Desde la más remota antiguedad, el ser humano se ha preguntado qué función tiene el cerebro humano y cómo aprovechar sus capacidades en beneficio de sí mismo y de la humanidad.

1. 1
Antecedentes históricos de la Psicología y la conducta humana
Desde la más remota antigüedad, el hombre siempre ha intentado
comprender y explicar, las causas de su conducta, es decir, cómo
funciona el organismo, el porqué de sus pensamientos y sentimientos y el
carácter de sus relaciones humanas.
Han sido diferentes los caminos que el hombre de ciencia ha logrado
estructurar con el fin de comprender y descifrar, los misterios de los
sentimientos, el comportamiento y el pensamiento humano.
Sin embargo, no fue hasta las últimas décadas del siglo XIX, cuando
gracias a varios filósofos, médicos, fisiólogos y algunos físicos, cuando se
logró que el clima intelectual de la época generara las condiciones de una
ciencia de la conducta (estudio de la conducta humana y animal), y así de
esta manera preparara el terreno para que surgiera en 1879, en Leipzig,
Alemania, el primer laboratorio dedicado a la investigación psicológica,
dirigido por Wilhelm Wundt, quien realizo trabajos con fines
experimentales.
Por tanto, el año de 1879 es a su vez considerado como el inicio de la
psicología científica. Debido al interés de los científicos de aplicar los
eficaces métodos de las ciencias naturales al estudio de la conducta
humana.

2. 2
El Estructuralismo
Wilhelm Wundt en su laboratorio de Leipzig, se propuso como objetivo
principal analizar: los contenidos de la conciencia, a fin de descubrir,
comprender y explicar la estructura de la mente humana.
Pues, fue así, como Wundt y los estructuralistas de esa época, llegaron a
la conclusión de que la mente humano, se compone de tres elementos
simples: sensaciones, que son las reacciones producidas por estímulos
externos; imágenes, que son las reacciones generadas por la mente a
través de recuerdos, y sentimientos, es decir, las emociones que
acompañan a las diversas experiencias.
El funcionalismo
Pronto surgieron otro grupo de estudiosos, quienes de alguna manera se
oponían y criticaban los métodos y objetivos del estructuralismo, y de esta
manera nació el funcionalismo.
Estas personas consideraron que la mente humana y la inteligencia, han
sido lo que más le ha servido al ser humano para su supervivencia y
sostener la especie humana, y que lo más importante era estudiar las
funciones de la mente que le sirven para afrontar un medio hostil y en
constante cambio, en lugar de analizar la estructura de la mente, ellos
proponían estudiar: las funciones de la mente humana.
Dentro de los representantes principales se encontraba William James y
John Dewey (1880-1920), quienes hacia énfasis en la relación de la
mente humana y el medio ambiente, y así de esta manera abrieron el
ámbito de la psicología al estudio de la conducta externa.

3. 3
Principales corrientes actuales en la psicología
Conductismo estudia la conducta de las personas en función de los
estímulos y respuestas que manifiestan cuando se encuentran en
diferentes contextos y situaciones de su vida diaria.
Gestalt estudia la percepción en los seres humanos, ya que para la
comprensión de la realidad circundante, se requiere comprender cómo
cada persona interpreta la información que obtiene del medio ambiente a
través de los órganos señoriales.
Cognoscitivismo
Se encarga de estudiar y explicar los procesos psicológicos que llevan al
ser humano a la adquisición del conocimiento. Los procesos cognoscitivos
son las actividades psicológicas que nos permiten adquirir conocimiento:
percepción, aprendizaje, pensamiento, atención, memoria, lenguaje,
etc. Se deriva del conductismo y algunos autores le llaman
neoconductismo o conductismo moderno.

4. 4
Psicoanálisis
La psicología dinámica explica la vida psíquica y el desarrollo de la
personalidad. Utilizando estudio de casos en pacientes a través de técnicas
como la introspección, la asociación libre y los actos fallidos, Sigmund
Freud propone que el comportamiento humano está gobernado por
impulsos y deseos inconscientes que se van manifestando en algunas
partes del cuerpo, y esto determina una serie de etapas críticas por las
cuales hemos de pasar en los primeros años de nuestra vida.
Para evolucionar con éxito por estas etapas y evitar problemas psíquicos
en la vida adulta, hay que superar los conflictos que se encuentran en cada
una de ellas.
Freud se enfoco en las experiencias infantiles y sostuvo que muchos de
los impulsos y deseos inconscientes son de tipo sexual.
Consideró además, que todo el comportamiento humano, está motivado
por las pulsiones, las cuales no son más que las representaciones
neurológicas de las necesidades físicas (Ello) que identifica al cuerpo
humano.
El yo psicológico esta en medio de dos fuerzas que son la realidad (lo que
debe de ser) y la sociedad (reglas morales y ética).
La ansiedad es un sentimiento que se produce cuando el Yo, está en
conflicto, amenazado o abrumado de una situación o meta que pretende
alcanzar o lograr.

