Número 3 de la revista digital de Voces del Viento

1. VOCES
VIENTO
DEL
REVISTA INTERNACIONAL
ARTE & LITERATURA
AÑO i NÚMERO iii
VOCES
VIENTO
DEL
REVISTA INTERNACIONAL
ARTE & LITERATURA
AÑO i NÚMERO iii

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Revista Digital Internacional de Literatura & arte
VOCES DEL VIENTO.
Staff
Director:
Leonardo Herrmann
Coordinador:
Oscar Ruiz Huidobro.
Relaciones Internacionales:
Ada Membreño
Asesor Literario:
Roberto Goijman
Corrección:
Ricardo Di Mario
Reseñas de libros:
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Relaciones Sociales:
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Asesor Literario:
Roberto Goijman
Asesor de Artes Plasticas:
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ilustraciones e intervenciones en las fotos del interior de la Revista:
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COMITÉ ASESOR
Argentina: Stella Calloni -Vicente Zito Lema
Perú: Manuel Mosquera - Palestina: Juma Rifai
Kurdistan: Hussein Habasch - Italia: Silvia Favaretto.
La Revista Digital Internacional de Literatura & arte
VOCES DELVIENTO fue creada y es una publicación del Grupo autogestionado de
trabajadores de la culturaVOCES DELVIENTO, organizador del ENCUENTRO
INTERNACIONAL DE ESCRITORES LA LUNA CON GATILLO.
Ilustración deTapa: "El hombre controlador del Universo" Diego Rivera.
Para enviar aportes comunicarse con el mail:
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3. Í N D I C E
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INDICE.
1 EDITORIAL
Cuando Amanezca Por Leonardo Herrmann ----------------------------------4
2 INSURGENCIA CULTURAL AHORA
Por Ada Membreño ---------------------------------------------------------------- 5
3 REPORTAJE: “LUISYAÑEZ: LAVIDAY LA FICCIÓN EN LA POESÍA”
Por Manuel Mosquera--------------------------------------------------------------9
4 ESCRIBA EN EL DESIERTO
Las máscaras atacan al señor James Por Leonardo Herrmann ----------12
5 POÉTICA MUNDIAL I------------------------------------------------------------ 15
6 LA MENTIRA NO ES INFORMACIÓN
Por Stella Calloni------------------------------------------------------------------21
7 EL ANIMAL POLÍTICOPOÉTICO
Por Miguel Olivera --------------------------------------------------------------- 26
8 HACER LAVIDA ES LO DIFÍCIL
Por Marcos Britos-----------------------------------------------------------------35
9 RESEÑAS MAGISTRALES DE LUISTELLO
Faulkner.Tiempo y literatura-------------------------------------------------39
10 POÉTICA MUNDIAL II-----------------------------------------------------------41
11 FEMINISMOS INSURGENTES
Por Lilia Ferrer--------------------------------------------------------------------- 47
12 LETRAS EN LA MEMORIA HISTÓRICA
Hay que matar a la muerte Por Oscar Ruiz de Huidobro------------------- 51
13 POESÍATRADUCIDA DE KURDISTÁN
Hussein Habasch, un poeta en tiempos de guerra-----------------------55
14 ELWINNIPEG LLEGÓ A ARICA
Por Hermann Mondaca Raiteri------------------------------------------------- 60
15 VOCES DE UN SIGLO: LUIS FRANCO
Por Roberto Goijman ------------------------------------------------------------ 62
16 CUENTOS DELVIENTO
Del placer del fuego Por GabyVallejo Canedo-------------------------------65
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4. VOCES
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E D I T O R I A L4
EDITORIAL
CUANDO AMANEZCA
Los vientos del mundo soplan arrastrando todo a su paso. Modificando el paisaje. Erosionando las
frágiles construcciones que se creían eternas. Derrumbando los pies de barro de los Dioses que hasta
ayer parecían incólumes. El movimiento es lo único perpetuo. Las palabras son hechos que se
sostienen con el cuerpo. El viento es una canción de la vida que se despliega con todo su amor. Así se
avivaron las llamas insurgentes a lo largo del mundo, ese viento fue esparciendo la chispa que prendió
traspasando las fronteras, los océanos, incluso las montañas ya sean los andes o Nepal. Surgieron
fuegos que se alimentaron de la creación y la resistencia en 45 países, en 250 ciudades nacieron las
500 reuniones que iluminaron un mundo donde el oscurantismo avanza. Recuerdo alguna profecía de
los apóstoles del fracaso que profetizaban la caída de la Insurgencia Cultural y la soledad más
profunda de aquellos que la sostenemos. Se equivocaron los soberbios agoreros de la derrota aquí
estamos creciendo y reafirmando este grito.
El mundo es un territorio en disputa donde lo nuevo se enfrenta con lo viejo.Tanatos y Eros
juegan su partido de dados. Desde las pantallas el fascismo sigue moldeando e inoculando su odio en
las masas. Decíamos en la editorial anterior que lo prioritario en esta coyuntura era defender era
defender la vida del pueblo. Que aquellos que buscaban derrumbar la cuarentena en nombre del cruel
dios del capital no escatimarían en sacrificar al pueblo en sus altares. Hoy vemos la reacción de los
nuevos cruzados marchando sobre las calles con sus gritos de “viva la muerte”. Los nuevos nazis
siempre se nutren de los mitos que narran la ignorancia, queman barbijos, escrachan doctores,
persiguen y asesinan a los afroamericanos, reavivan las falaces leyendas de las razas, inventan
descabelladas conspiraciones para darle mística a sus nuevas batallas. Detrás de ellos, de su máscara
están las parcas que cortan los hilos de las vidas de millones. Detrás de ellos están las ínfimas familias
burguesas que manejan el mundo montadas en los millones de cadáveres de los pobres. Para vos que
lees esto ¿Cuántas muertes son aceptables? ¿Cuántos tenemos que sacrificar para que coticen en la
bolsa? Mira tu familia ¿A quién entregaras en sus altares?
Los trabajadores de la cultura vemos como en nombre de los señores de la especulación se
precariza la vida, se superexplota a los hijos del pueblo en las fabricas, en las oficinas, en cada taller
donde pestilente se expande el mortal virus de la usura. No somos ajenos a este empobrecimiento en
masa de los que no tienen otra cosa que sus manos y en cada punto nos unimos a otros compañeros
reclamando la emergencia cultural. El pueblo tiene derecho a la belleza y la alegría.Y por ello
luchamos.
Es de noche ahora, nuevas batallas se aproximan cuando amanezca el grito insurgente de la
humanidad tomara la vida como una bandera que flameara sobre las ruinas del viejo hombre.
Leonardo Herrmann
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“El poeta encenderá la hoguera
donde se queme este mundo sombrío”
Manuel Scorza

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DIA DEL TRABAJADOR
NUESTRAS MANOS OBRERAS TRANSFORMAN LAS PALABRAS
EN VIDA Y ESCRIBEN LA HISTORIA.
Los extintos que no sucumben
Sus voces siguen anidadas en la conciencia,
Las calles de sus veredas retienen sus pasos,
Y las frases que unen en sola voz.
El continuar a pesar de todo
Tanta crueldad que te persiguió en vida
No logra olvidarte aún después de muerto.
Quien que ama con todo el arrojo, sus tejidos
Sus vísceras y sin miedo. No se van.
No podrán borrar al que piensa en todos,
El sol, a pesar de la inocua nube, asoma.
No podrán apagar la justicia
Que se construye con manos callosas del labriego
Del que trabaja un “pan escaso y amargo”,
La cabeza erguida y hogaza digna.
Los extintos que no sucumben,
Ahora, son luces que acompañan
Los pasos de la libertad ajena.
José Onias Cuellar Calderón
Colombia
INSURGENCIA CULTURAL
ahora Por: Ada Membreño
El salón de actos está cerrado, abajo el telón del escenario, no venden
pinceles, ni acuarelas, un hombre solo, toca su guitara, y el poeta
sufre el silencio. Algo recorre América y se extiende hasta Europa.
Los ciclos de crisis tienen rostros iguales aunque azoten desde diferentes puntos, y
son oportunidades únicas, por ello una insurgencia ahora debe parirse desde la cultura.
En el entendido, que para poder darse una insurgencia cultural, deberá comenzarse
con la organización colectiva; literatos, agrupaciones de artistas, y trabajadores de la
cultura en general, todos en acción y expresiones colectivas, con un mismo objetivo, que
viene a ser la emancipación desde lo cultural, como herramienta contra el colonialismo,
opresión, represión, y recuperación de la identidad, la cual dará paso a una movilización
sociocultural que conduzca a la descolonización del pensamiento, siento este el eje
principal hacia una liberación de las amarras que nos han llevado incluso a la aceptación
indirecta de tal sometimiento.
Tal organización de la palabra y la acción insurgente, requiere además de una
determinación, una formación que prepare las respuestas a los obstáculos asociados a esa
acción colectiva, obstáculos que van desde lidiar con la conducta de quienes esperar
beneficios del esfuerzo de los demás, o simplemente la pasividad por comodidad, hasta la
respuesta política y estratégica, para neutralizar el esfuerzo insurgente y fortalecer el
estado de "paz y conciliación" que hacen parecer,

6. asimismo la represión de los grupos
de poder político y económico, al
imaginar que una revolución cultural
despertara en los pueblos ese
sentimiento propio de la casta de
guerreros históricos que han sido,
cuando se organizaron desde diversos
puntos y espacios; siendo los obreros,
intelectuales de las letras, artistas y
organizaciones originarias, en unidad
en la acción, capaces de incidir para que se diera el derrocamiento de dictaduras, y el
reconocimiento de derechos.
Pero si los grupos trabajan organizados con convicción de poder, cualquier obstáculo
se convierte en solo un reto a vencer. Una muestra reciente, fue el recién pasado 18 de
agosto, cuando el Frente de Escritoras y Escritores por la Libertad (FIEL), inició una serie
de actividades culturales cuyo punto principal fue la poesía contestataria, de
aproximadamente 49 poetas mártires, quienes tienen un común denominador con
Federico García Lorca, poeta español nombrado icono del evento cultural mundial
"Insurgencia Cultural", en su mayoría, los poetas reivindicados fueron víctimas del
fascismo; asesinados, torturados, desaparecidos, algunos murieron en combate, a manos
de las fuerzas represivas. Dicho vento se llevó a cabo a pesar de los inconvenientes
relacionados con el momentos que vive el mundo respecto de la pandemia de
coronavirus.
Movilización Sociocultural
Es aquí donde se profundiza en el carácter político de la insurgencia cultural, como lo
es naturalmente en toda insurgencia, ya que aunque lo cultural y lo político poseen en sí,
una evidente autonomía, se conectan en el fin. Por lo tanto sería contradictorio que la
lucha cultural esté condicionada únicamente a la palabra, también se hace necesaria la
acción, para coadyuvar en el logro del objetivo al cual está encaminada, por tanto, los
actores de una insurgencia cultural, deciden incidir en la aplicación de justicia y búsqueda
de la verdad. Ha sido así desde el tiempo cuando recién se da la colonización, y ocurrieron
levantamientos políticos insurgentes, cuyos actores enfrentaron de manera prolongada
en el tiempo, a ese orden establecido y a la autoridad política imperante.
Veámoslo en un marco de
aproximación historiográfica de la
cultura en América que tuvo un
antecedente de lucha cultural, que en
términos modernos viene a ser
insurgencia cultural, dado que el
modo de vida, costumbres, creencias,
y comunicación entre los grupos que
habitaban América se vio
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Sería contradictorio que la lucha
cultural esté condicionada
únicamente a la palabra, también
se hace necesaria la acción
Si los grupos trabajan
organizados, con convicción
de poder, cualquier obstáculo
se convierte en solo un
reto a vencer.
¿¡Y tú me dices que ya no es posible avanzar!?…
Esta mañana cayó otra vez uno de los nuestros
Pero lo arrastramos todos
Para que esté con nosotros
cuando arribemos al final...
Fernando Cassamar
Lima-Perú
Escenario de fuezas.
Cuerpos con alto voltaje
ignoran el riesgo ,
están bajo órdenes,
no bajo bandera
ahora el ...
territorio
se abre.
Adelante!.
Alicia A.Albanesi
Argentina
pasar
no solo pasar
solo los números pasan
les hombres viven
Viven enfrentando la enfermedad del siglo: la ambición desmedida
Viven postergando generaciones
Viven escondiéndose porque lo prohibido y dulce acompaña el vértigo
Mientras otros viven mirando desde las orbitas, en primera clase
Pero también están los que crean para vivir y no morir cerrando los ojos.
Patricia Berho Moreno
Lobos- Bs As.

