Este documento trata sobre la psicofisiología o psicología fisiológica, que estudia los elementos biológicos de la conducta y las bases fisiológicas de los procesos psicológicos. Explica las diferencias entre el dualismo y el monismo, y cómo la psicofisiología asume un enfoque monista empírico para comprender el funcionamiento del cerebro y el sistema nervioso con el fin de explicar la relación entre la mente y el cuerpo. También discute las necesidades humanas primarias, secund

1. SULAY SULBARAN E.
C.I.: V-10.104.150
República Bolivariana de Venezuela.
Ministerio del Poder Popular Educación Superior.
Universidad Yacambu.
Estudios a distancia
Carrera: Psicología

2. La psicofisiología o psicología fisiológica es la rama de la psicología que se encarga de
estudiar los elementos biológicos de la conducta. Se trata de una disciplina que se
encuentra relacionada con las bases fisiológicas de los procesos psicológicos y el
funcionamiento cerebral.
Ciencia que estudia los procesos mentales,
las sensaciones, las percepciones y el
comportamiento del ser humano, en
relación con el medio ambiente físico y
social que lo rodea
Parte de la biología que estudia los
órganos de los seres vivos y su
funcionamiento.

3.  El sentido común nos sugiere que la mente y el cuerpo deben interactuar. Nuestras
percepciones, pensamientos, intenciones, deseos y emociones afectan directamente a
nuestros cuerpos y nuestras acciones.
El cerebro es el soporte físico a través del cual se objetivan las
funciones de lamente, y se expresan, según los casos, diferentes
grados y profundidades de conciencia.
La mente es la capacidad de pensar, razonar, ordenar
ideas, crear relaciones entre ellas, concebir cosas, ver
con y más allá de los sentimientos

4. DUALISMO MONISMO
René Descartes (1596-1650) creía que la mente ejercía
control sobre el cerebro a través de la glándula pineal: La
relación que postuló entre el cuerpo y la mente es
llamada dualismo cartesiano o dualismo de sustancias.
Sostuvo que la mente era distnta de la materia, pero
podría influir en la materia.
Doctrina según la cual la materia y el espíritu, lo físico y lo
psíquico, como aspectos de la realidad, son idénticos en
esencia, es decir, que la realidad última está compuesta
su totalidad por una única sustancia.
El dualismo cartesiano fue un movimiento intelectual
suscitado por el pensamiento de René Descartes
(Cartesius, versión latina de su nombre) especialmente en
los s. XVII y XVIII, aunque tiene diversas prolongaciones
esos siglos y en los posteriores.
El monismo neutral es una teoría filosófica que predica que la
sustancia básica no es ni física ni mental, sino que puede ser
reducida a materia neutra cuya naturaleza no sería ni física ni
mental. El monismo neutro fue introducido en el siglo XVII por el
filósofo judío holandés Spinoza. En la actualidad una versión de
esta teoría ha sido desarrollada por el filósofo estadounidense
Donald Davidson.
Básicamente es la creencia en la naturaleza dual de la
realidad. La mente y el cuerpo están separados. El
se forma de manera ordinaria pero la mente no.
Este sostiene que todo en el universo consiste en materia
energía. La mente es un fenómeno producido por el
funcionamiento del Sistema Nervioso (SN).

5.  Asume un enfoque empírico, práctico y monista para el estudio de la
naturaleza humana. Creen que al comprender el funcionamiento del cuerpo
humano y el SN se habrá resuelto el problema mente y cuerpo. Comprensión
de la conciencia de si mismo: un enfoque fisiológico Los cambios en la
estructura química del cerebro alteran la conciencia, por lo que es posible
formular la hipótesis de que la conciencia es una función fisiológica, al igual
que la conducta

6. Las necesidades humanas se abordan desde una
ontológica (propia de la condición del ser
humano), siendo pocas, finitas y bien
clasificables (a diferencia de la idea económica
convencional que defiende que son infinitas e
insaciables).1
Son también constantes a través de todas las
culturas humanas y de todos los periodos
históricos, siendo las estrategias de satisfacción
de esas necesidades las que cambian con el
tiempo y entre las culturas.