5. 5
El Ello preserva el instinto de placer, es decir, las demandas que tiene el
cuerpo de la persona (proceso primario).
La mente consciente (Yo psicológico) busca constantemente objetos para
satisfacer los deseos que el Ello (cuerpo) ha creado para representar las
necesidades orgánicas (proceso secundario). El Yo se las ingenia para
mantener contento y satisfecho al Ello (cuerpo: mente inconsciente).
Humanismo
Esta es una rama de la psicología que incluye el estudio del ser humano
en sus experiencias más características como el papel del amor, el odio,
el humor, la responsabilidad, el temor, la esperanza, etc. Su meta es
propiciar la autorrealización y bienestar del ser humano en todas sus
actividades a través del aprendizaje de la realización y optimización
de su capacidad.
Los efectos a largo plazo del tratamiento maternal temprano
El hecho de no lograr establecer, una fuerte relación de apego con la
madre al principio de la infancia también puede producir efectos adversos
muy importantes a largo plazo.
Harry Harlow (learning to love, 1971), de la universidad de Wisconsin,
eminente investigador del comportamiento de los primates, mantuvo a
algunos monos bebés de ambos sexos en jaulas de alambre individuales,
de manera que no tuvieran contacto con sus madres durante los primeros
meses de vida; obviamente estaban privados del apego y el afecto
maternales.

6. 6
Cuando llegaron a la edad adulta, cada uno de estos monos socialmente
privados, fue apareado con otro mono normal de sexo opuesto.
Los animales que fueron objetos de privación, eran incapaces de
establecer relaciones de afecto ni podían desempeñar la actividad sexual
normal.
Por ejemplo, los machos que fueron objeto de privación mostraron mayor
agresión, producían más actos amenazadores e incluso llegaron a atacar
físicamente a sus compañeras. Las hembras que fueron sometidas a
privación permitían que los machos normales se les acercaran durante
periodos de tiempo muy breves –en respuestas a la iniciativa masculina-
pero evitaron el estar cerca de los machos durante más de un minuto en
cada ocasión.
Esto demuestra y comprueba que, es evidente que el hecho de haberse
visto privados de la experiencia afectuosa en una etapa temprana de
la vida, elimina la posibilidad de relaciones heterosexuales reproductivas
posteriormente.
La conciencia se puede describir a partir de una división tripartita. A la
porción más pequeña se le llama primera atención, y es la conciencia que
toda persona normal ha desarrollado para enfrentarse al mundo cotidiano;
abarca la conciencia del cuerpo físico.
A otra porción más grande se le llama la segunda atención y se describe
como la conciencia que requerimos para percibir nuestro capullo luminoso
y para actuar como seres luminosos.

7. 7
La segunda atención se queda como trasfondo durante toda nuestra vida, a
no ser que emerja a través de un entrenamiento deliberado o a causa de
un trauma accidental, abarca la conciencia del cuerpo luminoso.
A la última porción, que es la mayor, se le llama la tercera atención: una
conciencia de los cuerpos físico y luminoso.
Nuestra primera atención, ha sido entrenada para enfocar los elementos
del mundo cotidiano, compulsivamente y con gran fuerza, a fin de
transformar el dominio caótico y amorfo de la percepción en el mundo
ordenado de la conciencia.
La primera atención, es decir, la atención que hace al mundo, nunca puede
ser subyugada del todo; sólo se la puede desconectar unos momentos
para reemplazarla con la segunda atención, eso es, si el cuerpo la ha
almacenado lo suficiente.
Naturalmente, ensoñar es una manera de almacenar la segunda atención.
Pero para poder cambiarte a tu cuerpo de ensueño, al estar despierto
tienes que ensoñar hasta que los ensueños se te salgan por la orejas, solía
decir don Juan Matus a su discípulo Carlos.
Nuestra atención ha sido entrenada para sostener al mundo de las formas
(mundo físico o de los objetos) para enfocar con terquedad. Esa es la
manera como sostenemos al mundo físico. La primera atención ha sido
adiestrada desde que naces para enfocar algo que es muy extraño para ti,
pero muy bien conocido para los naguales.

