PROCESO DE TRANSFORMACIÓN CURRICULAR . GRUPOS ESTABLES. ADECUACIÓN VISUAL

1. 1

2. INTRODUCCIÓN
La realizada durante el año escolar 2014-2015, permitió establecer diez banderas
Constitución de la
República Bolivariana de
Venezuela (CRBV),
enmarcadas en la
la Ley Orgánica de
Educación (LOE)
y el Plan de la
Patria,
convirtiéndose en un deber indeclinable del Gobierno
Revolucionario. A raíz de este mandato popular, estas diez banderas se convierten en desafíos del
Ministerio del Poder Popular para la Educación y en este momento direccionan las políticas que se
están llevando a cabo para profundizar en la educación bolivariana:
1. Garantizar educación de
calidad para todas y todos.
2. Desarrollar una pedagogía del
amor, el ejemplo y la curiosidad.
3. Fortalecer el papel de los maestros y las maestras como
actores fundamentales de la calidad educativa
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3. 4. Promover un clima escolar
caracterizado por la convivencia.
5. Garantizar un sistema de
protección estudiantil.
6. Lograr una estrecha relación entre las familias, la escuela y la comunidad.
7. Desarrollar un currículo
nacional integrado y actualizado.
8. Garantizar edificaciones
educativas sencillas, amigables,
seguras.
9. Desarrollar un sistema de evaluación de la calidad educativa .
10. Reconfigurar la organización y
funcionamiento del Ministerio del Poder Popular
para la Educación.
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4. Aunque todas las banderas son fundamentales y están permanentemente vinculadas como un
todo, para el impulso de los grupos estables, queremos resaltar tres banderas:
Una pedagogía del amor, el ejemplo y la curiosidad en la
cual todos los sectores consultados manifestaron la necesidad de que la escuela brinde seguridad
afectiva a los niños, las niñas, adolescentes y jóvenes y que los maestros, las maestras y demás
miembros y miembras del personal sean testimonio de vida y se conviertan en referentes positivos,
fomentando, a través del ejemplo y la curiosidad, la pregunta, la investigación, el deseo y disfrute por el
conocimiento, la identidad y un aprendizaje de vida, en, por y para la vida y el ejercicio de la ciudadanía.
Promover un clima escolar caracterizado por la convivencia y la paz, las
escuelas como territorios democráticos y de paz, apuntando a que todos nuestros
centros educativos sean lugares seguros y profundamente democráticos, donde no
existan prácticas de acoso, discriminación, castigos, maltratos verbales o
psicológicos ni hechos de violencia o ejercicios autoritarios. Un ambiente escolar
donde las normas y acuerdos de convivencia estén claras y construidas
democrática, participativa y protagónicamente; logrando una actitud positiva hacia
el estudio, la solidaridad, el fomento a la interculturalidad y el respeto y
reconocimiento a la diferencia.
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5. Desarrollar un currículo nacional integrado y actualizado,
renovando programas, estrategias y dinámicas pedagógicas,
considerando de manera prioritaria la vinculación de la educación con
el trabajo, la continuidad e integración en todos los niveles y
modalidades y la superación del fraccionamiento y atomización del
conocimiento y la separación entre el trabajo manual y el intelectual. En
síntesis, nuestras instituciones educativas, en todos los niveles y
modalidades, deben ser espacios de INCLUSIÓN EN EL GOCE Y
EJERCICIO DE LOS DERECHOS, LA IGUALDAD EN CONDICIONES Y
OPORTUNIDADES Y DE JUSTICIA SOCIAL.
Los grupos estables como estrategia pedagógica y curricular
permite repensar las lógicas rígidas academicistas de lo que se
concibe como currículo, acercando a estudiantes, docentes,
obreros, obreras, madres, padres, responsables, madres cocineras,
padres cocineras, secretarias, en una relación más rica en
aprendizajes de vida, creatividad, innovación y convivencia. En este
documento se presentan reflexiones, principios, preceptos,
premisas y orientaciones que permitan el impulso de los grupos
estables en nuestras instituciones educativas.
