2. LA LÍRICA DEL SEGUNDO
RENACIMIENTO
Durante la segunda mitad del
siglo XVI (reinado de Felipe II)
se observan importantes cambios
debido a la nueva espiritualidad
nacida a partir de la
Contrarreforma religiosa.
3. Los nuevos rasgos son:
• Espiritualización de la poesía amorosa. En muchas ocasiones se
hacen versiones ‘a lo divino’ de poemas amorosos. A esta técnica se
la conoce como ‘contrafactum’.
• Reducción de las referencias mitológicas en los poemas.
• Surgen dos nuevos temas: el religioso y el patriótico. Ambos son
consecuencia del momento histórico del país.
• Aparecen nuevos modelos: Estos son tanto clásicos
(especialmente el poeta romano Horacio) como religiosos (sobre
todo La Biblia, los libros de los santos padres y los tratados morales
y filosóficos).
4. Escuelas:
La tendencia iniciada por Garcilaso evoluciona de distinta manera en los dos
principales núcleos poéticos del momento: Sevilla y Salamanca.
Escuela sevillana Escuela salamantina
Poesía de influencia petrarquista Su inspirador es Horacio
Finalidad estética Finalidad moralizante con temas religiosos,
filosóficos…
Importancia de la forma. Es una poesía brillante,
enfática, sonora. Su estilo es pulido con
numerosos recursos estilísticos que a veces
complican su comprensión
Equilibrio entre el fondo y la forma. Es una
poesía más profunda y hora. Su estilo es sobrio,
sencillo, equilibrado.
El principal poeta de la escuela es Fernando de
Herrera
El principal representante es Fray Luis de
León.
5.
6. Estas corrientes poéticas surgen como consecuencia del clima de fervor
religioso.
-La Ascética expone los esfuerzos que debe realizar el alma para alcanzar la
perfección espiritual aunque no se llega a la unión con Dios. El máximo
representante es Fray Luis de León.
-La Mística describe la experiencia de la unión espiritual del alma con Dios. Para
este encuentro místico el alma tiene que pasar por tres vías:
-Vía purgativa.- El alma se purifica de sus pecados con la penitencia.
-Vía iluminativa.- El alma es iluminada por un saber especial, divino, que la conduce al
encuentro con Dios.
-Vía unitiva.- El alma se une a Dios gozando de su amor. En esta experiencia se anulan
los sentidos. Es una vivencia inefable, difícilmente explicable con palabras. Para explicar
el éxtasis místico los poetas recurren, sobre todo, a imágenes y metáforas amorosas
La Ascética y La MísticaLa Ascética y La Mística
7. Fray Luis de León (1527-1591)
• Era un agustino de sólida formación religiosa y humanística.
• Tuvo problemas con la Inquisición pro la traducción del Cantar de los
Cantares, por lo que fue encarcelado durante cuatro años.
8. Escribió tanto en prosa como en verso. Su obra se puede
dividir en tres grupos:
- Poesía original.- Composiciones de estrofas cortas y de un
número indefinido de versos. Los temas son variados , pero
siguen el modelo de Horacio, de quien toma el tópico beatus ille.
Algunas de las más conocidas son : “Oda a la vida retirada”,
“En la Ascensión” y “Noche serena”.
La obra de Fray Luis de León
9. - Traducciones de clásicos: Tradujo al castellano la
obra de Horario y Virgilio.
- Traducciones bíblicas: Cantar de los Cantares, pasajes
del Libro de Job y varios salmos.
10. - Su estilo es similar al de Garcilaso y al modelo renacentista:
natural y elegante, aunque se aprecia el influjo de Horacio
en la amplitud de las frases y en los cultismos empleados.
- La estrofa que predomina en sus poemas es la lira (5 versos,
heptasílabos y endecasílabos).
El estilo de Fray Luis de León
11. ODA XXIII
A LA SALIDA DE LA CÁRCEL
Aquí la envidia y mentira
me tuvieron encerrado.
Dichoso el humilde estado
del sabio que se retira
de aqueste mundo malvado,
y con pobre mesa y casa
en el campo deleitoso
con sólo Dios se compasa
y a solas su vida pasa
ni envidiado ni envidioso.
12. San Juan de la Cruz (1542-1591)
• Nació en Fontiveros (Ávila) en una familia de ascendencia conversa.
• Emprendió una reforma que propugnaba la vuelta a la vida en soledad
de los ermitaños.
• Fue perseguido por los Carmelitas Calzados y más tarde encarcelado.
• Fue discípulo de Fray Luis de León y doctor de la Iglesia.
13. En una noche oscura
con ansias en amores inflamada
¡oh dichosa ventura!
salí sin ser notada
estando ya mi casa sosegada,
a oscuras y segura
por la secreta escala disfrazada,
¡oh dichosa ventura!
a oscuras y en celada
estando ya mi casa sosegada.
En la noche dichosa
en secreto que nadie me veía
ni yo miraba cosa
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.
Aquesta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía
en sitio donde nadie aparecía.
¡Oh noche, que guiaste!
¡Oh noche amable más que la alborada!
¡Oh noche que juntaste
amado con amada,
amada en el amado transformada!
En mi pecho florido,
que entero para él solo se guardaba
allí quedó dormido
y yo le regalaba
y el ventalle de cedros aire daba.
El aire de la almena
cuando yo sus cabellos esparcía
con su mano serena
y en mi cuello hería
y todos mis sentidos suspendía.
Quedéme y olvidéme
el rostro recliné sobre el amado;
cesó todo, y dejéme
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.
14. - Noche oscura del alma.-
Compuesto en liras, narra cómo una
joven (el alma) sale disfrazada de su
casa para reunirse con el amado
(Dios), a quien se entrega. Va
acompañado de un comentario en
prosa que desarrolla el proceso
místico.
Obra Su obra es muy breve pero
intensa en la que destacan tres
poemas:
15. - Cántico espiritual.-
Escrito en liras en el que
dialogan una pastora y un
pastor, a quien ella busca
hasta lograr reunirse con él.
Es una adaptación de el
Cantar de los Cantares y va
acompañado de un
comentario en prosa en el
que explica el proceso de
las vías iluminativa y
unitiva.
¿Adónde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habiéndome herido;
salí tras ti clamando, y eras ido.
Pastores, los que fuerdes
allá por las majadas al otero,
si por ventura vierdes
aquel que yo más quiero,
decilde que adolezco, peno y muero.
Buscando mis amores,
iré por esos montes y riberas;
ni cogeré las flores,
ni temeré las fieras,
y pasaré los fuertes y fronteras.
16. - Llama de amor viva.-
También en liras, se trata
de una oda que describe las
sensaciones amorosas del
poeta al unirse con Dios.
17. - Crea una nueva lengua poética a través de símbolos que tienen su
origen en el lenguaje del amor humano, en la Biblia y en la naturaleza.
- Es un lenguaje muy emocional, expresivo e intenso; en él
abundan las exclamaciones, las aliteraciones y las enumeraciones.
- Para expresar lo inexpresable, el poeta recurre a contrastes y
antítesis.
El estilo de San Juan de la Cruz
