El documento presenta la biografía del filósofo cubano Raúl Fornet-Betancourt, conocido por proponer un diálogo intercultural desde la filosofía latinoamericana. Fornet-Betancourt nació en Cuba y se exilió después de la revolución, estudiando filosofía en España y Alemania, donde ha trabajado la mayor parte de su carrera. Propone una "filosofía intercultural" que denuncia el totalitarismo del sistema hegemónico y busca visualizar otros mundos, especialmente el de los pobres y

1. Raúl Fornet-Betancourt: Revolución, Humanismo e filosofía
intercultural
1. Biografía del Autor
Raúl Fornet-Betancourt, es filósofo cubano, conocido por sus estudios en el
campo de la cultura y sobre todo por su propuesta de un diálogo intercultural
desde la Filosofía latinoamericana, cuenta con más de un centenar de trabajos
publicados, artículos, compilaciones y recensiones, escritos en castellano y
alemán principalmente, que también han sido traducidos a varias lenguas. Nació
en 1946 en Holguín, Cuba. A los quince años salió de Cuba después de la
revolución Castrista y terminó su bachillerato en Puerto Rico. Viajó a España para
estudiar filosofía y obtuvo el Doctorado en Filosofía y Letras, grado otorgado por la
Universidad de Salamanca. También obtuvo el Doctorado en Filosofía Lingüística
por la Universidad de Aquisgrán. Desde 1972 a la fecha radica en Alemania en
donde ha trabajado como director del Departamento de América Latina en el
Instituto Católico Missio de la ciudad de Aachen. Como profesor ha impartido
cátedra en las Universidades de Aquisgrán y la de Bremen, también ha sido
invitado a Universidades latinoamericanas para dar conferencias como en la
Universidad Pontificia de México y en la Universidad de Unisinos en Brasil.
Como pensador vinculado a la Filosofía de la Liberación dirigió tres Congresos
importantes: en México 1995, en Brasil 1997 y en Aquisgrán 1999. Es fundador de
Concordia. Revista Internacional de Filosofía, la cual se inauguró en 1982. Se ha
dado a conocer con su propuesta de un "giro intercultural" de la filosofía de la
liberación.
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3. Responda a las siguientes preguntas
 ¿Qué significa la expresión “El tiempo se ha vaciado”?
Un tiempo adverso, que no tiene sentido más que “presentizar” la secuencia
de la hegemonía. Un tiempo sin memoria histórica, sin dolor, sin liberación, sin

2. vivencias humanas, sin experiencias, sin una lucha histórica, un tiempo que no
quiere reflejar que que la humanidad ha acumulado liberación. Se refiere a lo que
hace anacrónico a los conceptos de revolución y humanismo, que nos habla de un
pasado de esperanza.
 ¿Por qué la “revolución” sigue como un término vigente?
Tiene su tiempo propio, donde la filosofía vuelca su carga histórica.
Condensa gran parte del drama de la lucha del hombre, por el conocimiento pleno
de la humanidad plena de todas y todos y por la consiguiente realización temporal,
concreta, material, carnal de la solidaridad. Concepto que nos transmite una
densidad histórica que contrasta con la superficialidad del tiempo actual del
imperio actual.
 ¿Qué significa “humanismo crítico”?
Humanismo crítico es un concepto que debe mediar entre revolución y
filosofía intercultural para ubicar las exigencias internas de realización práctica de
la Filosofía. Es el movimiento teórico y social que se levanta con consecuencias
de una alternativa histórica a el orden moderno del capitalismo, o ante la
antropología que está en los fundamentos del capitalismo, la antropología del
hombre que rompiendo los vínculos naturales con la naturaleza y la comunidad, se
proyecta desde la individualidad calculante de un yo que busca en la posesión y el
dominio de la cosas y del otro, el camino para compensar un doble aislamiento: el
aislamiento cósmico y aislamiento el social, producido por su ruptura con el
cosmos y la comunidad. Este es el inicio de la revolución antropológica que
necesita el capitalismo para que sea efectivo
 ¿Cuáles son los fundamentos de la filosofía intercultural?
Es una filosofía que es testigo crítico de la liberación de la humanidad y a la
vez un aprendiz de la actualidad, de los pobres y los oprimidos donde se
manifiesta la historia, los gestos de ternura de la realidad. Ordenar la realidad
según verdad y bien. Está en la interpretación entre logos, pathos y ethos, una

3. razón que responde con compasión que toma partido con los que sufren. Esta
filosofía intercultural debe en un primer momento denunciar, mostrando que el
totalitarismo del sistema hegemónico, no da la medida de la totalidad del mundo,
en su otro momento se esfuerza para visualizar los otros mundos, el mundo del
pobre sobretodo.
 ¿A qué se refiere la expresión de que la historia ha de contarse
desde “la lucha por la libertad de los oprimidos”?
Se refiere a que estos son los que deberían hacer la historia para fundar el
mundo con nuevos fundamentos, ya que ellos crean una nueva fuerza moral
naciente y de nuevos valores, nuevos valores que no son el capital y el progreso.
Dice el exponente que esta historia es a partir del mundanal ruido, el de los pobres
y oprimidos, donde se manifiesta la densidad de la historia que es la densidad de
las miles de historias pequeñas que dan soporte real a la vida.
 Escriba a modo de ensayo lo que sugiere la afirmación de que la
“filosofía requiere voluntad de verdad y voluntad de bien
Dice Raúl Fornet-Betancourt que no hay filosofía sin voluntad de verdad y
voluntad de bien, que estas son las dos caras de una misma experiencia filosófica.
Ahora bien, esta afirmación sugiere que en “filosofías” donde no haya
voluntad de verdad y de bien se podría decir que no hay filosofía ya que estarían
al servicio de propuestas ideológicas y económicas, o de intereses privados.
Es interesante que afirme eso sobre la filosofía porque se ha pensado que
ésta es más una cuestión de pensar o de cuestionar lo existente y que es una
disciplina que se ha quedado atrás por ser no más que eso, siendo superada por
sus derivados en el siglo XX como lo son la psicología, la sociología, entre otras.
Pero con esa afirmación se vuelve a posicionar la filosofía como una disciplina que
brinda fundamento a estas otras y sobre todo proyectándose como la búsqueda
de verdad y bien.
Bibliografía:

4. Biografía del autor extraída de Wikipedia. Disponible en:
https://es.wikipedia.org/wiki/Ra%C3%BAl_Betancourt
Documental titulado: Raúl Fornet-Betancourt: Revolución, Humanismo e filosofía
intercultural. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=FHbsIADCy4c
Noticia del 26 de agosto del 2016 titulada: Raúl Fornet-Betancourt dictó la
ponencia “Universidad e Interculturalidad” en la UCSH. Disponible en:
http://ww3.ucsh.cl/sala_prensa/noticias_detalle/1793/1/raul-fornet-
betancourt-dicto-la-ponencia-universidad-e-interculturalidad-en-la-ucsh