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6. LA ESCUELA COMO REFERENTE SOCIAL Y CULTURAL DE LA SOCIEDAD
“La escuela no puede ser reflejo de la sociedad que tenemos, la escuela
debe ser reflejo de la sociedad que queremos” Luís Beltrán Prieto Figueroa
Tomando como referencia las reflexiones del maestro Luis Beltrán, el cual
fue uno de los más grandes luchadores por la obligatoriedad de la
educación del pueblo en tanto crea ciudadanía, así como uno de los
promotores de la importancia del Estado Docente como garante de esta
obligatoriedad, es necesario enfatizar en EL DEBER INDECLINABLE que tiene
el Estado en la formación integral de sus ciudadanos y ciudadanas (art. 102,
CRBV).
LAS ESCUELAS Y SUS DOCENTES SON ESTADO, por lo tanto deben asumir, junto a las familias y la sociedad, este
deber indeclinable, es más, si la sociedad y las familias no están cumpliendo con el deber de la Educación de sus
niños, niñas, adolescentes y jóvenes como sujetos en formación, LAS ESCUELAS DEBEN SER REFERENTES DE ESTA
FORMACIÓN. Por ejemplo, si unas familias se caracterizan por un clima agresivo, de desprecio y abandono de sus
hijos e hijas y de violencia verbal y física; estos niños y niñas, adolescentes y jóvenes, deben encontrar en la escuela
un espacio de convivencia, de solidaridad, de amor, reconocimiento y respeto, es decir, que las experiencias de vida
que tengan en la escuela sean distintas, que experimenten que el mundo puede ser completamente diferente al que
viven en estas familias. Los maestros y las maestras no pueden tener ni indiferencia ni indolencia ante estas
situaciones, sino que, al contrario, DEBEN HACER LA DIFERENCIA para que nuestros niños, niñas, adolescentes y
jóvenes encuentren en la escuela UN ESPACIO DE REFERENCIA SOCIAL Y CULTURAL para crear desde nuestras
instituciones educativas: ciudadanía, cultura de convivencia, solidaridad, bien común y compromiso social, respeto a
la vida y al ambiente; amor y estima a sí mismos, a sí mismas y a los y las demás; valoración y disfrute por la vida y
por el aprendizaje; respeto al trabajo en colectivo, al ejercicio de una comunicación permanente y una escuela como
referente social y político de democracia participativa y protagónica y de construcción colectiva. Por otro lado, si
nuestros niños, niñas, adolescentes y jóvenes viven en hogares de mucho amor, respeto y comunicación, deben
encontrar en la escuela la continuidad, la coherencia y la complementariedad para su formación integral. 6

7. Los adultos y las adultas de nuestras escuelas no pueden permitir que éstas se conviertan en espacios de egoísmo,
indiferencia, intolerancia, individualismo, de pugnas personales, de desidia y estropicio, del “sálvese quien pueda”,
de violencia verbal y física, de indolencia y discriminación, sino que, al contrario, la escuela emane hacia la sociedad,
alternativas societarias de convivencia en familia y en comunidad. Es así como, se hace necesario promover
estrategias que propicien vivencias para crear las condiciones de aprendizaje desde el aprender a aprender, aprender
haciendo, aprender en colectivo y aprender conviviendo. No puede aprenderse a participar sino es participando, a
convivir sino es conviviendo. Para prefigurar una sociedad justa y amante de la paz, necesitamos una escuela justa y
amante la paz en todas sus dimensiones: en la clase, los recesos, la organización, las rutinas, así como en las
relaciones entre estudiantes y docentes, entre docentes, con el personal directivo, con las familias y la comunidad.
Que la escuela sea un lugar agradable y tranquilo, donde los y las estudiantes se sientan cómodos y queridos, donde
aprendan valores para la vida.