8. 8
Pero para el guerrero, es necesario dejar todo cuanto causa un apego, o
un condicionamiento. Para ello, es necesario perder la forma humana, solo
así se logra el guerrero desprender de todo ese lastre. Ya que se convierte
en un contrapeso que es tan fuerte que paralizas a todos los seres
humanos. Sin que ellos se den cuenta.
Un estado de quietud mental permite detener el diálogo interior, o el no
hacer de hablarse a uno mismo. Solo en la no mente y en no hacer.
Un guerrero debe deshacerse de la forma humana si quiere cambiar, y
realmente cambiar. Al identificarse diariamente las personas con los
hábitos y las costumbres propias de la raza humana, entonces este se
vuelve un factor que modula la conducta y la personalidad del sujeto.
No se cambia la forma un ápice en tanto se conserva la forma humana. La
forma humana es lo único que te hace seguir pensando que tú eres tú.
Solo cuando te abandonas no eres nada.
El nagual dice que un guerrero sin forma comienza a ver un ojo. El
guerrero ve un ojo frente a él cada vez que cierra los parpados.
El guerrero sin forma humana se vale de ese ojo para empezar a soñar. Si
no tienes forma humana, no te es necesario dormir para soñar. El ojo que
tiene delante te lleva a ello cada vez que deseas ir.
El nagual afirmaba que todo en el mundo es una fuerza; un rechazo o una
atracción. Para ser atraídos o rechazados debemos de ser como una vela,
como un cometa al viento. Pero si tenemos un agujero en el centro de
nuestra luminosidad, las fuerzas pasan a través de él y jamás nos afectan.

9. 9
El visualizar el molde del hombre como un hombre corriente desnudo, y
luego como un animal, suponía una concepción sumamente ingenua del
mismo.
El nagual menciona que la forma humana es una fuerza, y el molde
humano es un molde luminoso que se alimenta de agua, y se le puede
encontrar en cualquier charca llena de agua.
Todo cuanto existe en este planeta tiene un molde particular, las plantas
tienen molde, los animales tienen moldes, los gusanos también. Así
también los seres humanos cuentan con su propio molde. Esta
observación, ya la había hecho Platón en la antigua Grecia.
El aprendiz de guerrero cuenta con su soñar como una vía que le lleva al
molde o la forma de la vida humana, y que el molde de los hombres era
una identidad definida decía don Juan Matus, una entidad a cuya visión
accedíamos algunos en oportunidad en que nos hallábamos imbuidos de
poder, y todos sin duda, en el momento de nuestra muerte. El molde del
hombre es el origen. Sin el molde, capaz de concentrar la fuerza vital, no
había modo de que la misma se organizase según la forma humana.
Pero también es necesario replegar el conocimiento.
Tenemos que dejar de aferrarnos a las cosas y a las personas que existen
en el mundo físico de las formas. Porque esto se vuelve un gran obstáculo
para poder perder la forma humana. La imaginación negativa, la fantasía,
el diálogo interior y la identificación son los más grandes obstáculos que
impiden al hombre acceder a su conciencia acrecentada o mente interior.

10. 10
Por ejemplo, Don Juan Matus menciona que nuestro ser total consiste en
dos segmentos perceptibles. El primero es nuestro cuerpo físico, que todos
nosotros podemos percibir; el segundo es el cuerpo luminoso, que es un
capullo que sólo los videntes pueden percibir, y que nos da la apariencia de
gigantescos huevos luminosos.
Una de las primera metas de las enseñanzas de Don Juan que forman
parte del camino del guerrero, es alcanzar el capullo luminoso; una meta
que se logra a través del sofisticado uso del ensueño y mediante un
esfuerzo riguroso y sistemático que él llamaba no-hacer.
Don Juan Matus, definía el no hacer como un acto insólito que emplea a
nuestro ser total forzándolo a ser consciente del segmento luminoso,
solamente de esta manera puede el guerrero un día abandonar su cuerpo y
este planeta tierra sin que nadie se lo impida, es decir, ha logrado lo que
los místicos en la india llaman la rueda del shamsara.
Palabras clave
Conducta, personalidad, percepción, sensaciones, objetos concretos y formales,
conciencia, la forma humana, diálogo interior, capullo luminoso, inventario,
historia personal, conocimiento, emociones.
Ruiz Limón, Ramón
Consultor e investigador en ciencias de la salud, ciencias de la educación y
filosofía de la ciencia.