentable.
No se habría podido mantener el proyecto de los pioneros vivos, de no haber sido
por la creación de una serie de reglas que la sociedad cooperativista debía seguir,
con el objeto de mantenerla a flote, conservando los ideales con que esta se había
creado. Estos preceptos aún tienen vigencia, y aunque ya han sido reformados,
conservan las bases con que fuesen conjurados:
Originales:
1. Membresía libre.
2. Control democrático (una persona, un voto).
3. Distribución del superávit en proporción al comercio.
4. Pago de intereses limitados en el capital.
5. Neutralidad política y religiosa.
6. Comercio en efectivo (sin lugar a créditos).
7. Promoción de la educación.
Reformados:
1. Membresía abierta y voluntaria.
2. Gobierno democrático.
3. Rendimiento limitado sobre el capital.
4. Las utilidades pertenecen a los miembros.
5. Educación de los miembros y el público en los principios cooperativos.
6. Cooperación entre las cooperativas.
México en el mapa
Pre- y Colonial
Entre los aztecas funcionaban agrupaciones con organización cooperativista, en las
aldeas las familias se establecían en común para construir canales de riego.
Posteriormente, en la época colonial aparecieron los pósitos (instituciones con fines
caritativos) que se transformaron en almacenes donde los agricultores depositaban
sus cosechas previniendo la escasez. Operaron con estructura de ayuda mutua.
Los virreyes, a su vez, establecieron alhóndigas (organizadas como graneros) para
eliminar a los acaparadores oportunistas, llevando directamente la producción al
consumidor.
Es conveniente subrayar la importancia que tuvieron los gremios de artesanos, para
comprender la existencia de los fenómenos asociativos en los que rige la idea de
solidaridad y mutualidad. En 1839 se organizó en Orizaba la Sociedad Mercantil y
de Seguridad de la Caja de Ahorros de Orizaba, misma que delineó los principios
del cooperativismo: un hombre, un voto; interés restringido al capital; obras de
beneficio social, evitar la usura, etc. No es, sin embargo, hasta 1868 cuando en
México, gracias al español Fernando Garrido, tenemos conocimiento preciso del

12. 11
cooperativismo. Durante 1876 se funda la primera Sociedad Cooperativa,
constituida por colonos obreros.
Las leyes de Elías Calles
El presidente Elías Calles fue seducido por las cooperativas europeas durante un
viaje por ese continente. A su regreso se formuló un proyecto de Ley de
Cooperativas, mismo que fue aprobado por el Congreso de la Unión y publicado en
1927. Esta ley se crítico de inconstitucional, por carecer el Congreso de facultades
para legislar sobre la Sociedad Cooperativa. Comprendiendo esto, el Poder
Ejecutivo federal solicitó facultades extraordinarias con objeto de expedir una nueva
Ley General de Sociedades Cooperativas (LGSC).
Esta ley de 1933 introdujo el término ''certificados de aportación'' y no el de
''acciones'' como en la anterior.
La cooperativa en México, a
diferencia de las demás
sociedades mercantiles, está
regulada por una ley especial: La
Ley General de Sociedades
Cooperativas publicada en 1994.
El artículo 2 de la LGSC define a
la Sociedad Cooperativa como:
La sociedad cooperativa es una
forma de organización social
integrada por personas físicas
con base en intereses comunes y
en los principios de solidaridad,
esfuerzo propio y ayuda mutua, con el propósito de satisfacer necesidades
individuales y colectivas, a través de la realización de actividades económicas de
producción, distribución y consumo de bienes y servicios.
La lucha de Pascual
Fundada por Rafael Víctor Jiménez Zamudio, a inicios de los 40. Empresa dedicada
a la manufactura y distribución de bebidas azucaradas carbonatadas y no
carbonatadas, siendo su producto estrella los jugos “Boing!”, también propietarios
de la marca “Lulú”, y la bebida de cola “Mexicola” (que regresó pese a haber sido
descontinuada en los 60s ante el poderío de la multinacional Coca-Cola).
Con su primera planta en la colonia Anáhuac (En el Distrito Federal), que luego fue
movida a la colonia San Rafael y finalmente la colonia Tránsito, a principios de los
años 50, ya tenía cierta estabilidad, lanzando es estos años sus principales
productos, entre ellos la ya mencionada “Mexicola”, promocionada por el boxeador
mexicano ídolo del momento, Raúl “Ratón” Macías.