7. abruptamente afectado por lo que algunos llaman de manera equivoca el "encuentro
entre dos mundos", pero que en realidad fue la introducción violenta del pensamiento de
otro mundo. En tanto, lo étnico-cultural queda destruido, lo que produjo el pensamiento
insurgente de escritores y artistas, que se agruparon y acuñaron las corrientes mundiales
de izquierda en contra de ese orden. Por ejemplo; la vanguardia, en la literatura, y demás
expresiones del arte, así como en el ámbito sociopolítico, a inicios del siglo XX, fin de la
Época Moderna, y el inicio de la Época Contemporánea.
Insurgencia literaria en el periodo vanguardista
Ya para 1920, justo después de la primera guerra mundial, y en el auge de la crisis
económica mundial, la sociedad, los escritores, artistas, y los intelectuales, se ingenian
otras formas de hacerse escuchar, y ser sujetos de cambio, se profundiza en conceptos
como el realismo, (actividad artística popular, antifascista), realismo crítico, realismo
social, futurismo, hombre nuevo, pasatismo, arte proletario, y la revolución. Por ejemplo,
el Frente de poetas futuristas y comunistas, liderados por el poeta rusoVladimir
Maiakovski (1893-1930) Frente de Izquierda de las Artes), crean el manifiesto del LEF, en
1923, el cual planteaba reforzar la cultura popular, ir de la palabra a la acción, aunque sin
pretensión de monopolizar el arte revolucionario, nótese los marcados elementos
ideológicos comunes establecidos por LEF, y la vanguardia de Latinoamérica.
En la URSS y América Latina, se le dio más importancia a la literatura en función
social; en Europa se observó menos, se conoce de muy
pocos escritores comprometidos, entre ellos, José Ortega y
Gasset, autor del ensayo La deshumanización del arte
(1925), y La Asociación de Escritores
Proletario-Revolucionarios alemanes, RAF, fundada en
octubre de 1928.
Paralelo a la gestación insurgente en la URSS, en
Latinoamérica, se da la vanguardia política, y la vanguardia
literaria parte de la palabra revolucionaria, que florece con
los grupos culturales insurgentes de los años 60/70, a lo que
cuntribuyeron los ultramodernitas partidarios de la
"tradición de la ruptura", entre ellos, Octavio Paz, César
Vallejos, y otros, que además, pertenecían a agrupaciones
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Paralelo a la gestación insurgente en la
URSS, en Latinoamérica, se da la
vanguardia política, y la vanguardia
literaria parte de la palabra revolucionaria
El socavón
El socavón abre las puertas del averno.
Un trago de ruda y caña templa hasta la intemperie
y mi hermano con el pulmón en hilachas
busca el hondo mineral de los siglos.
No piensa ni en el “chiflon” de satanás
que le alimente el aire,
solo baja y baja sin pensar en nada…
perdiéndose en las profundidades
de la negra noche en pleno día.
Extraña la prolongación de la sangre
pero va al encuentro de la pétrea rentabilidad
acurrucada en las entrañas de la Pacha,
que nunca será suya ni de sus hijos.
El todo y la nada es una cueca
de opresión, explotación y muerte
mientras escupe un líquido viscoso
que le va fagocitando los pulmones.
Entones el sueño debelador le hinca
retina, tímpano, y conciencia,
el aguijón entró hasta el hondo del hueso
y la música de liberación le acaricia el alma.
Oscar Ruiz Huidobro
Argentina.

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La evidencia de esas grandes batallas culturales
está frente a nosotros, en las obras de los insurgentes
poetas, y los dedos de la historia nos señalan el horizonte
a seguir, y el camino andado es el faro que alumbra.
ESCRIBA EN EL DESIERTO
PIETER Y EL TRIUNFO DE LA MUERTE
Por Leonardo Herrmann
...Las piras se alzan en las esquinas de Breda.
El alma pestilente del fuego asciende transmutado
como una hidra de humo que taladra el cielo...
Las piras se alzan en las esquinas de Breda. El alma pestilente del fuego asciende
transmutado como una hidra de humo que taladra el cielo. En la aldea los campesinos
hunden sus pies en el barro. Los cadáveres flotan en los charcos como juguetes muertos.
En el horizonte se observan las cenizas suspendidas de los cuerpos consumidos por las
llamas.
Ahora el viejo camina por calles que le resultan ajenas. Algunos vecinos comienzan a
colgar banderas y guirnaldas. La voz furiosa de la gaita se expande como un eco de la
ausencia. La aldea comienza a poblarse de los espectros que se llevo la peste. Los niños
juegan con sus amigos enterrados. La muerte negra pasó. Brueghel busca con sus ojos
exiliados a Frankert entre la multitud. Los taberneros caminan cargando platos.
Grotescos personajes juegan y ríen su borrachera montando un barril. Se escuchan los
gritos de los vendedores de pescado y las carcajadas del pueblo al ver los sujetos
disfrazados con narices puntiagudas subidos a los carros.
como "Los "Escritores de BOEDO, de Argentina, La "Vanguardia Literaria deVenezuela"
La "Generación del 38" de Chile, el "Grupo de Guayaquil" de Ecuador, y el "Movimiento
Modernista" de Brasil. El "Estridentismo" de México Las generaciones comprometidas de
El Salvador, "Generación del 44", "Colectivo Octubre" "Circulo Literario Universitario"
fundada por Roque Dalton, entre otros.
La evidencia de esas grandes batallas culturales están frente a nosotros, en las obras
de los insurgentes poetas, y los dedos de la historia nos señalan el horizonte a seguir, y el
camino andado es el faro que alumbra.
No es extraño que en plena pandemia, un grupo de escritoras, escritores, y artistas,
se hayan organizado en una insurgencia cultural, ha sido el estallido de una fuerza y el
clamor contenido por los pueblos, que empuja. Es el enfrentar otra crisis económica en el
mundo, es presenciar un tambaleo del capitalismo que al negarse a morir, se aferra, y
muerde más fuerte al "descalzo”.
Y en la actualidad, los llamados a ser la "voz de los sin voz", (palabras proféticas Oscar
Arnulfo Romero), son losTrabajadores de la Cultura.

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Luis Yáñez:LA VIDA Y LA FICCIÓN EN LA POESÍA
Por Manuel Mosquera
Uno de los pocos Amautas que posee Perú, es LuisYáñez,
quien no solamente es un reconocido profesor de literatura, también es un aeda
admirado por todas las generaciones poéticas del país.
Voces delViento conversó con él y a la pregunta ¿qué es la poesía?, así nos respondió
Una definición no basta para responder su pregunta. Prefiero mostrarle aquellos
aspectos que, según mi opinión caracterizan centralmente a la poesía. Debo aclarar, eso
sí, que mi respuesta está sustentada en lecciones que me dieron poetas críticos y teóricos
de la literatura, a quienes siempre escuché con respeto y admiración. La palabra poesía se
deriva del griego poiesis, que viene del verbo de la misma lengua poiein (hacer, producir,
fabricar alguna cosa). Esta nota etimológica me enseñó a pensar en el poema como algo
que, a través de una faena, se hace o se construye. El poema como una construcción
verbal.
El instrumento: la palabra. En la poesía, qué como en la novela y el drama el
instrumento, es la palabra. El poema se transparenta en la palabra, escuchamos decir a
Pieter, el viejo contempla su patria arrasada por enfermedades, por hambrunas, por
represiones y revueltas. En su cabeza se proyectan las cicatrices del recuerdo. En su
memoria se reconstruyen sus días en la corporación de San Lucas en Amberes, en
Francia o en Italia.Todavía se escuchan los ecos de los alaridos de la muchedumbre de La
Reggio de Calabria asediada y consumida por las llamas.
Por las calles desfilan los espantajos de la guerra,
con los esqueléticos corceles,
con sus desmembradas y magulladas armaduras.
Pero ahora Brueghel con una nostalgia extraña se dirige hacia una posada. Por las
calles desfilan los espantajos de la guerra, con los esqueléticos corceles, con sus
desmembradas y magulladas armaduras. Con sus escudos partidos.Vienen desde el
norte los miserables ejércitos de la infamia. Sus insignias son trapos construidos con
sangre. Bajo sus armas sucumbieron miles de pobres en el aplastamiento de la rebelión
de los países bajos dirigida por Guillermo de Orange. Ahora marchan ellos y sus hordas de
muertos. Los campesinos los miran con odio y espanto.
Pieter ya no es el joven que trabajaba editando sus grabados en el taller de Koch. En
su cara se dibujan las caricias de las parcas. ¿Dónde estará Frankert? Se pregunta. Las
figuras pierden sus contornos en el humo del incienso que todo lo desdibuja. Hay como
pequeños sacerdotes que con sus manos mueven lámparas que pendulan expandiendo
columnas de humo que provocan imágenes fantasmagóricas. Se escuchan canciones y
gritos tras ese patético desfile. Los soldados siguen su camino con estandartes y cruces.
Ahora aparecen hombres ataviados con ropajes blancos.Tras ellos otros se arrastran
suplicantes al tiempo que flagelan sus espaldas laceradas. En el medio de la fila hay un
hombre desnudo atado, que monta un burro de espaldas. Sobre su cabeza se alza un
bonete cónico. En su cuerpo descubierto tiene inscripciones en latín escritas con su
propia sangre. El torpe animal avanza lentamente mientras el gentío a sus costados lo
insulta, lo escupen, le tiran piedras y lo golpean.Tanta es la furia de la multitud que
logran derribar a la víctima. Luego se abalanzan sobre el desgraciado cuerpo que recibe
todos sus golpes. La jauría humana es una avalancha que despedaza el cuerpo
agonizante.
-Frankert, mi amigo está muerto (Piensa Brueghel desesperado cuando ve los ojos
del agonizante bañados en sangre)
Pieter Brueghel, el viejo profeta de la peste grita: “El triunfo de la muerte es la
naturalización del genocidio”