REFERENTES ÉTICOS Y PROCESOS FUNDAMENTALES:
EL CURRÍCULO ES TODO
Todo aquello que la institución educativa planifica, organiza, crea y vive para la formación integral de sus
estudiantes, es currículo. El currículo abarca mucho más que los planes de estudio y los programas de las unidades
curriculares. Están involucrados los propósitos, conceptos y enfoques de la educación, las maneras de entender y
valorar las prácticas educativas, los materiales y recursos para los aprendizajes, las relaciones, actitudes y las
experiencias vividas entre los distintos actores y actoras escolares, la formación y las condiciones de trabajo de las y
los docentes, la organización de la escuela, el clima escolar, la organización de las rutinas de trabajo dentro de los
planteles según las distintas intencionalidades pedagógicas, sus relaciones con la comunidad, las propias condiciones
físicas de la escuela e inclusive el consejo que un buen docente pudiese dar. Es necesario partir de que los
contenidos van más allá de las disciplinas o áreas de formación, e inclusive, en el proceso de transformación
curricular, es necesario superar el enfoque que reduce el currículo a contenidos de la malla curricular dejando
saberes y experiencias esenciales como actividades complementarias o extracurriculares. A partir de estos
planteamientos y reflexiones iniciales, se proponen REFERENTES ÉTICOS y PROCESOS INDISPENSABLES como la
esencia del currículo y de los cuales se derivan el resto de los contenidos a abordar con un enfoque humanístico,
integral y ecológico tal como lo plantea el plan de la patria 2013-2019.
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8. A partir de estos procesos indispensables, los y las docentes planifican y organizan de manera consciente y según sus
propósitos pedagógicos QUÉ, POR QUÉ, PARA QUÉ, CÓMO Y CON QUIÉNES van a desarrollar los distintos contenidos.
Dada la importancia de crear las condiciones para esta nueva cultura de planificación que rompe con la vieja lógica y
método de que los y las docentes solo “ejecutan tal cual lo que está plasmado en el plan de estudio”, estaremos
enfatizando e insistiendo en torno a esto con la finalidad de crear esta nueva cultura de planificación que promueva y
fortalezca la soberanía cognitiva de nuestros y nuestras docentes. Aprender desde las experiencias de vida, desde lo
práctico, lo genuino, lo honesto, apunta a que las y los estudiantes tengan en la escuela la oportunidad de estar
inmersos en los principios y valores, a que tengan la oportunidad de experimentarlos, de vivirlos y reflexionar sobre
ellos. Se trata más, por ejemplo, de vivir y aprender en un ambiente de respeto y aceptación mutua, que de dar una
clase o impartir una lección sobre el respeto y la aceptación mutua. Dicho de otra manera, que los principios y
referentes de vida sean integrados como experiencias indispensables que contribuyan a la construcción reflexiva de
un sistema de valores asumido como guía para la acción en las diversas facetas de la vida.
En este sentido, los referentes éticos y procesos indispensables abarcan todos los aspectos de la vida del plantel,
deben estar integrados a la organización y el funcionamiento, a la forma en que se trabajan las áreas, a las rutinas, a
las actividades comunes y a las relaciones entre todos y todas los que participan en la vida escolar: docentes,
directivos, estudiantes, trabajadores y trabajadoras administrativos y obreros, familias, comunidad. Se integran como
dimensiones permanentes, prolongadas en el tiempo, es decir, no es que a veces seamos solidarios o que esta
semana apreciaremos la diversidad humana, sino que la cultura escolar esté impregnada de práctica solidaria y de
aprecio a la diversidad humana. Todos los centros educativos de todos los niveles y modalidades deben preguntarse
continuamente si las actividades escolares son o no (o hasta qué punto son), coherentes con los referentes éticos y los
procesos indispensables. Por último, deben estar presentes en todas las áreas de formación, EN LOS GRUPOS
ESTABLES, en los proyectos de aprendizaje y en el Proyecto Educativo Comunitario Integral. Son transversales a todo
el currículo.