13. 12
En los 60s la empresa ya contaba con varias plantas en toda la República,
exportando sus productos a los Estados Unidos. Fue esta época en que se lanzan
al mercado los jugos Boing!, que a diferencia de sus otros productos, este no
contiene gas, siendo hasta el momento su producto más popular. A finales de esta
misma década, adquiere Planta Norte, cuyas instalaciones pertenecían a la
empresa Canada Dry, adquiriendo la franquicia para elaborar productos de esta
refresquera; además, firmó un contrato de exclusividad con la empresa sueca Tetra
Pak, para el envasado de los jugos Boing!.
En mayo de 1982, durante el mandato del presidente José López Portillo, la moneda
se devaluó frente al dólar, decretándose un aumento de emergencia al salario
mínimo, cosa no acatada por la empresa Pascual, iniciando así un conflicto de los
trabajadores con la compañía. Estos conflictos se intentaron mediar con el Partido
Mexicano de los Trabajadores, pero al verse reprimidos por esta acción, declararon
huelga el 18 de ese mes.
Fue hasta agosto de 1984, cuando después de constantes represiones y batallas
legales, que ante el ahora presidente, Miguel de la Madrid Hurtado, los trabajadores
propusieron lo siguiente: “Que se adjudicarán los bienes de Refrescos Pascual, S.
A. a favor de los trabajadores comprometiéndose a trabajar en Cooperativa”. Esta
alternativa fue aceptada, convirtiéndose así en dueños de la empresa, pero sin
capital para iniciar sus actividades. El STUNAM, en un gesto solidario, donó un
millón cuatrocientos mil pesos a la Cooperativa, monto que fue utilizado para

14. 13
tramitar los permisos de las unidades de reparto y para el mantenimiento de la
maquinaria.
Para mayo de 1985, la Cooperativa iniciaría sus actividades, al principio sin percibir
un salario, siendo destinadas todas las utilidades al pago del transporte; más
adelante, todos los trabajadores recibirían un mismo salario, independientemente
qué empleo desempeñaran.
“Al día de hoy Cooperativa Pascual, que comenzó con las marcas Pascual y Lulú,
tiene más de 30 diferentes presentaciones y tamaños de productos como Agua
Pascual, Néctasis y Leche Pascual, entre otros. La organización también cuenta
con cerca de 25 sucursales y 39 centros de distribución concesionados en el interior
del país.
Con un nuevo impuesto en 2014 la cooperativa registró un desplome de ventas de
entre 16 y 18%, y además no recibió el apoyo de la Secretaría de Hacienda de 400
millones de pesos pactado para el mantenimiento de la plantilla laboral y los planes
de crecimiento de la cooperativa.” -El Universal
España
Desenvolvimiento de las cooperativas en España
El fin de la dictadura franquista en 1975 supone un profundo cambio
socioeconómico en España, que afecta también a las sociedades cooperativas. Por
un lado, son años de efervescencia y dinamismo en lo social y el cooperativismo
vivirá también esa situación, persistiendo la expansión iniciada en la década
anterior. Por otro lado, este periodo es época de crisis económica (crisis del 73) e
incertidumbre en lo laboral, y, por tanto, a medida que se va tomando conciencia
que la crisis económica va a ser duradera, muchos trabajadores tratan de buscar su
propia salida al problema del empleo a través de las cooperativas de trabajo
asociado.
No obstante, en la segunda parte de esta década de los 80, las cooperativas,
aunque han consolidado su número, han reducido levemente su impacto sobre el
empleo: mientras en 1981 existían 23.697 cooperativas registradas y en 1990
funcionaban en España cerca de 10.000 cooperativas agrarias, de trabajo asociado
y de consumidores. Las razones de esta reducción tanto en el número de
cooperativas activas, como en la creación de cooperativas son muy diversas,
principalmente en el caso de las cooperativas de trabajo asociado (desde las 2.119
cooperativas de trabajo que se creaban en 1986, se pasó a 964 cooperativas en
1992).
La década de los 90 supone claramente la entrada de las empresas cooperativas y
el movimiento cooperativo en una nueva dinámica, con la aparición de nuevos
modelos empresariales y asociativos de Economía Social y el impulso de los que
ya existían.