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Carlos Bousoño. Precisamente una de las funciones del lenguaje es la que nos permite
vislumbrar y crear poesía. Jakobeos, la llama función poética.
El arte de la ficción. Éste arte que se ocupa de la palabra se ocupa de un suceder
imaginario “así lo entendió Platón cuando, por boca de Sócrates, afirma que un poeta,
para ser verdadero poeta, no debe componer discursos, sino inventar ficciones” (pasaje
motivador que nos recuerda José Antonio Portuondo). Ficción, sí, pero no toma sus
materiales de la imaginación, sino de la vida real. Ficción y realidad en íntima
interrelación. “El arte se nutre de la vida y la vida se nutre de la vida”, declaraba José
Carlos Mariátegui.Y enfatizaba: “Más que descubrirnos lo maravilloso (la ficción) parece
destinada a revelarnos lo real”.
Expresión y comunicación. En la poesía hay expresión, función estrechamente
vinculada con el emisor porque este la emplea para transmitir sus contenidos emotivos.
Pero la poesía busca también, la comunicación, haciendo “que otros tomen parte de lo
que tenemos dentro”.
Sentir y vivir. La “participación “que procura la poesía – sostiene también Pfeiffer –
“quiere que sintamos y vivamos lo que en ellas se ha sentido y vivido. La poesía y en
general la literatura, nos invita a compartir la pura experiencia humana, aquella que se “se
dirige al hombre en su carácter humano” (…) no la experiencia de determinado orden de
conocimientos” que, sirve más bien al especialista y nos conduce al campo de la literatura
aplicada, según explica Alfonso Reyes.
El lenguaje: sonido y sentido. Nos valemos nuevamente de las imprescindibles
reflexiones de Johannes Pfeiffer, contenidas en su manual La poesía. En un poema el
“como” (lenguaje) de la participación es intraducible, “el contenido no puede darse sino
justamente en tal forma y de tal modo”. Por eso se diferencia del texto no poético, en el
que es posible expresar el contenido de modo totalmente distinto.Y esto es así, concluye
Pfeiffer – porque en el lenguaje que empleamos en la poesía predomina el aspecto
musical (tono, ritmo, acentuación), que sirven para expresar la actitud y el estado de
ánimo del poeta. Los versos de un poema “no son nada sin un ritmo y su melodía”.
Como Ud.ve mi estimado Manuel, es imposible que todo esto quepa en una
definición. ¿Qué es para mí la poesía?Todo esto que he tratado de resumir y lo que
misteriosamente se esconde, obligándonos a no quedarnos insensibles ante lo que
percibimos que es evidente necesario.
La poesía busca también, la comunicación,
haciendo “que otros tomen parte
de lo que tenemos dentro”.
LA AFRICANIDAD AMERICANA:
UNA MIRADA A SU HISTORIA Y REBELDÍA
por Manuel Mosquera
Donde no hay minas de gringos
hay haciendas de gamonales
Nicomedes Santa Cruz
Las organizaciones afroamericanas del presente, representan más de quinientos
años de resistencia a la opresión. Raptados en sus tierras y traídos a América en
condiciones de esclavitud, la población africana se reinventó en el continente.
Provenientes de diferentes grupos étnicos y con particularidades culturales propias,
poseían diferentes formas de organización socio-políticas y diferentes expresiones
lingüísticas. El contacto entre las lenguas dominantes en América, nos referimos al
castellano, portugués, francés e inglés, y las africanas permitió la elaboración de nuevas
codificaciones a nivel del habla, las cuales impactaron en las ciudades coloniales,
especialmente entre la plebe urbana y significó la creación de nuevos sentidos
lingüísticos, como el Creole
Sumidos en el descalabro de la esclavitud, supieron desde un primer momento
vencer a los vencedores. Las reconfiguraciones étnicas se produjeron dentro del proceso
de resistencia socio cultural, pues la búsqueda de la libertad, por parte de ellos, produjo
políticas de exterminio por parte de los gobiernos coloniales, hacia los líderes y

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TRAS LA PANDEMIA
LuisYáñez
Humilde morador de los tugurios
te atrapan el hambre y la pandemia,
no puedes escapar.
Un día, qué importa,
cualquier día,
contigo morirán
tus huesos,
tus harapos,
tus desvelos.
Habitante del cerro,
del arenal,
de las orillas frágiles del río,
ahora que entierras a tus muertos
sin flores ni recuerdos,
te preguntas:
¿qué nos espera?
Escucha:
tras la pandemia,
el alba anunciará un sol esplendoroso
iluminadas,
todas las rosas rojas de la tierra
sus pétalos abrirán.
¿Y qué de la pobreza,
De la alevosa peste,
¿Del pavor y el quebranto?
No quedará memoria
De tus causas perdidas
Con sueños y con cantos
Celebrarás la vida
Lima, 2020
poblaciones enteras. El cimarronaje y los palenques fueron las expresiones más elevadas,
de la defensa de la dignidad y el eje de profundas alianzas, entre esclavos en rebeldía y
pueblos indígenas.
La cultura y las formas religiosas africanas desde un principio impactaron en la
sociedad colonial, sus dioses y héroes culturales ingresaron al santoral católico, Shangó
se convirtió en Santa Bárbara y el gran Orixá peruano, Martín de Porres, se transformó en
unos de los principales santos del Nuevo Mundo. No pudieron los esclavistas y la iglesia
católica esterilizar la matriz cultural de la africanía en la América colonial. Pues fue dentro
de los intersticios de la opresión, que ella se fue reinventando y construyendo; además se
produjo una profunda confluencia dialéctica a niveles culturales, entre los excluidos de las
ciudades coloniales. La música, la pintura, las danzas, y un conjunto de expresiones
míticas, produjo entre esclavos, indígenas y pobres urbanos de origen europeo, nuevas
percepciones que se encontraban en franco conflicto con las normas socioreligiosas que
imponía la iglesia católica.
Las luchas por la independencia, aperturan un largo ciclo histórico de combate contra
la esclavitud, la cual pasa por la Independencia de Haití, donde la población esclava,
adoptó los principios de la Revolución Francesa, e insurreccionada derrotó a los ejércitos
españoles, ingleses y al napoleónico, convirtiéndose en el primer pueblo latinoamericano
que logró su independencia y abolió la esclavitud. Posteriormente, la guerra civil en los
Estados Unidos, tendría a la población esclava, como uno de los puntales del ejército del
norte, porque el anhelo más elevado era lograr su real liberación. Estos procesos de largo
plazo, pasan también por la lucha de la independencia en Cuba, el Brasil y ya en el siglo
XX, la revolución mexicana y la rusa, impactarían en sus sectores de vanguardia, los
cuales se organizarían en partidos comunistas y también en los de cariz antiimperialistas.
También en este largo ciclo histórico, se encuentra el proceso de constitución de los
estados nacionales y su inserción a la economía inglesa. Las oligarquías emergentes,
establecieron políticas racistas de limpieza de sangre y blanqueamiento nacional. Para
cumplir tal finalidad dieron facilidades a la migración europea. Promulgaron una serie de
leyes y establecieron políticas de estado, para el aniquilamiento total de su población de
origen afroamericana e indígena.
La penetración capitalista, produjo la proletarización, en fábricas y latifundios
cañeros, de un gran sector de la población negra americana. Lo que produjo procesos de
sindicalización y politización, donde se imbricó lo étnico con las reivindicaciones de clase.
Originándose un nuevo derrotero en la construcción de la cultura afroamericana. Son
estos procesos que, a ellos, insertos en las escalas sociales más oprimidas y a los que se
les negaba la escolarización, se convirtieron en su mejor escuela.
Todos estos acontecimientos históricos posibilitaron la conformación de una
intelectualidad afroamericana de gran valía y admiración a nivel continental y mundial;
creadores como: Gabriela Mistral, Premio Nobel de Literatura, Alejo Carpentier, Nicolás
Guillén, Nicomedes Santa Cruz, Palés Matos, Manuel Zapata, Langston Hughes; músicos
como Duke Ellington y Louis Armstrong y líderes como Martín Luther King, Malcon X y
movimientos contestatarios, como las Panteras Negras y el Black Power, serían la

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ESCRIBA EN EL DESIERTO
Las máscarasATACAN AL SEÑOR JAMES
Por Leonardo Herrmann
Un sujeto se trepa al banco. Frente a él está la cuerda que pende del techo. La
ventana está abierta. En su hueco se proyecta la perspectiva de miles de edificios que
fugan perdiéndose en las calles de Bruselas. Se observan banderas y pancartas que
cuelgan de las fachadas y los postes. James Sídney Ensor juega en otro tiempo en
Ostende revuelve las cosas llenas de polvo del depósito del anticuario de su madre. Entre
la oscuridad reinante veo los ojos de miles de muñecas que se clavan. Mascaras de
porcelana que le hablan. Le susurran con sus voces muertas al oído. Algún otro podría
haber quedado petrificado del espanto. James escucha su historia.
La horca es una metáfora del futuro de la figura que
comienza a acomodarse la soga alrededor del cuello.
Afuera, la música de las bandas comienza a escucharse.
expresión cuantitativa y cualitativa de la nueva africanidad, lo serían porque ellos la
reintegraron al interior de otras tradiciones culturales oprimidas.
Si durante la colonia, dentro y fuera de los palenques se desarrollaron lazos muy
profundos de solidaridad e identificación con las poblaciones originarias, ya sea por la vía
de las uniones interétnicas, la participación conjunta en los trabajos de las haciendas o en
las rebeliones.Ya en el siglo XX la intelectualidad negra asumiría abiertamente posiciones
de alianzas etnoclasistas, antiimperialistas e internacionalistas.
Con la derrota al nazifascismo en los campos de batalla, el juicio de Núremberg a
Göering y parte de la cúpula militar fascista, las guerras anticoloniales del África, la
independencia de Argelia, la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos, la
revolución cubana y la guerra deVietnam, se conjugaron con los procesos de
diversificación social y el fortalecimiento de fuerzas y alianzas anticapitalistas, lo cual
produjo fuerte resonancia en los creadores y políticos negros del continente.
Los trabajos de Nicolás Guillén y Nicomedes Santa Cruz e igualmente de
historiadores cubanos, colombianos, brasileños y peruanos implantaron nuevos sentidos
y percepciones sobre lo afroamericano. Con esto se liquidó el peso ideológico del
historicismo neopositivista de comienzos del siglo XX, que había construido una visión
romántica y a la vez exótica sobre la africanidad, logrando influir con su racismo, en gran
parte de la vanguardia continental.
El cimarronaje no fue silencioso, como hoy se afirma equivocadamente. El
cimarronaje nunca perdió su carácter contestatario al sistema. En la pintura, la música y
la poesía, siempre estuvo presente y brillando como una rozagante estrella de libertad.
El siglo XX, representa el siglo de la eclosión artística. El descubrimiento de las
expresiones estéticas de los pueblos coloniales y en especial los del áfrica, realizada por
creadores europeos progresistas, entre ellos Pablo Picasso, sobre la estética de la
africanidad, permitió una profunda revolución en la pintura moderna.
A esta revolución en el arte contemporáneo, también hay que agregar expresiones
musicales, como el flamenco, el candombe, la samba, el blues y el jazz, las cuales dieron
forma a toda la música popular moderna. Asimismo, la musicalidad de la poética
afroamericana revitalizaría la poesía hispanoamericana y mundial.
Por último, el cimarronaje tomaría nuevos brillos en los últimos cuarenta años con las
gestas libertarias en Cuba, Perú, Colombia y Ñancahuazu en Bolivia.
En la gran hoguera americana, reverberan los leños pertenecientes, a la africanidad.
POÉTICA MUNDIAL
La estación del sol oblicuo
Entonces, yo comencé a quitarme

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La horca es una metáfora del futuro de la figura que comienza a acomodarse la soga
alrededor del cuello. Afuera, la música de las bandas comienza a escucharse. Suenan las
trompetas y los tambores de la orquesta militar. Se comienza a agolpar las mascaras que
salen como hormigas de los millones de puertas que se abren. Salen con pancartas “Viva
la social” dicen las inscripciones que levantan. Mascaras muertas de mujeres burguesas
con sus vestidos de tules y encajes se amontonan en la vereda con sus falanges desnudas
que agarran a niñas igualmente muertos con sus muñecas llenas de telarañas.
James se confiesa “He hecho muchos sacrificios a la roja diosa de las maravillas y de
los sueños, necesidad complementaria para el artista, pero delito a los ojos de algún buen
apóstol distribuidor de celebridades burguesas” Su pincel fue la voz de los marineros, de
los pescadores y de los vendedores ambulantes. El proletariado urbano era una fuerza
pujante de la revolución y los artistas socialistas participaban en la revista “Le coq Rouge”
incluso hasta los escultores como Meunier
esculpían las figuras de campesinos y estibadores
del puerto.
El hombre se ajusta el nudo sin dar mucha
importancia al murmullo de la muchedumbre
que en las calles comienzan a despegar
estandartes y se encolumnan. Desde la ventana
del suicida las calles parecen un tapiz de colores. El poetaVerhaeren es uno de los
cronistas de la grotesca marcha:
“Y seguían las multitudes hacia no importa donde
al gran esqueleto amable y ebrio
que reía de su pánico
y que sin ningún temor, sin horror
veía retorcerse en la abertura de su túnica
una blanca maraña de gusanos que le chupaban el corazón.
Era la huelga de pescadores de 1887 (recuerda Ensor) los gendarmes dispararon sobre
los trabajadores.Varios fueron asesinados. Los cadáveres fueron velados en las plazas y
los cosacos formaban hileras apuntando a los dolientes.
Los cadáveres fueron
velados en las plazas y los
cosacos formaban hileras
apuntando a los dolientes.
como una enagua ceñida al cuerpo
la idea empecinada del amor.
Sin embargo, cuando el sudor de los amantes
suelta en las avenidas el olor de la noche,
los locos y los presos
escriben al fondo de sus celdas
mensajes encriptados acerca de nosotros,
como si nos hubieran visto caminar juntos
por la costa de Amalfi.
Estela Zanlungo, Buenos Aires, Argentina.
La cabeza de Catriel
“La cabeza de Catriel sigue aquí conmigo; hace rato que la revisé pero aunque la he
limpiado un poco; sigue siempre con bastante mal olor. Me acompañará alTandil porque
no quiero separarme de esa joya, la que me es bastante envidiada”. (Perito Moreno, Azul,
5 de Abril 1875)
En las estanterías del museo de la Plata, mi cabeza es la séptima de la orilla,
o tal vez sea la cuarta a la izquierda del cráneo de Pincen
Mi cabeza no sé cuál sea, tal vez esté arriba de la cabeza de Damiana
o debajo de Margarita Foyel o quizás a un costado del cerebro de Inakayal en formalina.
Sus señales no se parecen cuando boleaba avestruces
ni cuando comía yuyos silvestres.
Mi cabeza brilla con la luz de los tubos fluorescentes.
Mi cabeza es un número en el inventario colonial.
Mi cabeza tuvo un alma humana embutida en un cuerpo
Siempre lo dije, sólo que ahora no significa mucho.
Mi cabeza desenterrada por Perito Moreno se comporta a veces
como si estuviera en la Gobernación de las Manzanas, allá lejos
donde los pastos crecen y engordan por las tardes los caballos.
Bernardo Colipan Filgueira,Chile.
Hoy me tocó la vuelta de manzana.
Una hora o quinientos metros.
Lo que suceda primero.
Intenté demorar el sol
en el hueco de los ojos,
y me quedé sentada, al borde,