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9. Hemos enfatizado en la importancia de que nuestras instituciones educativas en todos los niveles y
modalidades SE CONVIERTAN EN REFERENTES DE LA SOCIEDAD. Es por esto que queremos resaltar
los procesos indispensables que se deben vivir en nuestras escuelas y que son COMPONENTES
CURRICULARES NECESARIOS para la transformación de la cultura escolar. Vivirlos, ejercitarlos en el día
a día para garantizar una ética distinta en las relaciones humanas y en la vida colectiva. Para la
selección de los referentes éticos y procesos indispensables, tomamos como base los principios
constitucionales (la prefiguración de la sociedad que queremos ser), enfatizando los elementos
educativos implícitos en ellos:
1. Educar con, por y para todas y todos
2. Educar en, por y para la ciudadanía participativa y protagónica
3. Educar en, por y para el amor a la Patria, la soberanía y la autodeterminación
4. Educar en, por y para el amor, el respeto y la afirmación de la condición humana
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10. 9. Educar en, por y para la curiosidad y la investigación
5. Educar en, por y para la interculturalidad y la valoración de la diversidad
6. Educar en, por y para el trabajo productivo y la transformación social
7. Educar en, por y para la preservación de la vida en el planeta
8. Educar en, por y para la libertad y una visión crítica del mundo
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11. “Al niño se le educa según su genio, su
inclinación, su temperamento”
“Simón Bolívar”
En el marco del aprender a aprender, aprender haciendo, aprender a ser, aprender a
convivir y el disfrute del ser a plenitud, se plantea como estrategia la creación de GRUPOS
ESTABLES en nuestras instituciones educativas. Los grupos estables están dirigidos al trabajo
por grupos de interés, independientemente de la sección y el año que se curse y variarán
conforme a las características de la localidad. Cada estudiante seleccionará los grupos
estables en que participará. Los distintos grupos estables de los centros educativos se
pueden organizar según las distintas áreas de formación e inclinaciones de nuestros y
nuestras estudiantes:
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12. Áreas de formación: A continuación se presentan las áreas de formación relacionadas directamente
con la práctica y vivencias en las que los y las estudiantes amplían todas sus capacidades e
inclinaciones. El desarrollo de las potencialidades humanas es un proceso abierto, no tiene límites y
este proceso se potencia haciendo más que contemplando o escuchando las explicaciones de un
profesor. Supone entonces la creación de un conjunto de experiencias, aprendizajes, acciones,
situaciones educativas que permitan el desarrollo de estas potencialidades, en un proceso de ejercicio
de nuestras capacidades.
Arte y patrimonio: grupos estables de cultura: Danza, Canto, Teatro, Estudiantinas,
Artes plásticas, tejidos, cerámica, murales, entre otras.
Deportes y recreación: Futbolito, taekwondo, basquetbol, voleibol, béisbol,
softbol, juegos cooperativos, recreación, entre otros.
Acción científica, social y comunitaria: sociedad bolivariana, robótica, centro de
ciencias, promoción cultural, promoción deportiva, promoción en salud,
BRIGADISTAS INTEGRALES COMUNITARIOS. entre otros.
Participación en producción de bienes y servicios: Agroecología, tecnología
popular, dibujo, microempresa, contabilidad, herrería, carpintería, protocolo,
informática, entre otros.
Se organizan por áreas de formación con la finalidad de agrupar según las inclinaciones, intereses, necesidades de
aprendizaje de los y las estudiantes. Cada institución educativa brinda los grupos estables que puede ofrecer según
los perfiles de los coordinadores y las coordinadoras de los mismos, según las potencialidades y prácticas del
contexto, los recursos con que se cuenta en el circuito educativo y la capacidad de los y las participantes para
organizarse en el logro de sus propósitos y objetivos (es parte del currículo).