15. 14
En cuanto al número de sociedades cooperativas activas, durante los quince años
que forman el periodo de análisis (1994-2010) se observa un leve crecimiento,
aumentando de 19.871 en 1994 a 22.595 a finales de 2010. Sin embargo, este
incremento se centra principalmente en la primera década del periodo, alcanzando
el valor máximo en 2005 con 26.146 sociedades cooperativas. No obstante, desde
2002 este crecimiento está estancado, coincidiendo con el periodo de expansión
económica que España ha vivido desde ese año. Este estancamiento se mantiene
hasta 2007, comenzando a descender posteriormente el número de sociedades
cooperativas a ritmos superiores al 2,5%. Este descenso es especialmente
importante entre 2008 y 2009, cuando se desaparecieron 1.560 cooperativas (una
tasa de variación de –6,3%).
REAS
Acrónimo para Redes de Economía Alternativa y Solidaria, es una ONG sin
ánimos de lucro, surgida en España en 1995 con el fin de aglutinar las entidades
dedicadas a la economía solidaria en una sola red, mejorando su capacidad de
satisfacer las necesidades sociales, económicas y culturales de un sector
desfavorecido de la población.
El objetivo de esta asociación es:
“…dar respuesta a la creciente
deshumanización de la economía,
al deterioro del Medio Ambiente y
de la calidad de vida, así como a la
falta de valores éticos que
producen una degradación creciente en la cultura y la educación.”

16. 15
Como organización, abarcan numerosas actividades económicas, algunas de ellas
son:
• Sector Primario: Agricultura y ganadería, granjas de agricultura ecológica
en las que trabajan discapacitados, empresas de jardinería y viverismo.
• Sector Secundario: Industria, empresas textiles, reciclaje y recuperación,
reciclaje de papel y creación de objetos de papelería.
• Sector Terciario: Transporte, comercio y consumo, catering, hostelería y
alojamientos rurales.
Las propuestas de esta asociación son:
• Intervenir, en la medida de lo posible, con personas en situación de exclusión.
• No realizar ninguna actividad que perjudique al medioambiente.
• Transmitir la información: las entidades deben tener cauces que permitan la
transmisión de la información interna, así como cauces de información hacia
el exterior.
• Favorecer la promoción – formación de sus componentes y participantes en
nuestras entidades.
• Potenciar la creación de redes locales y/o autonómicas.
• Poner en marcha medidas de igualdad de oportunidades.
• Favorecer la creación de empleo estable.
• Favorecer, en el ámbito local e internacional, iniciativas de economía
solidaria.
• Ser organizaciones sin ánimo de lucro (no sin beneficios).
• Tener un compromiso con el entorno.
Ordem e Progresso
FBES
Al reunirse en el 1er Foro Social Mundial participantes provenientes de diferentes
regiones de Brasil decidieron trabajar juntos para la construcción de una plataforma
común con objeto de construir una economía alternativa a la economía neoliberal
dominante.
Creado en junio de 2003, el Foro Brasileño de Economía Solidaria (Fórum
Brasileiro de Economia Solidária) es hoy el espacio nacional de articulación,
debates, elaboración de estrategias y movilización del movimiento de Economía
Solidaria en Brasil.