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El hombre salta al vacio, da su salto
mortal, el banco este caído en el piso. Ahora
las tropas Nazis, los fascistas muertos
comienzan a desfilar con sus uniformes tan
podridos como sus cuerpos. El populacho
burgués recibe al ejército de ocupación con
aplausos. Les cantan loas.Vivan su
presencia.Y se unen a sus filas. Las marchas
militares suenan a su paso. Las banderas
flamean y dicen “Viva Jesús”. El nuevo
Mesías entra a Bruselas con sus cruzados que
vienen a liberar las parcas. Los adoradores
de la muerte gritan su odio. Hacen una pira
con los cuadros del arte degenerado según
los insultos de la horda. Aplauden cada vez
que se saquean las galerías y las bibliotecas y
hacen una montaña con los textos y
pinturas. Ahora comienzan arrastras
personas que golpean y escupen.
“Todos los cánones artísticos vomitan
muerte” (Dice James mascullando bronca.
Sabe la tormenta que se avecina, profetiza la
primera y la segunda guerra mundial, siente
el olor a la sangre en el horizonte. Percibe la
locura y la sinrazón del fascismo que se
extiende sobre Europa) Solo cuando abrazo
a Augusta lo horrendo de mundo se
desvanece (Comenta con ternura)
El suicida ya no lucha en el aire y se
entrega a la nada. Solo péndula. Se sienten
golpes en la puerta de su cuarto y las
mascaras ahora se disputan su cuerpo. Lo
tironean de sus piernas como un trofeo del
espanto. Ahora arrastran su cuerpo por la
calle y lo tiran junto con los otros prisioneros.
Prenden fuego a todo lo que queda de la
humanidad. La entrada de Jesús a Bruselas
es un festín de la peste.
James Ensor pinta con furia un cuadro
que es la historia del mundo “Tenemos que
rebelarnos frente a las comuniones. Siempre
se quema lo que se ha adorado” dice en su
habitación las mascaras de la hipocresía
burguesa tiemblan.
Se sienten golpes
en la puerta de su cuarto
y las mascaras ahora
se disputan su cuerpo.
Lo tironean de sus
piernas como un trofeo
del espanto.
en la bahía,
al borde,
del mar sin viento.
Me quedé allí, en mi hora,
en mi tiempo;
hasta que se enfriaron las manos y
la piel se puso de gallina.
Sólo para estar segura de
que el alma no se extingue
aunque una, no crea.
Después,
en el pueblo, sonaron todas las sirenas.
Como si hoy, todo temblara,
se moviera,
o acaso,
ya nada estremeciera.
Gabriela Rivero,Tierra del Fuego, Argentina.
Promesa.
Te confieso que viviría en un árbol.
Sería un pájaro de plumas azules o un caracol
dibujando un camino en las ramas.
Te prometo que no borraré el perfil de tus labios
ni el perfume de tu espalda.
Cantaré a tu sonrisa alegre,
al contorno de la falda que baila con el viento.
Escribiré un poema a tus pechos de hierbabuena.
Será mi testamento,
el desierto con cielo sin lluvia,
un sol que ilumine mi soledad.
Bachir Ahmed Aomar. República Saharaui
Arar la tierra
Aprieto firme mi mano
y con el grandeVíctor Jara
me hago surco con la tierra
y siembro mi cuerpo en ella.

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Aprieto firme otra mano
y hunden mi cuerpo en la tierra
me sostienen las raíces
aquellas que me alimentan.
Aprietas firme mi mano
y hunden nuestros cuerpos en la tierra
siembran-siembran, siempre siembran
en Manaos, Guayas, New Orleans, siembran-siembran.
Aprieta firme mi mano
y no dejes que me hagan surco en las venas
que la piel se me pone negra
si hunden mi cuerpo en la tierra.
Lilia Ferrer-Morillo
Poeta y activista afrovenezolana
Cuando renace por lo bajo el deseo
por amor de la fiebre
despierto antes del alba mientras caen
a un pozo las estrellas
es de madrugada, cuando en la altura
se van muriendo las constelaciones
y renace por lo bajo el deseo
por amor de otra carne
se disipan también hacia la aurora
mi historia y mis recuerdos
Eduardo Pilia, La Plata, Argentina.
7-Mirar a los ojos
¿Qué tendrán los ojos?
¿Qué tendrán los ojos
que nada hay
como una mirada?
Será la luz
que capturan del mundo
por verlo,
los colores del
misterioso iris,
el telón de pestañas
que enmarca su abismo
o la superficie suya
de lago en calma,
de brillos nocturnos,
Ahora o nunca
Antes que sea tarde
y en las torres se instalen los francotiradores
antes que pase el tiempo sobre la única piel
y que los estrategas de la razón nos juzguen
los troyanos nos culpen
los tirios nos condenen la historia nos devore
antes que la cordura terrible nos de alcance.
José Antonio Cedrón Argentina.
Escuela
a Sandra Calamano
a Rubén Rodríguez
Como es un cuerpo cuando vuela?
en qué momento deja de ser?
que intuye antes el alma de su cuerpo?
intuye?
acaso el desayuno que apura la chispa
y apura el obturador del aula trampa?
quienes vuelan en el alba ultima
cuando se despedaza la palabra escuela
en dos tres cientos de cuerpos?
miran los niños ojos el amanecer helado en un charco de nada
cuatro tizas dibujan un cuervo sobre el dintel
never more
la muñeca rota en el jardín
el maniquí roto en el patio
el mundo es una taza
donde se muere la mañana.
GabrielaYocco Argentina.
Poética MundialPOÉTICA MUNDIAL

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de palabras no escritas.
Quien te mira a los ojos
posa en tus manos
algo más
que su mirada.
Yo siempre tengo abiertos
dos cristales
y, en el fondo,
el alma.
Estela Puyuelo. Huesca, España
Los dones.
Debajo de los dones
de una mujer
florecen los destinos
de los hombres.
Embriagada y astuta
la serpiente trepa la rama
y contempla
pequeñamente
el cielo.
Andres Utello, San Marcos Sierra, Argentina.
Rueda el pan...
Rueda,
como rueda el trabajo del hombre.
Rueda el pan del niño,
curtidos en basurales.
La indiferencia en la ciudad, es una filosa espada,
están desnudos, de la palabra amada.
En silencio, y tanta infamia,
como una sacrílega locura natural, perfecta,
donde nacen y mueren como maquetas humanas.
El veneno acorralado en mi sangre,
mi rebelión, escucha un concierto de esperanzas
.
Lidia Cristina Carrizo, Buenos Aires Argentina.
Lluvia en el sur
(para Raquel Graciela Fernández)
llueve sobre el bosque
y
el
Antropoceno
Al fin descubrieron los
científicos
nada trascenderá
más allá de estas bolsas
vacías,
los trazos del uranio,
los huesos reciclados y
frágiles
curtidos en rejillas
tupidas de excremento.
El mismo polvo,
el mismo ocio,
los limites exactos.
Karel Alexie Leyva Ferrer, Cuba.
La corona del tiempo
cae sobre mis ojos
cubriendo mis amores.
Yo soy el pescador que
Quiere atrapar la luna
con la silla de montar
(el pez dorado
se esconde allí)
Otra vez en mi barco
La gente se parece a mí,
todos flotamos
tomados por el sueño,
la vida.
DanielaVoicu Rumania.

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lago...
colmada de nieve
la
montaña
canta:
Ángeles vuelan entre la bruma..
Amadeo Gravino, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Ilega
Antes de cruzar la frontera,
antes de poner un pie en ese territorio de tinieblas,
Te daré un beso como muestra de amor
y te diré como aprendí a amarte
bajo la sombra de los arboles
en nuestro lejano Quezaltepeque.
Una vez que nos pegue el viento extranjero,
Dejaremos que nos devore el humo y el ruido
de ese animal maldito,
y o si todavía estamos juntos
cerraremos los ojos
y haremos de cuenta
que estamos soñando.
Chary Gumeta, Chiapas , México.
Desnudo.
Naturalezas líquidas
Somos ríos que desembocan en la noche,
almas migratorias
poblando y despoblando el tiempo.
Nacimiento de lágrimas,
lento caer de lluvia,
aves volando hacia el invierno.
Somos ríos,
noche,
desembocadura.
Sergio Antonio Chiappe, Colombia.
ENTREVISTA
LA POESÍA INCONSUMIBLE EN LO MÁS PROFUNDO
El águila, el quetzal y el cóndor
han emprendido el vuelo
reclamando sus territorios.
Sus colores son llamas largas
confundidas entre los colores
de la bóveda foresta, de ahí cortezas y
retoños,
frutos y semillas, el árbol y el bosque,
también el venado y la ardilla,
prorrumpen gozosos cuando aclara el nuevo día.
Fragmento de poema de Marco Antonio Castillo, Canadá.
Es un día soleado
con ipes de flores amarillos
Van Gogh sueña
su arte adivina la canción de lo eterno.
Vanda Salles Brasil
Libertad sin alas
Alado afán que huye de las ciénagas,
rebelde vuelo que transfigura los abismales sendero.
Banalidad que repta sobre los sueños,
obscuro desprecio a lo astral.
Combustión de ángeles,
ambigua espina de todos los males.
Ciega, estéril, macabra veleidad de la justicia.
Cárcel de sombras, atando luz.
Muros blasfemos que hacen de la libertad, remota huella.
Cesar Manrique de León Galindo, Guatemala.