7.  Las necesidades primarias, como indica
la palabra, son aquellas esenciales o
imprescindibles para la subsistencia,
para vivir. Si no satisfacemos
estas necesidades no podemos seguir
viviendo. Son ejemplos de necesidades
vitales el agua, los alimentos, el aire, la
vestimenta, la vivienda, etc.

8.  Son aquellas necesidades cuya
satisfacción aumentan el bienestar del
individuo y varían de una sociedad a
otra o de una época a otra. El bienestar
humano no consiste solamente en la
mera supervivencia. El ser humano busca
su desarrollo integral como persona.

9.  El tercer grupo de las necesidades, igual
que el anterior, piensa en una persona
que ya ha satisfecho los grupos
anteriores y por lo tanto no tiene
carencias fisiológicas y que se encuentra
seguro. Es evidente que una persona en
este contexto comienza a tener
necesidades sociales, basadas en la
convivencia con otros. Las necesidades
de afiliación o de reconocimiento son las
que se denominan terciaria

10. PRIMARIAS SECUNDARIAS TERCIARIAS
Consumir algún tipo de alimento. Las vacunas. Tener un grupo de amigos.
Mantener la temperatura corporal. Estar seguro de que por un tiempo
prudencial tendrá su trabajo.
Recibir afecto por parte de la familia.
Eliminar los desechos producidos por el
cuerpo.
La posibilidad de asegurar su vivienda. Vivir en una sociedad en la que prima la
justicia.
Bañarse. Seguridad física en las calles. Generar relaciones de pareja.
Tener relaciones sexuales. Seguridad moral. Posibilidad de tener un éxito relativo en
su trabajo.
Mantener el equilibrio del pH. Tener una cobertura médica. Tener compañerismo entre colegas de
trabajo o de estudios.
Vivienda. Garantía de su propiedad privada. Ser respetado en la sociedad.
Respirar aire. Tener la garantía de acceder a ciertos
recursos una vez retirado del trabajo.
Vivir en una sociedad que tiene
suele decirse que esto no ocurre cuando
las diferencias entre los ricos y los pobres
son muy grandes.
Beber agua. Estar abrigado en climas fríos. Actuar en forma independiente y por lo
tanto sentir que se es responsable de las
propias acciones.
Descansar una cantidad de horas por día Tener un teléfono móvil para poder
comunicarse en casos de necesidad.
Acceder a la participación en asuntos
sociales o comunitarios.

11.  Para Piaget, el desarrollo mental, que se inicia al
nacer y concluye en la edad adulta, presenta
semejanzas y diferencias con el desarrollo
orgánico, y está determinado por cuatro factores:
1) biológico (herencia, maduración); 2) medio
físico (experiencias con objetos); 3) medio social
(transmisión social, educación); y 4) equilibración.
Este último factor es el más fundamental de todos,
por cuanto "es necesario un equilibramiento para
conciliar las aportaciones de la maduración, de la
experiencia de los objetos y de la experiencia
social" (9:157)

12. Visión Ciega:
Sostiene que es incorrecto que las percepciones deben
entrar en la conciencia para afectar la conducta. El cerebro
contiene muchos mecanismos relacionados con la visión.
Anterior a ella, los Neurólogos reconocían que el daño al
sistema visual mamífero en un lado del cerebro de una
persona producía ceguera en el campo visual del lado
opuesto del cuerpo
Sistema Visual Primitivo: de animales
como peces y ranas, que evolucionó
primero. El Sistema Visual Primitivo tiene
conexiones con las partes que controlan
los movimientos de la mano.
Sistema Visual Evolucionado: de mamíferos
que evolucionó después. El Sistema Visual
Mamífero tiene conexiones con las partes
del cerebro responsables de la concienc

13. EL desarrollo mental y la evolución
 Weiskrantz (1974) descubre el fenómeno de la visión ciega. Si alguien coloca un objeto en el
lado ciego de un paciente y le pide que lo tome, el paciente podrá hacerlo con bastante
precisión. Lo anterior demuestra que la información visual es capaz de controlar la conducta
sin producir una sensación consciente. Aunque el sistema visual mamífero se dañe, el ser
humano puede usar su sistema visual primitivo de su cerebro para guiar movimientos de la
mano hacia un objeto. Sugiere que la conciencia no es una propiedad de todas las partes
del cerebro.