17. 16
Brasil es un país de más de 180 mil millones de habitantes, repartidos en 27
estados. El FBES se posee una organización que se basa en un foro en cada uno
de los 27 estados y en 16 organizaciones nacionales. La coordinación nacional está
compuesta por 97 personas, 3 por cada estado y las 16 más. Esta coordinación se
reúne dos veces por año. Además, una coordinación nacional ejecutiva compuesta
por 13 personas asegura un control regular de este. Como apoyo, una secretaria
ejecutiva nacional compuesta de 3 personas apoya y anima el conjunto, asegura la
difusión de la información, en particular con un boletín difundido a más de 4000
afiliados.
Brasil, en general
En Brasil, con el
objetivo de
superar el
desempleo, la
desocupación
rural y la
exclusión, desde
los años 1980
estos trabajadores
se organizan en
emprendimientos
económicos
solidarios. Esta
práctica ha sido
una estrategia de
dinamización
socioeconómica en los procesos de desarrollo local y territorial sostenible,
fomentando la cohesión social, preservación y valorización de la sabiduría popular,
cultural y ambiental.
Encontramos en todo el país las más diversificadas formas concretas de economía
solidaria: cooperativas, asociaciones y grupos informales (de producción, servicios,
consumo, comercialización y crédito solidario en los ámbitos rural y urbano);
empresas recuperadas de autogestión (antiguas empresas capitalistas fallidas
recuperadas por los trabajadores); agricultores familiares; bancos comunitarios;
fondos solidarios y rotativos de crédito (organizados bajo diversas formas jurídicas
y también informalmente); clubes y grupos de intercambios solidarios (con o sin el
uso de moneda social, o moneda comunitaria); eco-aldeas; redes y articulaciones
de comercialización y de cadenas productivas solidarias; tiendas de comercio justo;
agencias de turismo solidario; entre otras. A ese conjunto de prácticas
denominamos emprendimientos económicos solidarios (EES).

18. 17
Los EES pueden ser divididos por su actividad económica:
• Producción, comercialización y consumo: Las diversas experiencias de
producción, comercialización y consumo se basan en la la preservación de
la vida, la valorización de la salud, de las tradiciones y de la identidad de los
pueblos, el mercado el espacio del intercambio, del encuentro de los saberes,
el reparto y la construcción de lazos sociales dirigidos a la solidaridad y la
paz Actividades en que se desempeñan: alimentos agro-ecológicos y/u
orgánicos, confección de ropa y zapatos, materiales reciclables, y servicios
de buffet, seguridad y obras.
• Financiamiento, crédito y finanzas solidarias: Son experiencias colectivas
que establecen otro sistema financiero que rescata antiguas prácticas de
solidaridad, como los intercambios solidarios entre las comunidades. El
cooperativismo de crédito tiene como principio la autogestión de su ahorro.
En él, los fondos rotativos promueven la solidaridad y la emancipación;
Ejemplos de estas experiencias: Bancos comunitarios, cooperativas de
crédito solidario, entidades de microcrédito solidario, fondos rotativos
solidarios, club de intercambios solidarios.
Los obstinados del siglo XX y XXI
Ante la expansión de la globalización y el neo-liberalismo, aún existen fuertes
detractores. Renuentes a las ideas y postulados que estas conllevan; de manera
sobresaliente, los que mayor rebeldía han mostrado a estos cambios, son los países
latinoamericanos, que, con la organización de foros, y la creación de instituciones
contrarias al sistema económico actual, han logrado verdaderos avances en materia
de igualdad económica y progreso social.
Primer Encuentro Intercontinental contra el Neo-
Liberalismo y la Humanidad
Del 27 de julio al 3 de
agosto de 1996, más
de 44 países de todos
los continentes, se
reunieron en la Selva
Lacandona, a discutir
el futuro del mundo
ante la amenaza del
neo-liberalismo, esto
apoyado por el EZLN,
que tuvo una