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A continuación reproduciremos una entrevista realizada Giuseppe Cardillo al poeta,
director de cine y militante revolucionario Pier Paolo Paolini. Este texto de hace varias
décadas, hoy a la luz de la imposición de una cultura globalizadora del imperialismo
resulta un profundo análisis de lo que estamos viviendo. El capitalismo impone una
“Cultura de masas” que uniforma los lenguajes artísticos, que encorseta la creación de
sistemas críticos y que transforma todas las expresiones artísticas en meros productos de
consumo. Las diferencias entre la mercantilización del arte y su producción en serie para
las masas con un concepto liberador del hecho artístico. La poesía y el mercado. El cine y
el teatro. Los cambios que provoca la ideología dominante en todos los estratos sociales
son apenas algunos de los temas que desarrolla el genial director en este reportaje. Sin
más palabras dejamos que disfruten de este actual documento.
Por Pier Paolo Pasolini
Así que vuelvo al ambiente en el que vivo, que es un ambiente que se está acercando
a pasos agigantados a la situación general del capitalismo norteamericano. Es cierto,
Italia, en los últimos seis o siete años, ha dado pasos gigantescos, más importantes que
en sus cien años anteriores, hacia el neocapitalismo, la industrialización etc, etc.
Precisamente esto ha originado mi crisis personal, lo que me ha llevado a pasar un
periodo gramsciano mítico-épico a un periodo digamos que problemático, un periodo
que implica-parece extraño-una postura más aristocrática y un trabajo elitista, más
complejo. Ahora bien, tal vez dependa de las circunstancias: en un mundo donde siento
que mis destinatarios han cambiado idealmente, en un mundo donde el pueblo, la clase
obrera y los intelectuales avanzados ya no constituyen ese público al que me dirijo
Qué hora será enVenus cuando acaricies mi pelo
el gato maúlle al borracho lo echen del bar el vecino encienda la luz
y la soledad de mis huesos parta sin ti
sin la mirada que dejas en la emboscada de mi Olimpo
cada noche que vivo tus pantalones vestida de amor Udrí
en el insomnio desgarrador
Qué hora será enVenus cuando hierva la flor de Jamaica
las campanas bailen en el vaticano
las luces Mayas escondan el vino tinto
los poetas borrenTroya
Y tú rasgando cráteres para rescatar a Helena
Hace siglos queVenus no duerme
que el Aqueronte se tragó tus besos
y el polvo de mis huesos sin ti.
María Palitachi Republica Dominicana
Depredadores XVIII
Con respeto a nuestro presidente y a ustedes. Pero, hace un mes les advertí del peligro, y
dije, que no desviáramos toda la plata del Covid-19, y ahora, el pueblo está preguntando
donde está el dinero.Vamos a perder las elecciones, y ya saben lo que eso significa:
extradición y cárcel.También exprese, que tuviéramos cuidado con los garífunas, y ahora,
estamos en boca de todo el mundo. Compañeros, necesitamos una solución rápida o todos
vamos presos” …Al terminar de hablar, se escucho un disparo en la sala de juntas que le
voló la cabeza, y el narcodictador pregunto: “’¿Otra opinión?”
Jorge Miralda Honduras.
Al Nakba
Paralizando las sombras
el núcleo del ultraje
escupe su ira
sobre la inmemorial
progenie del desierto.
Ha quedado esparcido
el llanto del destierro
masacre olvidada
no vista
desoída.
Han quedado los sitios a la espera del regreso.
Natalia Zianab Argentina.

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idealmente, sino que es un mundo mucho más complicado, con un trasfondo de cultura
de masas aun indefinible y amenazante, que en Italia todavía no esta tan presente, donde
la idea de pueblo y la de burguesía se están confundiendo de la manera más inaudita, bien
, en este momento, es objetivamente posible que, por fuerza, mi yo problemático tenga
que hacerse aun más difícil, y por tanto, tenga que dirigir a las elites. Sin embargo, en esta
operación hay algo voluntario. Este algo voluntario lo expresare con más claridad si le
hablo del teatro.
(…) De todos modos, cerremos este paréntesis y volvamos a las razones personales
por las que llegue al teatro. Digamos que fue de manera intuitiva. Después naturalmente,
llego el momento de la reflexión y la crítica y entendí esto: que en el fondo yo había
elegido el teatro porque había decidido hacer algo que por su naturaleza, por su
definición, nunca pudiese convertirse en un medio de masas.Y, de hecho, el teatro no es
reproducible. No se puede reproducir, no se puede hacer una serie. Con esto quiero decir
que la literatura en Italia, como ya ocurre en los Estados más avanzados, empieza a estar
amenazada por la industria comercial, por la mercantilización. El cine muy amenazado
por esta situación. De hecho, verTeorema para mi representa una angustia continua, pues
era una película nacida para ser cine ensayo, de elite, pero que fue lanzada a la masa, que
luego la interpreta, la transforma a su manera que me desmoraliza, que, en fin, me
angustia.
Sin embargo el teatro escapa a todo esto, pues, por muy grande que sea el número
de espectadores que ve un texto teatral, nunca llegara a coincidir con lo que se denomina
“masa”. Lo constituye un público de carne y hueso, un centenar de personas identificables
una por una, ante actores de carne y hueso. Así pues, esta elección del teatro, como
medio que nunca podrá ser masa, puede ser paradigma para toda mi obra. Esto vale
también para la poesía. La poesía que estoy escribiendo ahora es una poesía
desagradable, desapacible, una poesía apenas consumible, también en el sentido exterior
del término.Yo se que la poesía es inconsumible, se bien que es retorico decir que los
libros de poesía también son productos de consumo, porque, por lo contrario la poesía no
se consume. Los sociólogos se equivocan en este punto, tienen que revisar sus ideas.
Dicen que el sistema se lo come todo, que asimila todo. No es cierto, hay cosas que el
sistema no puede asimilar, no puede digerir. Una de ellas, por ejemplo, es precisamente la
poesía: en mi opinión es inconsumible. Uno puede leer miles de veces un libro de poemas
y no consumirlo. La consumición la sufre el libro, no la poesía.
Por tanto, para concluir, se perfectamente que la poesía es inconsumible en lo más
profundo, pero yo quiero que sea lo menos consumible posible posible también
exteriormente. Lo mismo vale para el cine: hare cine cada vez más difícil, más árido, más
complicado y quizá incluso más provocador, para que sea lo menos consumible posible,
exactamente igual que el teatro, que no puede convertirse en un medio de masas, por lo
que el texto permanece sin consumir.
LA MARCA DE LOS 60
Payaso
I
El patético personaje de un actor es el payaso.
VI
El mundo es ahora humo viejo y sudor
sangre coagulada
seso en descomposición
Benditas las larvas que viven de lo muerto
expurgan la tierra de evidencia
algún día limpiaran podre humana
para siempre
IX
Solo el payaso sabe que la única risa espontanea
será en sus exequias
y el único aplauso sincero
vendrá del batir lento
del remo de Caronte.
Javier Malagon México.
Heredades del fuego
El suicidio de un jubilado por la crisis
desata la ira en Grecia
(Diario El País, España)
Un anciano se ha disparado en la sien,
pero es polvo antes que cólera,
ha muerto antes que llegue la muerte.
En su bolsillo deja una nota
que habla de un pueblo
tomado por dioses monstruosos.
Los viejos mueren por un tiro en la cabeza
y se escucha la explosión sin heredad,
sumando cifras de una guerra
que incendia en los bolsillos.
Eyra Harbar Panamá.

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Por Roberto Goijman
El año 2000 empezaba a transitar sus primeros minutos de vida, y allí estábamos en
plena Plaza de Mayo escuchando el discurso de Hebe de Bonafini; ella se sostenía
fuertemente sobre el brazo deVicente Zito Lema mientras sus palabras agitaban un
viento inerte en ese Buenos Aires festivo. Entonces costaba convencer a los poetas a que
asistieran a la reciente Universidad de las Madres. La poesía social en aquellos años tenía
su propia dignidad, sólo se atrevía ante ciertos poetas. Es que para la mayoría del
ambiente literario “esa generosidad” olía a libros amarillentos de biblioteca, reflejaba los
sueños de los años ‘60, las derrotas históricas, y a esa tremenda cantidad de poetas y
escritores muertos y desaparecidos durante la dictadura militar genocida, que nos llevó a
más de cien compañeros. Es que la actividad revolucionaria de entonces, estaba ligada a
El mundo entierra cenizas de la tarde
Vengo de utopías que no fueron,
busco utopías que no existen.
Herido de mentiras,
tal vez fabulas,
transcurren las calles de mi tiempo
en un brote de magia inagotable
horadando verdades
que aún perduran
en la profundidad
del hombre y la palabra.
Norberto Barleand Argentina.
Monte II
Mientras juntamos las semillas
todo caduca
en tu pelo de humo saboreo acaso
este único amanecer triunfante
mientras nos sembramos de fruta fresca los pies
todo se suicida
prefiero entonces
este beso hecho signo
¿Qué sino?
esta casa de tu nariz arrugada en mi cachete
prefiero acunar
un rato mas tu sueño en mi cadera
a tener que salir
cuerpo abierto
a batallar
de nuevo
contra toda injusticia.
Yu Osella Argentina.
¿En qué órgano nace el vértigo,
la voracidad sin frontera?
Avivo el coraje en cada estoque,
en cada esfuerzo ceñido del brazo
con mandatos de honor.
No quiero dormir arrodillado en la culpa.
Ricardo Rubio Argentina.

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LA MENTIRA NO ES INFORMACIÓN DE
SEMBRADORES DE ODIO Y CANALLAS SERIALES
Por Stella Calloni
En un escenario como el que nos rodea, con un mundo paralizado, uno podría
imaginar que los sembradores de odio se llamarían a la reflexión y ante el
sufrimiento humano recuperarían algo de la humanidad perdida, pero los hechos
nos están mostrando la persistencia del odio y la mentira.
La pandemia de la desinformación y manipulación, la perversidad del terrorismo
mediático, para tratar de seguir atrapando a poblaciones cautivas continúa como si nada
pasara en el mundo, y se convierte en un crimen de lesa humanidad. La mentira
mediática es un arma de guerra.
La realidad, que en estas situaciones límites se sobrepone a los juegos malditos de la
guerra psicológica, determina que la mayoría de los medios de comunicación masiva a
nivel global son manejados en este período histórico desde el centro imperial que, a su
vez, hegemoniza la revolución tecnológica de las comunicaciones y la informática.
Esto dentro de su proyecto de lograr el manejo absoluto de una comunicación
la poética y viceversa, tal como fue el poeta Paco Urondo o del sobreviviente Juan
Gelman; o Roberto Santoro, Miguel Ángel Bustos o Dardo Dorronzoro. Alberto
Szpumberg acostumbraba a decir: “en aquellos años, se llegaba a la poesía a través de la
revolución, o a la poesía de la mano de la revolución”. Allí surge el coloquialismo. Era el
esplendor de una época, del Mayo francés, la Primavera de Praga, del Cordobazo y del
triunfo vietnamita ante el gran coloso del norte.
La militancia por miles, leía a Pablo Neruda, a CésarVallejo, a Miguel Hernández, a
Bertolt Brecht, a Ernesto Cardenal, a Paúl Eluard, a Nicolás Guillen, aVladimir
Maiacovski, a Elvio Romero, a Leonel Rugama, a Nicomedes Santa Cruz, a Federico
García Lorca, y entre tantos a Nicanor yVioleta Parra; esa generación entonaba las
Canciones de la guerra civil española, y el Bella Ciao de los partisanos. Hoy época de la
memoria colectiva.
En un país donde se impuso a Jorge Luis Borges como lo más trascendental. En un
país donde la decadencia cultural y gran parte de sus letras acompañó el
desmembramiento nacional, uno tiene el deber de comenzar a rescatar aquello que haga
realmente a nuestra historia. Por eso es importante, por ejemplo: Luis Franco. Un
grande, revolucionario de la vida y de la palabra. Porque es necesaria su obra literaria de
más de cincuenta libros, en ella está marcada la historia de un país. La otra historia.
Para nuestra memoria, la historia Argentina esta signada por acontecimientos
trágicos y su impunidad, y el siglo XXI parece no querer romper esta regla. Cuando los
obreros metalúrgicos de los talleresVasena se movilizaron allá por el año 1919 en Buenos
Aires, nunca pensaron que su reclamo terminaría en una masacre y que pasaría a la
historia como los Sucesos de la SemanaTrágica. Dos años después, la Patagonia viviría
momentos trágicos e inciertos, de angustia y muerte. En el año 1956, el poeta proscripto
Leopoldo Marechal le pregunta al GeneralValle ¿qué puede pasar si descubren la
sublevación? la respuesta fue: La muerte. Poco se habla y sabemos de los fusilamientos
del basural de José León Suárez.Y existió un 22 de Agosto de 1972 y una ciudad llamada
Trelew donde se empezó a vislumbrar un método, una característica que luego sería
masiva. La impunidad no es de ahora, no es casual y tiene historia.
Sabemos que en la literatura, en nombre de la poesía muchos autores se abstienen
de opinar, aun es frecuente leer reportajes abstraídos de crítica política o social alguna.
Esta acción intelectual es un claro posicionamiento ideológico que se oculta en nombre