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13. Los criterios más importantes que queremos resaltar en la
conformación de los grupos estables son:
OCUPAR LA MENTE: En los grupos estables los y las estudiantes
aprenden. Debemos hacer esfuerzos para desmontar la creencia de que
solo con pizarra y marcador el o la estudiante está aprendiendo. Cuando
los y las estudiantes participan en teatro, danza, futbolito, sociedad
bolivariana, robótica, recreación, entre otros, está incorporado a un
proceso rico en aprendizaje. Nuestros salones de clase están cargados de
una cultura del claustro que nuestros y nuestras estudiantes están ya
rechazando. No disfrutan con largos dictados, aprendizaje memorístico,
libresco y sin pertinencia (cognitiva, afectiva, sociocultural) y muchas
veces “no le ven el queso a la tostada ya que no le encuentran aplicación
de lo que estudian con la realidad. Los grupos estables se convierten en
una oportunidad de ocupar la mente desde otro enfoque, otra lógica y
otros métodos, asumiendo que los conocimientos no se riñen con lo
práctico, superando la separación entre el trabajo manual y el trabajo
intelectual. En cualquier grupo estable nuestros y nuestras estudiantes
ejercitan la lectura y la escritura, aprendiéndola de verdad desde la
práctica con sentido y motivadora, aprender la matemática desde su uso
para resolver una situación específica en el montaje de una obra de teatro
o el estudio de una partitura musical, investigan, aplican y producen.
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14. OCUPAR LAS MANOS: Aprender haciendo. Desde el trabajo práctico,
desde la ejercitación, el ensayo y la puesta en práctica de sus aprendizajes.
En el academicismo y estudio teórico característico del enfoque de escuela
heredado, nuestros y nuestras estudiantes NO CONCRETAN. Por ejemplo, el
profesor o la profesora “cubrió un contenido”, porque le “tocaba darlo”, los
y las estudiantes lo estudiaron “porque va para el examen y tiene nota”,
pero al final, muchas veces no se aprendió. Es importante resaltar que a
través de los grupos estables se espera que cada estudiante participe de
manera activa en las actividades y realmente las haga, las practique, las
aprenda y las concrete. Por ejemplo, un grupo de teatro ensaya, organiza y
presenta una obra de teatro.
OCUPAR EL CORAZÓN: Con amor todo, sin amor nada. Que cada
estudiante se incorpore a un grupo estable donde disfrute, viva a plenitud
lo que está haciendo. Por eso el énfasis en que se organizan los grupos
estables por grupos de interés. Que esté a gusto, no obligado. Que se
involucre con buena voluntad, compromiso y buena disposición. Debemos
estar atentos a brindar una variedad de grupos estables y crear las
condiciones para que todos y todas participen poniéndole corazón a lo que
hacen.
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15. CONVIVIR: Aprender en colectivo, aprender conviviendo.
Cada grupo estable que se brinda debe promover,
propiciar y practicar la convivencia, la solidaridad, el
trabajo cooperativo, el apoyo mutuo, la
complementariedad, la colaboración y la aceptación
mutua. Superar el individualismo, la intolerancia, la
competencia entre unos y unas y otros y otras. LAS
CREACIONES HUMANAS NO SE COMPITEN, SE
COMPARTEN. Promover, propiciar, favorecer y fortalecer
espacios para el encuentro, el compartir, la construcción
colectiva, el intercambio y el aprendizaje mutuo desde el
respeto y reconocimiento de la diversidad y de las
diferencias. Si en una escuela se abre un grupo estable
donde no se ocupe la mente y/o no se ocupen las manos
y/o no se ocupe el corazón y/o no se conviva, NO ES UN
GRUPO ESTABLE. Todos y todas debemos ser garantes, en
el marco de los referentes éticos y procesos
fundamentales, de que estos criterios se cumplan.
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16. QUEREMOS ENFATIZAR:
Históricamente ha prevalecido como característica en el sistema educativo, la
división social del trabajo con su intencionalidad relacionada a las relaciones de
producción capitalista y a su vez, una característica propia de esta división social
del trabajo en la separación entre el trabajo intelectual y del trabajo manual. Este
“intelectualismo” ha creado en nuestra cultura escolar, menosprecio y hasta
mutilación del trabajo manual, traducido en la práctica en relaciones tales como,
docentes que expresan “yo no barro el salón, mi título no dice barrendero”, Mamás
que reclaman “Yo mando a mi hijo a la escuela a estudiar, no a sembrar”.