19. 18
considerable participación del evento, existiendo pocos registros de este encuentro,
en algunas páginas de internet, publicadas en el año en que se llevó a cabo.
“Ellos lo construyeron y nosotros vinimos. Participantes en los ataques de diciembre
en Francia, las madres de los desaparecidos de Argentina, los exiliados de Irán,
ocupantes de Berlín, ex guerrilleros de América Latina, activistas de centros sociales
de Italia, estudiantes de Japón, activistas comunitarios de los EE. UU., Los hijos e
hijas de quienes huyeron de Pinochet en los años 70, profesores universitarios de
España, sindicalistas de Brasil e incluso superhéroes de la Ciudad de México.
Juntos pasamos el primer día recibiendo la bienvenida de los zapatistas, a través
de canciones, bailes, discursos y sobre todo la presencia de miles de indígenas. A
cambio, ofrecíamos expresiones tradicionales de solidaridad izquierdista en forma
de saludos, cánticos, puños elevados y un canto multilingüe de la Internacional entre
otras canciones revolucionarias.” -Andrew Flood
En la parte de la política, se inquirió el cómo esta estaba relacionada con el
colonialismo, e incluso con el narco-tráfico, proponiendo la legalización de las
drogas suaves; como parte de lo anterior se dijo que, con esta decisión, también se
podría beneficiar la población con el estado de bienestar que los ingresos de estas
generarían, además de quitar “razones” a los Estados Unidos para sus
intervenciones, y una desmilitarización general.
4 propuestas fueron hechas en la reunión:
1. La selección de un día para la acción global contra el neoliberalismo.
2. Un proyecto internacional para liberar a los 16 supuestos prisioneros
zapatistas y a todos los prisioneros y el hallazgo de todos los desaparecidos
en México e internacionalmente.
3. Una campaña internacional de asistencia directa a las comunidades en lucha
en Chiapas.
4. Exigimos la desmilitarización de todas las regiones de México actualmente
ocupadas por el ejército.
2001: Cumbre de las Américas
Inicio de siglo, y más importante aún, un nuevo milenio abre grandes posibilidades
para que las naciones lleguen a acuerdos que los beneficien económicamente, y de
manera multilateral, el problema parece ser que, además de no haberle mandado
invitación a Fidel Castro, dos de los invitados más importantes decidieron no asistir,
temiendo por la seguridad de la que carecía el evento, o más bien, de la presencia
de protestantes fuera de este, masiva, y en contra de otro de los problemas que
presenta esta asamblea: el sistema económico impulsado, el neo-liberalismo.

20. 19
“El nuevo presidente [George Bush] ha declarado que el Área de Libre Comercio de
las Américas es una prioridad, pero los otros líderes son escépticos sobre lo que
Estados Unidos está dispuesto a poner sobre la mesa. Brasil, la economía más
poderosa de América Latina, duda de que Estados Unidos ofrezca muchas
concesiones sobre el acceso al mercado para el acero y la agricultura, sus dos
prioridades.”
“Argentina también enfureció a su vecino Brasil al señalar que puede romper filas
con el resto del Mercosur y negociar acuerdos comerciales bilaterales con la Unión
Europea y los Estados Unidos. Este es el equivalente de Gran Bretaña declarando
que deseaba abandonar la UE y convertirse en miembro del Área de Libre Comercio
Europea en su lugar. Sería una grave amenaza al estado del Mercosur como una
unión aduanera con un arancel externo común.”
“La reunión de este fin de semana se supone solo para sellar la declaración sobre
el Área de Libre Comercio de las Américas acordada por los funcionarios la semana
pasada en Buenos Aires. La negociación dura viene después, sobre el acuerdo de
300 páginas que es la base para las negociaciones entre ahora y enero de 2005,
cuando se supone que el ALCA se lanzará formalmente.” -The Guardian
Abrigos anti-balas
“La III Cumbre de las Américas, que pretendía ser el gran estreno internacional del
presidente de Estados Unidos, George W. Bush, y de sus planes de ampliar el libre
comercio a todo el continente americano, ha terminado pareciéndose a la de Seattle
de la Organización Mundial de Comercio, en 1999. Las batallas campales entre
policía y manifestantes robaron entonces protagonismo a los líderes mundiales; lo
mismo ha sucedido ahora en Quebec. Miles de manifestantes lograron romper los
controles policiales. Los gases lacrimógenos llegaron a entrar en el mismo lugar de
las reuniones. Fidel Castro, el gran ausente de la cumbre, envió desde La Habana
un saludo de 'simpatía'...
a los manifestantes.”
“Como ocurrió en Seattle
en 1999, las protestas
contra la globalización,
por las que expresaron
su simpatía el brasileño
Cardoso y el venezolano
Hugo Chávez,
arrebataban el
protagonismo a los
políticos. En Cuba, Fidel
Castro, ausente de
Quebec, dio a conocer