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estratégica a nivel global, y como parte esencial de las guerras de todo tipo que el
sistema imperial nos impone.
”A su vez las técnicas científicas de comunicación, potenciadas a escala masiva y
planetaria por los grandes conglomerados mediáticos del capitalismo, crearon las bases
para su utilización en estrategias de manipulación y de control social desarrolladas a
partir de los objetivos de la dominación imperial-capitalista” señala el analista
especializado Manuel Freytas.
En esa escala tienen bajo su control a los mismos grupos de poder que acompañaron
los proyectos depredadores, neoliberales, coloniales, de un capitalismo sin máscaras y
que hicieron cómplices de sus fechorías universales a la mayoría de los que se dieron en
llamar comunicadores “independientes” cuando no lo eran.
Convirtieron la desinformación en un arma clave y a los medios en armas de
destrucción masiva, permitiendo devastación y crímenes atroces, como los cometidos en
el mundo, por el terrorismo imperial como en las recientes guerras coloniales del siglo
XXI..
La dictadura global mediática no se da tregua, no se detiene ni ante una tragedia de
estas dimensiones, y cuenta con la mayoría de los medios de comunicación masiva a nivel
global, que continúan tratando de confundir, con un esquema de manipulación perverso,
cada día más cercano al discurso del fascismo más primitivo, lo que produce largas listas
de víctimas, que en el lenguaje de ese poder hegemónico son convertidos en victimarios.
Como tales aparecen en los mensajes diarios, elaborados en todos los casos desde los
centros del poder imperial, para confundir y paralizar a importantes sectores de una
sociedad atrapada.
Los que se dejan atrapar por el mensaje depredador del ser humano y se enferman de
inhumanidad, los que imposibilitados de elegir entre mensajes manipulados y otros que
se apegan a la realidad, a los que grandes sectores populares no tienen acceso, caen en la
red del odio.
En medio de este huracán de noticias falsas, de ofertas mercenarias, hay una mayoría
de periodistas, comunicadores, cineastas, documentalistas que resisten y crean formas
de comunicación, como se hacía en tiempos de las catacumbas, para enfrentar al odio y
acompañar a los desposeídos, los millones de seres humanos arrojados sin piedad a los
arrabales del mundo.
La dictadura global mediática no se da tregua, no se
detiene ni ante una tragedia de estas dimensiones, y
cuenta con la mayoría de los medios de comunicación
masiva a nivel global
de la estética. Negación que en su momento fue producto del terror viviente, con el
tiempo se convirtió en común denominador. El poeta Joaquín Gianuzzi decía “Nuestra
generación fue humillada por la historia. Nosotros hemos sido testigos directos y muchos
han sido protagonistas. Es como si hubiésemos metido el dedo en la llaga viva de la
historia. Estábamos en el centro vivo del tumulto de la historia. Se sentía la intensidad de
la existencia. El problema fue que vino un tren en sentido contrario y nos dejó un
sentimiento trágico de la situación y de lo que ocurrió.Tanto que a veces pensamos si no
era verdad que la historia es una pesadilla de la cual quisiéramos no despertarnos, no ser
parte de esa historia.” Este último concepto es el que va a predominar en las siguientes
generaciones. Los ´80 con los neorrománticos, reflejará ese vacío. Hay que escribir con
un nuevo lenguaje enriquecido, aunque sea sólo académico, fue la casi consigna asumida
por muchos. La revolución ya no pasaba más a través del cuerpo o de la conciencia si no
a través la palabra para que sea esta la que perdure en el tiempo. Este derrotismo sobre
el hombre y la humanidad es lo que se impone.
A diferencia de otras actividades del arte, en las letras poéticas, el levantamiento
popular de diciembre del 2001, demostró de qué forma estaba enquistada la
individualidad reaccionaria. Querer revolucionar las letras en forma aislada de los
acontecimientos, hablar de enriquecimiento del lenguaje a partir del egocentrismo, o
sostener que la capacidad intelectual de los pueblos está inmadura para entender a los
poetas, fue un crimen que atentó contra la búsqueda de los pueblos en la recuperación de
su propio lenguaje.
Nuestra literatura está marcada por la fragmentación; la dictadura del ´30 separa a la
extraordinaria Generación del ´22. Después, los sucesivos golpes militares (l955/ 1976).
Los ´60 quedarán siempre en nuestra memoria, y en los que luchan, en los jóvenes que
ponen el cuerpo y el rostro ante las balas.
Y la poesía testimonial, la enraizada en las bregas populares habrá que sacarla de su
abandono, plumear el egotismo y el esteticismo reinstalados cíclicamente, y lograr que
las nuevas generaciones puedan descubrir y valorar la ineludible relación ética que existe
entre las palabras y los actos.
NOTAS SOBRE LA PESTE, NUESTRAS VIDAS
Y LA NECESIDAD DEL ARTE Y LA POESÍA.

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Si la red de noticias falsas se
interrumpiera, si se impusiera una
cuarentena para la circulación de la
mentira, vendida como información-
cuando la esencia de la divulgación
informativa es la verdad a la que
todos los pueblos del mundo tienen
derecho y que es la verdadera
“libertad de expresión”, el mundo en
crisis sería distinto.
El discurso del fascismo, que
aparecía en las brumas del pasado
con lenguajes refinados y perversos,
hoy es sin aderezos, brutal, lo que se
conjuga con los efectos de
entretenimientos desculturizadores,
en una verdadera guerra
colonizadora de conciencias para
fomentar odios, persecuciones,
guerras y conformar la red de
negacionistas.
Podría proponerse una
cuarentena para evitar la pandemia
del virus del odio y de la noticia falsa,
de los informes aterrorizadores,
como si esto ayudara a la
humanidad, en una encerrona que
transcurre entre la parálisis del
miedo y la impotencia y la
posibilidad de una información veraz
que pacifique y ayude a controlar la
incertidumbre y la desesperanza.
El periodismo tiene hoy como nunca una responsabilidad histórica de cumplir con su
función de informar con la verdad, sirviendo a la humanidad y cumpliendo con su
ineludible compromiso ético de respetar la legislación internacional, donde queda
establecido como norma que la información veraz es un derecho ganado por los pueblos
del mundo.
Podría proponerse una
cuarentena para evitar
la pandemia del virus del
odio y de la noticia falsa
PorVicente Zito Lema
I.
Estamos en el medio de una conmoción pública por la pandemia desatada. No la
negamos, no la subestimamos, nos mueve y nos conmueve, nos sentimos integrados en
el aquí y ahora. Sin embargo, tampoco queremos ser parte de quienes pervierten la
esencia de esta tragedia con fines de cercenar la consciencia crítica frente a la realidad en
su conjunto, injusta, cruel, donde los poderosos históricos devoran a los débiles como si
cumplieran con un maldito mandato bíblico.
Seamos claros, esta pandemia que trae la muerte por medio de un virus, también
aumenta la muerte que históricamente provoca la forma impuesta desde hace siglos y
siglos por el Poder para organizar la reproducción material de la existencia con fines que
tienen palabras simples: acumulación de la riqueza en cada vez menos manos, toma de
decisiones que hacen a la vida en su totalidad y a cada uno de nosotros en particular, en
esas mismas pocas manos que acumulan la riqueza.

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También las dirigencias y los partidos políticos, deben cumplir con su deber de
impedir que continúe la pandemia de la mentira, ya que existen normas constitucionales
e internacionales y éticas para detener este azote de un capitalismo en decadencia, que
no admite que hoy es imposible continuar con la acumulación y concentración de riqueza
a un nivel como nunca antes había sucedido en el mundo, mientras millones de personas
son condenadas a la lenta muerte del hambre y el abandono absoluto de los estados
parias.
La depredación ambiental es también un crimen de lesa humanidad que
protagonizan los dueños del poder que destruyen todo a su paso, no importa cuántas
vidas cueste, para hacer escalar sus fortunas, custodiada por el armamento más
destructivo de todos los tiempos, constituyendo la acción de mayor poder letal del
terrorismo económico-ambiental.
Hay montañas de muertos detrás de cada palacio construido con las riquezas
acumuladas sin control, pero nadie habla de estos temas, mientras las sociedades son
inducidas a la inercia absoluta, bajo la vieja y nunca desechada doctrina Goebbels
(Joseph) que con otros subterfugios y engendros tecnológicos, reconstruye en cada
tiempo la matriz cada vez más perfeccionada, pero cada vez más mediocre del fascismo.
Esto es la guerra psicológica, la de Cuarta Generación mediante lo cual se produce, la
mayor intervención cultural contra nuestros pueblos, como son la desinformación y
manipulación, los espectáculos de “entretenimientos” que lobotomizan y zoombifican (el
perfecto zoombie social) y logran-que antes de escribir- un niño aprenda a “ matar “.
En general el blanco de los perversos juegos de muerte de la internet es un indio, un
negro, un árabe, a un latino, un presunto terrorista, y cada impacto de sus supuestas
balas se festeja como un triunfo. Son las “bellezas” fatales y mortíferas que engendra el
capitalismo en su verdadera esencia.
La pandemia del coronavirus ha dejado al desnudo esta realidad, que sigue siendo
ocultada por la mentira. La mayoría de los medios actúan como comandos de
mercenarios “matando” psicológicamente al “enemigo”, perseguido, degradado,
humillado por la injusticia sin límites del sistema.
“En la Guerra Psicológica (columna vertebral de la Guerra de Cuarta Generación, sin
uso de armas) las operaciones con unidades militares son sustituidas por operaciones con
unidades mediáticas”, señala también Freytas.
Todo dirigente político, todo gobierno soberano, que se apoye en el pueblo, que
decida por la patria, la soberanía efectiva, la independencia, el honor y la dignidad, la
Hay montañas de muertos detrás de cada palacio
construido con las riquezas acumuladas sin control, pero
nadie habla de estos temas
Podemos decir lo que está pasando con otras palabras igualmente simples: la
pandemia desnuda y acentúa los efectos de la explotación económica, la marginación
social y cultural que destruye el cuerpo y el alma de la mayor parte de la humanidad, en
especial sus niños.
Hay una pandemia de virus Corona y hay una pandemia más general que ese virus
potencia. Allí está el hambre, como crimen, y allí están sus responsables destruyendo con
el mismo fin de riqueza sin fin a la naturaleza (con agrotóxicos en la tierra, con cianura en
el agua para obtener el oro, convirtiendo el aire en veneno…). Matan con armas, matan
organizando formas de vida ciudadana basadas en la cultura de la muerte, matan con el
trabajo alienante y esclavo, matan provocando el miedo, encerrando nuestras vidas en
cárceles y manicomios, en asilos y geriátricos infames, en campos de refugiados, en
calles convertidas en el último refugio, animalizando lo poco que queda de la dignidad
humana, hasta transformar en enemigo a ese otro ser humano que es nuestro hermano,
que es el sentido profundo de nuestras vidas.
No nos olvidamos que hay que cuidarse de la actual pandemia, pero ayer, hoy y
mañana, terminada la pandemia, habrá que seguir cuidándose del capitalismo, que
intentará ser aun más feroz para salir de esta critica crisis económica, mas aun,
civilizatoria, que la propia naturaleza del capitalismo ha desatado y que la pandemia
desnuda en sus crueles efectos sociales, por más que algunos desde el propio
capitalismo, desde sus medios de comunicación y desde muchos de sus intelectuales y
científicos que trabajan para ellos, tratan de ocultar.
Esta pandemia es un gigantesco espejo. Allí está reflejado hasta el hartazgo el actual
orden de vida, en toda su barbarie. Ese capitalismo que no responde a ningún orden
divino, a ningún orden de la naturaleza, a ningún orden ético, a ningún orden del bien y
de la belleza, de lo justo y de lo necesario y que es una perversa creación humana y que
por ser humana, y por ser perversa, podemos y debemos sacarla del planeta.
Tal vez esta pandemia tenga un rasgo positivo, la posibilidad de ver en una pantalla
gigante, que es parte de nuestra cotidianidad y como tal se recibe con naturalidad y ya
sin recelos, lo terrible que es para la vida nuestra actual forma de vida.
Hay monstruos que son la marca de fuego de estos tiempos en que vivimos, que
están ganando dinero con esta pandemia. Hablo en especial de los grandes bancos y
financieras, de esos laboratorios transnacionales que junto con los fabricantes de armas
son dos de las bocas que más se satisfacen con carne y sangre humana.
Esta situación que vivimos de la pandemia, tampoco debe confundirnos en lo
político, en lo ideológico, en lo ético, en la vida cotidiana. No dejar por ejemplo, en