Continuando con estas ilustraciones, por ejemplo en un salón se despega la tapa de
una mesa- silla y el o la estudiante pasa el año con la mesa-silla dañada hasta que
deciden desincorporarla y pasa a formar parte del “cementerio de mesas-sillas sin
doliente”. ¿Es currículo haber reparado la mesa–silla?, ¿Enseñar desidia es parte
del currículo?, ¿De quién es la responsabilidad de repararla?. Seguramente, la
Profesora o el profesor dijo “mi título no dice herrero”, el obrero dijo “no me
corresponde esa área” y así sucesivamente se la fueron “peloteando”. Qué distinto
hubiese sido que en el mismo momento en que se desprendió la tabla, el o la
docente conjuntamente con su estudiante y la asesoría de un obrero o
representante, se repara la mesa-silla dañada y el o la estudiante aprende a utilizar
sus manos y a vivir en no desidia, recuperando la esencia intelectual- manual de la
Educación, el trabajo cooperativo, el valor del cuidado, la laboriosidad y la buena
voluntad para hacer las cosas.
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17. Seguimos Enfatizando:
El modelo del claustro con su rigidez y su estructura estática en la
cual se designan horas, años, secciones, salones, programas,
contenidos, y en el cual encajonan a docentes y estudiantes a
ejecutar (docente) y a rendir (estudiante), deriva, la mayoría de las
veces en detrimento de la iniciativa, la creatividad, la innovación. Se
desvalorizan las labores cotidianas sin enseñar elementos esenciales
para la vida, la separación entre las actividades manuales y las
actividades intelectuales generan a su vez la separación entre
profesor- estudiante, docente- personal obrero y administrativo,
docente- mamá, separación entre lo que hacemos en la escuela y lo
que es el deber en nuestras comunidades, entre los que “piensan” la
educación y los que la llevan a la práctica (legitimando las estructuras
jerárquicas propias de la división social del trabajo). El profesor
cubano Pedro Sotolongo en el año 2008, señalaba en un encuentro
internacional sobre complejidad…“En nuestras escuelas no hay
espacio para la creatividad ni la libertad de innovar ya que
permanentemente nuestra labor está signada por la cultura escolar
de rutina, repetición, consumismo intelectual, autoritarismo,
competencia, el individualismo, entre otros”.
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18. EN LOS GRUPOS ESTABLES SE ESPERA QUE HAGAMOS LOS
MAYORES ESFUERZOS POR SUPERAR ESTA CULTURA ESCOLAR
HEREDADA, potenciando todas las capacidades humanas de pensar,
sentir, hacer, disfrutar, convivir, expresarse, construir, crear, participar, es
decir, vivir a plenitud. Asimismo, la creación y constitución de los grupos
estables deben reivindicar la Identidad en sus diferentes ámbitos: local,
parroquial, municipal, regional y nacional, considerando los acervos con
que cuenta la comunidad bajo los principios de no exclusión,
democratización, la Interculturalidad y la Horizontalidad; debemos pensar
en horarios funcionales y flexibles así como también en EL CIRCUITO
EDUCATIVO, si tienen un teatro, una plaza, pensar en el vecindario,
escenarios, patios, entre otros, destinado al desarrollo de actividades que
fortalezcan la formación integral y participación de niños, niñas,
adolescentes, jóvenes, adultas y adultos, propiciando el encuentro
comunitario. De igual manera caracterizar y reconocer lo local como fuente
principal del conocimiento del pueblo como generador de cultura, que
promueva la participación, que potencien el desarrollo endógeno,
agricultura sana, preservación del ambiente, que reconozca las múltiples
experiencias participativas, que sirva como espacio para las diversas voces
comunitarias (salud…), expresen una visión integral de la cultura, las artes y
las diversas manifestaciones que expresan una práctica cooperativa,
proporcione el encuentro para la socialización, contribuya a difundir las
experiencias comunitarias, contribuya a la organización y a la formación de
grupos para el trabajo cultural, que promueva espacios formativos y
organizativos para los niños, las niñas, los y las adolescentes y jóvenes.