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un mensaje en el que expresó su 'admiración por el comportamiento valiente y
heroico' de los manifestantes que luchan 'contra el intento de EE UU de tragarse
América Latina'”-El País
Las protestas se dividieron en tres clases: "la zona verde", que son protestas legales
sin riesgo de arresto; "la zona amarilla", protestas pacíficas, no autorizadas con
cierto riesgo de arresto o enfrentamiento con la policía, y "la zona roja", que son
actos directos de desobediencia civil que conllevan un alto riesgo de arresto. Esta
división innovadora se desarrolló después de la protesta del G-20 en Montreal en
octubre de 2000, que, si bien debía ser pacífica, sufría de violencia esporádica.
Varios policías antidisturbios a caballo fueron utilizados para dispersar a los
manifestantes violentos. El sistema de zona estaba destinado a proteger a aquellos
que no desean correr el riesgo de ser arrestados o de violencia policial.
“Los manifestantes ganaron una primera gran victoria en la noche del viernes,
cuando, a patadas, lograron derribar parcialmente la barrera de cemento y
alambradas construida por la policía canadiense en torno al centro de Quebec. La
caída de un trozo de lo que llaman muro de la vergüenza vigorizó a los
manifestantes, que en su combate con la policía fueron ayudados por un viento del
Norte que devolvía los gases lacrimógenos a los que los lanzaban. Siguieron unas
seis horas de escarceos callejeros, hasta bien entrada la madrugada de ayer, que
se tradujeron en una treintena de detenciones.” -El País
Foro Social Mundial
El primer Foro Social Mundial se realizó del 25 al 30 de enero de 2001 en Porto
Alegre, Brasil. El FSM fue patrocinado, en parte, por el gobierno de Porto Alegre,
liderado por el Partido del Trabajador Brasileño (PT). La ciudad estaba
experimentando con un modelo innovador para el gobierno local que combinaba las
instituciones representativas tradicionales con la participación de asambleas
abiertas de las personas. 12,000 personas asistieron de todo el mundo. En ese
momento, Brasil también estaba en un momento de transformación que más tarde
conduciría a la victoria electoral del candidato del PT Luiz Inácio Lula da Silva.
Esta primera reunión se centró en reunir activistas antiglobalización de todo el
mundo para hablar y organizarse entre ellos, mientras que las reuniones posteriores
se han centrado más en formas específicas de contrarrestar el neoliberalismo.
Pensamientos finales
Queda claro que este movimiento es de carácter anti-sistémico, la confluencia de
múltiples hechos, teorías, y acciones sobre y en nombre de este, deja ver el cómo
se ha ido orientando más hacia esta tendencia un movimiento que en principio fue
de idealismo puro, paralelo a un enemigo.

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Considero que, aunque el movimiento realmente podría aportar algo muy fructífero
a la humanidad, solucionaría los grandes problemas del siglo XXI y nos impulsaría
a horizontes tal vez aún desconocidos, es aún muy joven; se podría decir que la
gestación de algunos de los sistemas económicos que ha visto la humanidad no ha
tomado tanto tiempo, lo que se debe dilucidar, es que estos siempre han traído
problemas cada vez más grandes y complejos, por ejemplo, el paso del feudalismo
al capitalismo se podría decir que solucionó la explotación extrema del siervo, la
mayor parte del tiempo, esclavo del obrero, esto sólo siendo verdad en cierta forma,
porque si ya no de manera obvia el trabajador se encontraba esclavizado, ahora
tenía que aceptar el explotarse a sí mismo y dejar que lo explotasen para obtener
un sueldo, esta siendo su decisión, sin estar atado a nadie, teóricamente libre;
entonces, retomando, el por qué considero que este sistema es demasiado joven,
es porque es casi utópico, como ya dije soluciona los grandes problemas del siglo
XXI. Para lograr tales méritos es necesaria la cooperación de absolutamente todas
las naciones del mundo, pues si sólo lo algunas adoptasen como su nueva forma
de operar, sería incompatible con los otros sistemas, además, en una economía tan
voraz, países con economías basadas en la destrucción de otras, ponen en riesgo
toda la estructura.
En fin, que el sistema es viable, pero tomará más tiempo y esfuerzos que sea
operable, y el momento en que nuestra especie adopte este sistema utópico,
combinado con el avance en las energías renovables, estaremos condenados a la
expansión a otros planetas, pues ya seremos una Civilización Tipo I.

23. 22
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23.Las protestas cercan la cumbre americana de Quebec
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