Gabriela López. ¿Podríamos afirmar que la Filosofía es un Saber creador en relación con los saberes?

1. INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Y CRÍTICA DE LOS SABERES
Prof. Gabriela López
Junio 2015

2. 1.-En cuanto Introducción a la filosofía, las
preguntas de fondo podrían ser:
• ¿Qué significa Saber filosófico? Y ¿Para qué
filosofar?
2.- En cuanto a Crítica de los saberes:
• El asunto sería ¿Cómo se relaciona el Saber
filosófico con los otros saberes? Y
nuevamente ¿Para qué?

3. ¿Podríamos afirmar que la
filosofía es un “Saber (como
proceso) creador en
relación con los saberes”?
……..¿PARA QUÉ?

4. ¿A qué se llama saber?
1.- Conjunto de conocimientos: terminados, acabados, casi
podríamos decir verdaderos, deshistorizados.
• Acá los verbos que se usan para hablar de los saberes
son del orden del HABER del TENER: se posee, se
adquiere, se tiene tal o cual saber. El énfasis recae en la
división entre las personas-sujetos y los saberes
exteriores a estos;
• Se los percibe como informaciones que duermen en los
libros y parcialmente en las memorias. En definitiva los
saberes son asimilados al pasado de los saberes.
• ESTAMOS FRENTE EL SABER DE LAS RESPUESTAS
• Sujeto pasivo

5. 2.- Saber como proceso creador que justamente pone el acento
en LA APROPIACIÓN, la construcción de los saberes por los
sujetos a partir de su deseo de saber. Es la actividad lo que
hace al saber, no su almacenamiento; una actividad de
segundo grado, podría decirse.
• El saber es saber de lo que él es, de la capacidad de un
individuo de dar cuenta y razón de lo que sabe. El saber como
proceso de trabajo no puede ya confundirse con el resultado
momentáneo de ese trabajo, porque el saber es una acción
que transforma al sujeto para que éste transforme el mundo.
• Es singular, único, y no es reproducible: no es posible
apropiarse de la experiencia de los demás, de sus vivencias.
Como lo dice Morin, “saber pensar significa
indisociablemente saber pensar el propio pensamiento”.
• ESTAMOS FRENTE AL SABER DE LAS PREGUNTAS Y NO EL DE
LAS RESPUESTAS.

6. Nuestro eje de reflexión se corre
entonces hacia: “en relación”
¿Cómo es esa relación del Saber
(como proceso creador) con los
otros saberes? Y ¿Para qué?

7. CRÍTICA DE LOS SABERES
Actitud Critica Sergio Rábade:
• Purificación,
• Delimitación y
• Fundamentación

8. Volviendo a la pregunta del
¿Para qué filosofar?
¿Sigue siendo la sociedad del SXXI la
sociedad disciplinaria de la que habla
Foucault?
¿Es posible hablar de un panóptico
digital?

9. • Y dice Deleuze : “Los anillos de una
serpiente son aún más complicados que
los agujeros de una topera”, refiriéndose
a que los jóvenes hoy han de descifrar
para qué se los usa, como sus mayores
descubrieron no sin esfuerzo la finalidad
de las disciplinas”
• Pensemos junto a Byung-Chul Han

10. • Y dice Deleuze : “Los anillos de una
serpiente son aún más complicados que
los agujeros de una topera”, refiriéndose
a que los jóvenes hoy han de descifrar
para qué se los usa, como sus mayores
descubrieron no sin esfuerzo la finalidad
de las disciplinas”
• Pensemos junto a Byung-Chul Han