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19. Los grupos estables deben considerar los ámbitos territoriales del circuito
educativo, de la Comuna, la parroquia, el municipio, donde los niños, las
niñas, adolescentes y jóvenes se fortalezcan desde sus iniciativas y retomando
sus legados culturales, deportivos, de vocación científica, tecnológica, agrícola
y artística cultural. Apoyarse y valorar a los cultores y las cultoras que han
contribuido a fortalecer el arraigo en las comunidades, los maestros y las
maestras pueblo, personas comprometidas con prácticas inclusivas, líderes
comunitarios que favorezcan el ejercicio de la práctica democrática en la
participación, personas que han organizado proyectos comunitarios integrales
y los y las integrantes de las diversas misiones educativas: Robinson, Ribas,
Sucre, Cultura; así como fortalecer los grupos estables en las bases de
misiones, consejos comunales y comunas. Los grupos estables permiten
contextualizar el currículo desde prácticas educativas sencillas y cotidianas.
Son establecidos por el colectivo escolar y surgen de la indagación de los
saberes que tienen los distintos participantes en el hecho educativo escolar y
comunitario, por lo tanto esos saberes y conocimientos se organizan en
actividades precisas para ser legadas a los y las estudiantes y comunidades. Es
así como:
1. El centro educativo se configura de otra forma, dando paso a otra visión
de escuela, donde los intercambios de saberes se hacen de manera
práctica.
2. Mayor flexibilidad en la manera como se conciben cuadraturas, horarios,
“clases”. Una nueva manera de concebir y hacer escuela.
3. Los grupos estables deben ser espacios donde todos y todas los actores
del hecho educativo y comunitario se sientan bien trabajándolos.
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20. 4. Los GRUPOS ESTABLES no son clubes, no son charlas, no son
extracátedra, no son actividades complementarias o
extracurriculares. No son notas ni puntajes para salir mejor en una
asignatura.
5. Los GRUPOS ESTABLES no están sujetos a planificaciones por aula,
matrícula o secciones. No se le puede obligar a ninguna persona a
participar en un eje curricular que no desee. Cada estudiante está
donde le interesa y cada docente hace lo que le gusta. Eso sí, todo lo
bueno y útil de un conocimiento práctico es lo que buscamos y
ajustado a la LOE.
6. Todos los y las estudiantes deben participar en algún grupo
estable.
7. Los grupos estables deben garantizar todos los referentes éticos y
procesos indispensables.
8. Los grupos estables no son para excluir ni para generar
desigualdades, injusticias ni discriminaciones. Metiendo a un
estudiante en un grupo estable en el que no desea participar es tan
excluyente, desigual, injusto y discriminatorio como dejarlo por
fuera en un grupo estable en el que desea participar.
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21. 21
Estas orientaciones persiguen unificar criterios sobre los aspectos más necesarios en cada colectivo,
unificar enfoques y hacer un consenso de las metodologías más adecuadas, para que sean abordados
por los colectivos de manera conjunta y conseguir así mayor COHERENCIA, COHESIÓN Y PERTINENCIA
que impacte realmente en la formación integral de niños, niñas, adolescentes y jóvenes en el abordaje
de los VALORES, sobre todo con énfasis en la IDENTIDAD Y LA CONVIVENCIA.