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defensa de sus recursos naturales, es un blanco en esta guerra. Lo son los periodistas que
se ajustan a las reglas del periodismo, los militantes, los dirigentes populares, los que
resisten a la violencia imperial y a sus alcahuetes de turno que imponen en los gobiernos
para hacer el trabajo sucio, de entregar países y recursos, como traidores a la patria que
son.
Digamos que nada de esto discute nuestra prensa de este siglo XXI, a las que se les
inoculó el virus de una pandemia alucinante, la de la ambición sin límites, hasta vender el
alma al diablo, para este lo habite definitivamente.
ESTIEMPO DEL NUNCA MÁS PARA LA MENTIRA
“En este clima fin de ciclo, y para colmo pandémico, En este mundo de espejismos
tenemos que encontrar estrategias para recuperar la verdad. Porque, sin ella, no
podremos vivir”. dice el escritor mexicano JuanVilloro.
Para recuperar la verdad se necesita una unidad monolítica del periodismo y los
trabajadores de prensa para denunciar ante organismos internacionales que protegen el
derecho de los pueblos a una información veraz y pautar las imprescindibles normas éticas
que deben regir la profesión. Si la mentira y la manipulación en la información son armas
letales como está demostrado en estos tiempos aciagos y en documentos como los que
definen la reglas de una Guerra de Cuarta Generación, es el momento del Nunca más.
Sembrar el odio es un gesto de violencia extrema y transforma a buena parte de
sociedad en un batallón perdido de zombis, que terminan matando sin culpa, destruyendo
sin conciencia y devorándose a sí mismo en su integridad humana.
nuestro país, que la declarada guerra contra la pandemia se convierta en instrumento
para incorporar a la vida social, ya purificados, a las instituciones que cargan en sus
espaldas el atroz delito de genocidio.Tampoco permitir que medidas que se dicen son
tomadas en defensa de todos los ciudadanos se conviertan en los hechos en nuevas
formas de sufrimiento y represión institucional y parapolicial, sumándose así a las
tradicionales violaciones de los DDHH que padecen los sectores más humildes de nuestra
sociedad.
Del laberinto siniestro donde nos encierra hoy la peste, con la muerte convertida en el
discurso público que ahoga nuestra cotidianidad a costa del olvido y la renuncia a los
grandes sueños que legitiman y dan sentido a nuestras vidas, solo se sale por arriba,
desde el amor y el cuidado a los más necesitados, desde la belleza como instrumento de
la verdad, desde nuestra consciencia crítica, y desde el ejercicio de nuestra legitima
sospecha ante todas las acciones que se ejercen en nuestro nombre o más todavía en
nombre de la humanidad, sin la participación activa de cada uno de nosotros.
II.
En la noche que pareciera eterna,
un momento de luz se hace universo
Estamos ante un terror resucitado. Necesidad entonces de generar un vínculo
amoroso desde la conciencia y el arte, desde el trabajo que construye la vida, desde la
potencia creadora que hace más bella la vida. Habrá que resistir las nuevas agresiones del
poder, que evidencian nuestra precariedad de resistencia, en un tiempo de extrema
crueldad, que muestra sin pudor el odio que es capaz de sentir un grupo social contra la
mayor parte de la humanidad. A galope mortuorio no paran de derramar su sentimiento
de rencor, como nunca venenoso, como nunca peste, como nunca necesidad de construir
un pasado histórico desde donde se legitima y legaliza la riqueza producida sobre la
muerte del otro, desde el abuso y no del uso de lo que fue concebido y obtenido como
bien social.
Para ello, a palos y con pestes, necesitan imponer un mundo sin sueños, sin épicas ni
glorias, sin verdades humanísticas, un mundo sin mañana, el mundo del olvido.
Habrá que pararlos… Cada nueva generación tendrá que elegir sus armas y las
palabras de su discurso.
Ill.

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EL ANIMAL POLÍTICOPOÉTICO
“Empuñé un arma
Porque buscaba la palabra justa…”
Francisco “Paco” Urondo
A:los poetas caídos bocarriba por beber estrellas
y a los caídos bocabajo por bancar tiroteos…
El “cantar opinando”…
“Pero yo canto opinando,/ que es mi modo de cantar".
(Martín Fierro)
¿Cómo fue que pensar la muerte, lo impensable,
se convirtió en el pensar dominante
de nuestro ser en nuestros días…?
¿Cómo fue que hablar de la vida se hizo carne
apenas en el triste suburbio del discurso
de la tristeza y de la muerte?
¿O será que la peste no era solo muerte
sino un potente llamado,
el anuncio a gritos desde la montaña,
una ráfaga de estrellas venturosas,
un himno de gloria que supera la llamarada del dolor
y beatifica la cruz no del sufrimiento, no de la crucificación,
sino el desafío a nuestra resucitación en lo humano,
en lo que se olvida y se niega por debilidad,
en lo que pese a todo nos recuerda y desafía…?
Solo nos es dado como humano pensar lo vivo
Para que la vida merezca ser vivida…
Bajo un cielo sin máscaras...
IV.
Hoy sabemos…
Esta vida en la peste nos enseña que memorar el ayer a puertas abiertas, sin otra
ansiedad que la del propio viaje, sin otra angustia que la suerte del otro, y animarnos a
enfrentar el mañana en la desesperación por la belleza, en la armonía de la belleza, en la
verdad de la belleza, en el cuidado de la belleza, en el cuidado de la vida, es nuestra única
y frágil posibilidad de entender la precariedad de este presente, que se vuelve eternidad
en la medida humana, por más atroz que asome la realidad y nos golpee hasta cegarnos
la tristeza.
Hoy sabemos…
El silencio mueve los labios del espanto…
La palabra abre el cofre donde los dioses encerraron la esperanza…
V.
CORONADOS
I.
Hemos CORONADO a la PESTE
pura materia de Dolor
y el espanto
nos ATA
PROHIBE
llevar CORONAS
a los MUERTOS
Tristes los muertos / nunca

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“solo cuando la acción sigue a la palabra como el rayo al relámpago
Es completo y definitivo el poema libertario…!”
(José MaríaVargasVila)
El hombre, animal político
“Cuando Aristóteles define al hombre como zoon politikón , animal político, se refiere a su
dimensión social y política, que se diferencia del animal porque crea sociedades y organiza la
vida con otros congéneres….
Los que son incapaces de vivir en sociedad, o por su propia naturaleza no la necesitan, son
bestias o dioses.
(Arnaldo PérezWat)
En todo caso, el hombre es el único animal que habla…
El hombre (genéricamente hablando) es el único animal que “hace política”…
Los demás elaboran técnicas y métodos de supervivencia, depredación, ataque, defensa,
conquista territorial, continuidad de su especie respectiva…
El hombre hace todo eso pero además (y tal vez para eso mismo)
“hace política”…
y
…l@ poetas son l@s únicos animales
que escriben poesía…
LA POESÍA POLÍTICA
“Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse.
Hago mías las faltas. Siento en mí a cuantos sufren
y canto respirando.
Canto, y canto, y cantando más allá de mis penas
personales, me ensancho.”
Gabriel Celaya/
…La poesía es política por donde se le mire…
Hay que mirarla bien…oírla bien…a fondo…
Toda poesía es política…lo quiera o no su autor, lo sepa o no…
Cuando “canta” ya está embanderándose…definiéndose…desnudándose…
Por acción u omisión…
La llamada “poesía política” es mas explícita en su intención…se escucha más…se
hace escuchar…da su tono, su nota esencial, identitaria…
Es la huella digital del autor…del “culpable”…
Será acaso la “bartolomización del verso, el “cantar opinando” tan mantinfiérrico, con
menos rimas y fuera de medida…
tan solos
en su sola SOLEDAD…
¿Alguien plantará flores para la mañana /
que tanto se retrasa,
quién recogerá las flores de hoy
ya sin LUZ
en la noche del HORROR…?
Los mismos que coronaron ayer
de espinas a los CRISTOS
coronan con pandemias de hambre
a los POBRESCRISTOS
de hoy…
PESTE y HAMBRE
Dura viene la MANO
Sin gloria
Dame tu MANO
O mejor / tu ALMA
Que nos CONTAGIE la CONSCIENCIA
Que nos salve laTERNURA
La vida sin el OTRO no vale la vida…
POESIA BILINGUE DEL MUNDO/SUECIA.

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Tendrá una intención payadoril de tirar en la rueda de fogón los temas más ardientes
que las brasas…
En todo campamento, sociedad, hay intereses diversos…A algunos les interesa las
achuras, la carne, los chorizos…A otros la reunión de paisanos como oportunidad para
compartir opiniones y discutirlas…A otros solo les interesa el fuego…que arda, que
caliente, que queme todo…que incendie la pradera…
EL POETA POLÍTICO
pensará que no
dirá que no
se creerá que no…
pero
todo lo que toque
será político
así sea
una flor
un caramelo
un niño
o
un gatillo…
ELOGIOS DE LA POESÍA POLÍTICA
A Salvador Puig:
Cuando las palabras entienden lo que pasa…
Será anónima, pseudónima, heterónima…
Será personalizada, identificada, firmada, asumida…
Será ocultada, res/guardada, salvada…
Será contrabandeada, traficada, compartida…
Será culpada…siempre…
Será per/seguida…
La verdad no debe ser develada…
El mensajero será fusilado…
Hay que tributarle homenaje a sus soportes…
A los aedas, los rapsodas, los juglares, los trovadores, los payadores…
A los recitadores gauchescos de fogón o mostrador…
Al cielito, a la décima, a la payada, al pericón, a la milonga, al tango…
A la transmisión oral…
BENGT O BJÖRKLUND, UN POETA EN LA INTEMPERIE
Traducción Irene Marks
Bengt O Björklund (Suecia, 1949) Nació en Estocolmo. Es poeta, periodista, fotógrafo,
músico, escritor y artista. En 1968 aterrizó en la cárcel de Estambul junto con un grupo de
artistas, poetas y músicos internacionales. Se abocó a la pintura sobre tela y ha realizado
numerosas exposiciones en variadas salas. La ciudad de Estocolmo adquirió uno de sus
grandes lienzos. Escribe poesía en inglés y conformó bandas de rock en Inglaterra y
Brasil, donde condujo programas de radio, pues también habla portugués. Ha publicado:
La ventana rota (1975); Los buscadores de la gracia (1978); La ciudad (2003); Me perdí
Woodstock (2009); Reflexiones (2010).
puddles of wet word joy
shines in spite
on canvas of it all
there are worms
in my fight for regard
I am hollow
dice is my name
crossed fingers and
a special resilience
dipped in ambiguity
and a kind of loneliness
birds respond to

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29E L A N I M A L P O L Í T I C O P O É T I C O
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A la memoria…
A la poesía…
A los folletines por entregas…
A las palabras prohibidas…
A los poetas “de partido”
Al panfleto, al brulote, a la hoja de papel, al manuscrito (al grito manus/crito…)
A las “máquinas de escribir” (en todas sus variantes)…
A la página malimpresa de apuro en una imprenta clandestina…
A los hectógrafos de alcohol de las escuelas…
A las imprentas de goma de los niños…
Al papel carbónico de 6 copias (y la última no se podía leer…)
Al fotocopiado, al mimeógrafo antiguo, a las cajas tipográficas…
A los trabajadores del componedor letra por letra…
A los sacrificados linotipistas tosiendo entre el vapor de plomo y los cianuros…
A las gloriosas maquinitas Offset…
A los sacapruebas manuales…
A las piedras litográficas…
A los tacos de xilografías…
A los folletos engrampados…
Al papel de formato dobleoficio…
A las resmas de papel de ¼ del 84…(¿)
Al volante agitativo de una huelga, de una insurrección…
A los compañeros que los repartían en secreto…
Al paratexto…al entrelíneas…a la segunda lectura…
A la escritura en clave numérica o alfabética…
Al grafismo diminuto en hojillas de fumar…
Al canuto salvador portado en el ano del preso político…
A la tripa que so/porta su peso y su peligro…
A sus formas “monstruosas” : aquellos “poemas-ferrocarril” de los poetas soviéticos del
20 y del 30…(que tanto bien nos hicieron…) 18/ 20/ páginas
tras páginas sin solución de continuidad…
A la poesía cubana, nicaragüense, guineana, congoleña, yugoeslava…
A la poesía española de la guerra civil/ de la revolución intentada hasta en los versos…
A los libros impresos en papel de diario/ a dos columnas/
para abaratar costos en los talleres gráficos del pueblo…
(que no en vano llamábamos, los obreros de entonces,
“diagramación trotskista” al mamotreto…)
A las parrafadas interminables de toda la monserga…
A las tintas…a los rodillos…a las manos compañeras…
Salve sus formas de sobre/vivir…!
Larga vida a la poesía pan/fleta…!!
“…Son palabras que todos repetimos sintiendo
como nuestras, y vuelan. Son más que lo mentado.
I am the sea of images
a tonality oceans know
a final fall upon the shore
it was in the gifted horse
water first emerged
as a spiritual force
late one night
rippled hearts burned broken
bursting in tides
over shanty town songs
longing for love and agony
a boy with kite runs
where steep cliffs puff
where moon is iridescent water
‘magic dust on cobalt waves
dark turrets of power
sing their deadly siren songs
over the foaming surf
peaking rolling dying
crashing at the pale shore
capricious perhaps
a bit wild to the unfathomable
the mysterious crossbow
that foresees what cannot be said
often I sit with family of wild
staring at ominous one
crossing bright water with words
of no tubular return
sailorish in certain ways
aquarius in days
that solemnity I harbour
with a certain distance
LETRAS DE LA MEMORIA HISTORICA.

