2. 2.3. ETICA DE SALVACION: EL CRISTIANISMO
Es verdad que todas las religiones cuentan con
prescripciones morales para orientar la vida de
sus adeptos y que, históricamente, se puede decir
que las actitudes morales son de raíz religiosa y
solo mas tarde se han formado códigos y sistemas
morales explícitamente filosóficos.
3. 2.3.1. ORÍGENES DE LA ÉTICA CRISTIANA:
El contenido ético fundamental es el mandato
del amor: amor a Dios pero, casi en el mismo
nivel, a los demás porque «Quien no ama a su
hermano a quien ve, difícilmente puede amar a
Dios a quien no ve».
4. 2.3.2. EL VOLUNTARISMO AGUSTINIANO:
la naturaleza humana ha sido creada buena
por dios, pero fue hecha mala por el pecado.
Del mismo modo, la economía reclama neutralidad
moral. Pero, todo ello es discutible y, precisamente
ahora hay una discusión al respecto.
5. 2.4.1. EL FORMALISMO KANTIANO:
Considera fuera de toda discusión posible la
existencia de dos hechos:
El hecho del conocimiento y el hecho de la
moralidad. Ninguno de los dos requiere
demostración de su existencia sino análisis de las
condiciones en las que se producen.
6. 2.4.2. LO BUENO COMO UTILIDAD:
su origen esta en la Inglaterra por lo siglos XVIII Y
XIX , muy influido por las ideas de progreso que inspira la
ilustración. con sebe la felicidad como «bienestar o
satisfacción o necesidad»: es la aplicación de espirito
liberal que anima la primera revolución industrial, que
entiende por la producción de bienes útiles, al mismo
tiempo que mejora sus ganancias y logra su prosperidad,
proporciona bienestar a los demás, mejora su calidad de
vida
7. 2.4.3 LA ÉTICA COMO ANÁLISIS DEL LENGUAJE
También llamado filosofía analítica, abordada la
fundamentación de la ética desde la análisis de los
términos y las proposiciones morales y han constituida lo
que se denomina meta ética, termino que hay que
entender de una manera parecida ala que entendemos
metalenguaje, esta es un lenguaje con el que hablamos
de lenguaje. La meta ética se ocupa de análisis del
leguaje moral, es decir del significado de términos como
«bueno "o «justo».
8. 2.4.4 LA ÉTICA DE LOS VALORES
Estas reflexionan sobre la naturaleza y sentido
concepto de valor y se plantean la cuestión de si
«algo tiene valor por que es preferido y apreciado,
o si es preferido y apreciado por que tiene valor».
Los valores, a diferencia de los bienes , son
inespaciales e intemporales, y son inalterables en
cuanto permanecen como tales en todas las
épocas.