Los grupos estables permiten también una cultura escolar más organizada. Alrededor de la
planificación, por ejemplo, de grillas culturales y deportivas, eventos especiales en el marco de
efemérides importantes, aniversario de la escuela, resaltar el epónimo, entre otras. Una cultura
escolar que VALORE LO PEDAGÓGICO, CULTURAL Y FORMATIVO DE MANERA PERMANENTE, Todo lo
que se hace en la escuela debe ser formativo, tomando como piso los referentes teórico prácticos. Los
actos, eventos, actividades son oportunidades de identidad, amor por la patria, valores de convivencia
y metodologías para el trabajo en colectivo, la organización y la comunicación. Se presenta como
orientaciones para organizar la práctica de la escuela, que serviría para hacer más eficiente el ejercicio
de la educación en valores que nuestra sociedad actual requiere; ya que uno de sus fines es retomar el
rol social del maestro y la maestra, de la escuela como centro del quehacer comunitario y la
comunidad como centro del quehacer educativo, al facilitar espacios de trabajo desde los colectivos
bajo la conducción de los y las docentes con el rol de líderes naturales, para la formación del ser
humano integral y para producir la transformación social, ética y moral que la patria y Latinoamérica
necesita, ya que se fundamenta y persigue, retomar y perpetuar los valores de la identidad de los
pueblos, y revertir los valores materialistas en el tener y no en el ser, que consiguen en la enajenación
y en el hedonismo de los medios una fuerza que aparta a los ciudadanos y las ciudadanas de la
preparación en el saber, hacer y convivir, por una forma de “sobrevivir” en el poder del mercantilismo.
Es necesario entonces fortalecer en el subsistema de Educación Básica los valores humanistas de la
convivencia, y que motiven al aprendizaje, como: el respeto, la cooperación, la salud, la autoestima, el
bien común, el compartir, entre otros.

22. 22
Organización:
2. Los horarios para implementar los grupos
estables pueden ser flexibles y deben ser
consensuados, ya que para poder inscribir a los y
las estudiantes por grupos de interés, deben
poderse desarrollar de manera simultánea
(sábado, toda una mañana, quincenal, todas las
tardes). El horario dependerá de si es una
institución educativa de turno integral o de medio
turno. Si se realizan los sábados, no se debe
imponer, debe ser un acuerdo colectivo de las y
los participantes de los grupos estables y de las
grillas que se organicen.
1. Toda persona que desee coordinar un grupo
estable debe tener perfil para ello. Es decir, si va
a enseñar cuatro debe saber tocar cuatro, si abrió
un equipo de futbolito, debe saber enseñarlo y
jugarlo. Pueden coordinar grupos estables,
docentes, personal obrero, administrativo,
madres cocineras, padres cocineros, personas de
la comunidad, cultores, cultoras e inclusive
estudiantes, SIEMPRE Y CUANDO TENGAN EL
PERFIL EN CUANTO AL GRUPO ESTABLE QUE
BRINDA Y DE CÓMO ENSEÑAR Y ORGANIZAR.

23. 23
3. Los y las especialistas de cultura y de deporte
pueden organizar los distintos grupos estables.
Coordinar que se lleven a cabo de manera bien
informada, organizada y participativa. LOS
GRUPOS ESTABLES DEBEN SER UNA
OPORTUNIDAD PARA EL DISFRUTE, LA BUENA
VOLUNTAD, ACTITUD PARTICIPATIVA Y CON
BUENA DISPOSICIÓN. Evitar choques, conflictos,
enfrentamientos, sino que al contrario, se
convierta en una tremenda oportunidad de
trabajo colectivo en la organización escolar.
4. LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEBEN HACER
ESFUERZOS FORMATIVOS, INVESTIGATIVOS,
ORGANIZATIVOS Y COMUNICACIONALES PARA
INVOLUCRAR A LA COMUNIDAD DE CADA
CIRCUITO EDUCATIVO EN EL DESARROLLO DE LOS
GRUPOS ESTABLES. Apoyarse con las
potencialidades de todas las escuelas y otros
espacios (incluyendo bases de misiones y grandes
bases de misiones, los gimnasios verticales.

24. 24
PARA LA REFLEXIÓN
La crisis de lo que hoy conocemos como escuela se acentúa en la medida en que
mantengamos de manera rígida, inflexible y estática las viejas lógicas de lo que
creemos que es enseñar, el culto a la nota como la razón de ser de la escuela o el
cumplimiento de dar (cubrir) unos contenidos. Vamos a asumir la estrategia de la
creación de los grupos estables en nuestras instituciones educativas, como una
gran oportunidad de darle un vuelco a esta escuela y generar con honestidad,
transparencia, respeto, identidad, arraigo, participación y sobre todo amor y
convivencia, una nueva forma de ser y hacer escuela.