30. VOCES
VIENTO
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Son lo más necesario: lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra, son actos.”
Gabriel Celaya/
toda poesía es política…lo quiera o no su autor…
pero cuando quiere que así sea se vuelve “poesía política” específica, explícita,
condenadamente apegada a la realidad y circunstancia que le toca vivir o soportar al
poeta…
la “poesía política” no es lírica pero sí amorosa en la mayoría de los casos…
un amor por los otros, por lo justo, por lo que el autor considera son sus valores esenciales,
su causa…y la quiere hacer conocer para compartir…
la poesía política es un cl/amor…
y porque la crée noble, digna, la quiere compartir para que todo sea mejor “para
tod@s”...…
la poesía política no siempre es partidaria…pero en todos los casos es humanitaria…es un
cl/amor por los demás, una voz para la voz plural, para el coro que un día, algún día,
cantará el himno universal de la libertad…
su destino final es la “ belleza social”…la armonía integral, el bien/estar de la humanidad…
la poesía política es un proyectil que tiene carga ideológica (y se vuelve explosiva), tiene
intención transformadora (y se vuelve expansiva), tiene objetivo esclarecedor (y se vuelve
trazadora), tiene una meta liberadora
(y se vuelve la más “dum dum” de todas…)
la poesía política no es para lucirse en los salones, en los boliches, en los sitios de lectura,
en las pedanas de tiro, en los polígonos…es para ser usada en la lucha en su fase literaria y
discursiva…
puede ser defensiva u ofensiva según sea el momento y el motivo…nunca es
incruenta…nunca es inocente…nunca es alegre…siempre duele escribirla, porque antes
dolió lo que motivó esa escritura…
puede ser humorística, irónica, satírica…pero nunca carcajádica…
la poesía política es una pluma que pincha…puede hacerte cosquillas
en la planta de los pies y hasta hacerte reir…pero al final te tajea…
y te hace caminar con los pies sangrando…duele…pero avanzás…
al poeta no puede parar de avanzar…lo impele su avatar…su batallar…
la batalla del poeta comienza consigo mismo…le pone precio a su voz…a su
compromiso…él compra su destino con sus palabras…él vende su futuro con compromiso
de palabras…el canta su presente con palabras…
él es la palabra…
EDUARDO “CARLÓN” PEREYRA ROSSI,
GRITOS QUE DESPEDAZAN CADENAS
Por Oscar Huidobro.
En medio de este mar embravecido con forma de cuarentena, el norte de la brújula
suena a difuso con el Covid -19 imperial tratando de emboscarnos. El ancla nos sostiene
abrazados al hondo consciente del hueso lleno de estrellas. Los espacios entre la proa y
popa del eterno viaje a la felicidad temen perder el sueño y agitan banderas hasta en las
calles. Elijo caminar a babor y me duele el estribor en esta escasa distancia de la línea de
crujía. Sé que no hay espacio para salvarse así. El hábitat condicionado por la pobreza
esconde el timón y desde el puente se estima que la injusta violenta del atraso viene
hasta por nuestra ternura. Qué nos queda entonces que no sea abrir la bitácora llena de
las “Letras de la memoria histórica”.Tal vez, en esa caja, la bengala celosamente
guardada dispare un halo de luz que nos salve los afectos y el cariño infinito por el otro.
Quizás eso nos exima. A lo mejor, leer una convocatoria de vida entre tanta muerte valga
la pena para seguir viviendo. Así podremos mantener la alerta como un átomo de
esperanza.
Convocatoria

31. VOCES
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a veces le vende el alma al diablo y éste le pone las palabras al poema…
otras veces son ángeles los que dictan las palabras…
otras veces, sirenas…que cantan…encantan…engañan a fuerza de palabras y tetas
grandes y nados majestuosos y labios que murmuran un cántico irresistible que te
arrastra…te sumerge, te hunde, y después te saca a flor de agua, te coloca en el aire…te
hace volar…amar…sufrir…cantar…
porque esa es la mal/dición del poeta: cantar…
y deberá cantar porque esa es su con/dic(c)ión: cantar…
“me habéis invitado a cantar en unas bodas
y acabé cantando junto a una fosa…”(León Felipe)
y el GranViejo gruñón sabe de qué habla…sabe de qué canta…
lo hace…debe hacerlo…la poesía es acción…el poeta también…
cantará en una fiesta o en un basural…en una pista de baile o en un funeral…
cantará en medio de una cama al hacer el amor…
o en una trinchera mientras hace la guerra…
a veces deberá cantar en medio de una batalla…entre ayes y balazos…y hasta caerá
herido, malherido, a punto de morir…pero cantará…
hasta el último aliento…
dará besos o carajos…
dará abrazo o balazos…
aplaudirá o condenará…
pero cantando…
están las escrituras del revólver
y están las armas de la escritura…
la escritura “es un arma”…
presente y futura…
cuando a veces es lo único que se tiene a mano para tirar…
“tírale con lo que tengas…!!” (Laurence Ferlinghetti)
la poesía política es una poesía con algo de “obligación”…
hay veces que el poeta (como los murguistas) está “obligado a salir” y decir…
la poesía obligada es incómoda, molesta, piedra en el zapato, grano en el culo, forúnculo
en el medio de la nariz de los olientes…
se le ejerce como con asco o con temor…se está lidiando con una fiera…
por más apacible que parezca, o bien intencionada, es un animal medio salvaje…puede
saltarte al cuello y puede devorarte…
puede ser como elaborar un suero antiofídico: primero hay que extraerle el veneno a la
serpiente (¡!) para después aplicarlo a la sanación…
Convoco a los que todos los días se levantan
y salen a yugarla por migajas que no alcanzan
a que se rebelen
Convoco a los que todos los días vacilan en ir o no ir
al templo que envejece los corazones.
Convoco a los que caminan sin rumbo
en una tarde cualquiera, buscando una razón.
Convoco a los pacíficos
que no están cumpliendo con su deber
a pesar de sus buenas intenciones.
Convoco a los que no comen lo suficiente
ni se abrigan lo necesario y tienen sed torrencial.
Convoco a los pequeños de ambiciones
que dejan a los demás ambicionar más de la cuenta.
Los convoco a dar vuelta el pulóver,
a pegarle al prepotente
y a escupir en la cara a los que no han sido convocados.
Los convoco a romper lo que no sirve,
a perpetrar los robos necesarios
y recuperar lo perdido.
Los convoco a cagarse en el miedo
y a patear las puertas
donde encerrados están los condenados.
Los convoco a abrir las cárceles,
a ventilar las tumbas
y a levantar las calaveras
de los hermanos heridos de muerte.
Los convoco a abrazarse en las plazas del país,
a escribir los muros
y a fusilar a los fusiladores.
Los convoco a no atar nada
sino a despedazar las cadenas.
Los convoco a agitar banderas y colores
y correr liberados por las calles
y por los campos húmedos de rocío.
Los convoco a ser sinceros,
a putear a los hijos de puta,
a desobedecer al tirano;
a amar sin límites y a odiar.

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sus componentes son altamente explosivos…
manejarla es todo un riesgo extremo…
niple de atraque con mecha externa…arte/facto de iniciador electrónico,
masa explosiva de C4 alfabético...bomba casera, a lo gaucho…
como sea es peligrosa…
su pólvora es altamente sensible…
cloratada, yodada, acelerada…
la poesía política trata de nitratos…
podemos volar todos por los aires…
y termnar hechos pedazos…
la poesía política, en definitiva, es una “poesía mala”…(“los santitos huyen
de su agenda…”)
tan mala como pegarle a dios…aunque hay veces que dios merece que le peguen…
y cuando se trata de justicia, la poesía política no tiene pretexto…
es texto puro que pega duro…
“un rayo a tiempo y se acabó la feria…!” (Alfonsina Storni)
el “poeta político” molesta a mucha gente…
es un poeta de ideas…es un trovador ideológico…
canta opinando…y ya se sabe lo que eso provoca…
el “poeta político” no siempre es un “poeta de partido”
-esa subespecie comprometida con la línea política de la organización partidaria a la que
pertenece…
éste subordina su voz a los designios del “aparato”, es decir: dice lo que le conviene al
partido (recordemos” la masa” que caracterizaba a la poesía soviética durante
décadas…). estos poetas limitan su mensaje…son, en cierto modo, “mensajeros”…
en cambio, el poeta político “independiente” –otra de las subespecies, pero ésta menos
frecuente- asume un compromiso mayor, con una causa mayor, más amplia que los
límites disciplinarios de las dirigencias imponen…
puede decirse que el poeta político “libre” es el comité central de sí mismo, de sus propios
versos…su opinión, su poesía, “no se casa así nomás”…no transa,
no se somete a otra cosa que no sea lo que considera justo, correcto, acertado…
dice lo que siente y crée que tiene que decir…expresa…se expresa…se compromete en su
decir…lo asume personalmente…
es un “trovador libre” y libertario, un verdadero peligro para los domadores de leones…
es, ante todo, insobornable…a él “no le ceba mate ningún negrito mimado”…
no admite mimos ni prebendas…y por eso a veces debe matear solo, cismando su poesía
furiosa, vociferante y …solitaria…
da palos a diestra y a siniestra…a propios y a ajenos…
y a sí mismo…
Y si a esta convocatoria
por impolítica no concurre nadie
¡mala leche!
Quedan entonces convocados
al entierro de la vida
del que tuvo esta pésima idea.
Si a esta convocatoria
vienen algunos,
no importa,
en la próxima seremos más.
Y si a esta convocatoria
vienen todos los convocados,
la cordura habrá invadido en revolución
nuestro país para siempre”.
c
Un jueves 19 de enero de 1950 en la
ciudad de La Plata emitió su primer alarido de
rebeldía Eduardo Danilo “Carlón” Pereyra
Rossi. Después se crio, hizo travesuras en la
primaria. En la secundaria jugó al básquet y su
entre con pinta ganadora le construyó un
personaje querido.
El mismo contaba que cuando estaba
terminando el secundario se fue con un
amigo haciendo dedo con su mochila de emular conductas guevaristas aTucumán. Era
fines de 1966 y el jardín de la República ardía por el cierre de los ingenios.
Aseguraba que en las entrañas le dolió el dolor del hambre del otro. Con jirones del
alma flameando se contactó con compañeros y quiso colaborar. Un militante del surco le
agradeció y sin querer le abrió el camino a la lucha con una pregunta.
-¿Vos quieres ayudar ahora o siempre?
-¿Cómo es eso?, decía “Carlón” que preguntó.
El campesino lo miró y desde su experiencia combativa le aseguró que
-“Vos podes andar ayudándonos. Podrás pintar, arreglar casas, cercos, alambrar o
enseñar a leer y escribir a nuestros changos. Eso es ayudar ahora. Pero, sí te volvés a tu
casa y ayudas a organizar la resistencia contra los milicos, te estás y nos estás ayudando
para siempre”. ¿Entiendes?