1. PRIMERA PARTE (Análisis de texto)
El “Poema Pedagógico” es una obra de estilo novelístico con la característica de
que está basada en hechos reales y no de ficción como pueden presentar algunas
novelas. En ésta se nos presentan los diferentes métodos pedagógicos y no pedagógicos
utilizados por Antón Makarenko. El autor nos cuenta paso a paso minuciosamente, la
gran cantidad de problemas que deben solucionar los pedagogos de la colonia y en
especial él mismo ya que es el director, dificultades éstas como: embarazos, robos,
suicidios, peleas y un sinfín más de sucesos.
La relación que guarda Makarenko con su obra es muy directa porque podemos
apreciar durante el transcurso de la misma como se implica profundamente en ella
intentando por todos los medios que sus colonos recibieran la tan ansiada educación
socialista. El autor al principio de la obra no veía nada claro este proyecto, ya que sus
seis primeros colonos presentaban un “pasotismo” muy descarado, entonces Makarenko
comenzó a pensar que si tenía tantos problemas con seis adolescentes que haría cuando
tuviera una multitud. Pero la solución la encontró un día en el cual le hartaron de tal
manera que pegó a uno de ellos, hecho que produjo que los adolescentes tuvieran desde
ese día un respeto especial hacia él, incluso podríamos decir que en algunos momentos
hasta miedo.
De lo anterior se deduce la idea principal del libro donde Antón Makarenko se
dio cuenta que el respeto, la disciplina, el trabajo, eran términos muy importantes que
él debería inculcar a sus colonos. Los métodos pedagógicos son muy cuestionados
durante toda la obra por el autor y a su vez otros pedagogos critican las prácticas
utilizadas por Makarenko en la colonia Máximo Gorki . Lo que podemos apreciar en la
obra es que el autor a través de una disciplina militar basada en el orden y el respeto
mutuo, el trabajo en campo, en la carpintería, etc... consiguió que sus colonos estuvieran

2. organizados, limpios y en muchas ocasiones felices, algo que posiblemente no habían
conseguido hasta ese momento.
La solución que podemos observar en la obra es la ceder parte del poder a los
colonos, el ejemplo que podemos poner es la creación del Soviet de Jefes en el cual se
decidía el precio que tenía que pagar el colono por haberse saltado las normas, robar u
otro tipo de “fechorías”, siempre con la presencia del director pero que es como si no
estuviera, porque él no cambia, ni influye en la decisión adoptada por los colonos.
También es destacable la gran confianza que deposita Makarenko en la mayor parte de
ellos; como ejemplo podemos observar que al principio de la obra entregaba a Zadorov
grandes cantidades de dinero para que las llevara al pueblo e incluso el propio Zadorov
le dijo alguna vez a su director que pasaría en el supuesto en que se marchara con el
dinero. Makarenko siempre respondía que en él confiaba plenamente. La solución que
expresaba el autor era la gran confianza que hay que darles a los colonos para que se
sientan queridos y parte de la comunidad.
Las fuentes en las que se inspira el autor no son concretas ya que durante toda la
obra no consulta libros ni manuales para seguir unas directrices de tipo metodológico
en la educación de sus colonos. La única fuente en que confía el autor es la disciplina
militar para llegar a conseguir la tan ansiada educación socialista.
La influencia que tiene Antón Makarenko sobre otros autores es importante en
Rusia al final de su periodo en la colonia Máximo Gorki, era considerado como un
héroe, una persona muy respetable y llena de inteligencia. Aunque sus métodos fueran
puestos en duda y criticados. Podemos observar en multitud de libros como es una de
las grandes figuras de todos los tiempos en la pedagogía, ya que siempre aparece
mencionado al lado de: Freinet, Paulo Freire, Ivan Illich, etc.....

4. SEGUNDA PARTE (Comentario de texto)
El objetivo principal de la Teoría Pedagógica es el insertar a los educandos en la
sociedad habiendo aprendido un oficio mediante la disciplina y la educación socialista
siendo el “objetivo último” el que el individuo sea productivo y positivo para el interés
general del proyecto socialista. Esto es criticable ya que en algunas cuestiones el
espacio que el autor ofrece a los educandos es excesivo a la hora de tomar ciertas
decisiones de peso, poniendo como ejemplo otra vez el Soviet de Jefes.
Se ha de tener en cuenta que las causas por las que los educandos llegan a la
colonia son de diferentes tipos: robos, pertenencia a bandas, etc... Pero todos ellos
tenían en común el desarraigo producido por la carencia de familia, unos por
fallecimientos de los padres, otros por abandono, desatención, etc... Por esta razón tiene
que enfrentarse con todo tipo de casos y destacar que no todos pueden ser medidos por
el mismo rasero.
El conocimiento más importante para el autor era la educación socialista y ésta
quería que fuera aprendida por todos sus pupilos . Para Makarenko este aprendizaje era
el OBJETIVO PRINCIPAL y los métodos utilizados para inculcarla era mediante las
clases en las aulas, las lecturas de libros, el trabajo y el día a día con todos los
camaradas.
El libro, desde mi punto de vista, es muy bueno y ameno en su mayor parte
aunque en algunas partes es sumamente denso y detallado. En esta obra surgen una
multitudinaria serie de problemas los cuales para mí no tienen siempre una solución
correcta y para corroborarlo pondré una serie de ejemplos:

5.  La expulsión de Mitiagin y Karavanov como podemos hablar de otras
tantas no parecen adecuadas debido a que los colonos tienen que ser
educados y no expulsados ya que fuera volverían a realizar los mismos
actos que los llevaron a la colonia.
 Los castigos eran excesivos por ejemplo, en la colonia de Kuriazh en la
cual estuvieron un mes sin hablar con un colono que era apartado a la
hora de comer y trabajar. Esta situación desde mi punto de vista llegó a
constituir un verdadero maltrato psicológico.
 El último ejemplo que se va a exponer trata sobre el embarazo de una
residente, señalado este caso en el tercer libro, donde ella pedía por favor
a Makarenko que le diera el papel con la autorización para abortar pero
este no fue concedido por el director. Esto supuso un largo periodo de
súplicas por parte de la residente y de negativas por parte de Antón M. El
desenlace de este suceso cuando la residente dio a luz fue la alegría que
la invadía y el agradecimiento a Antón M. Todo esto no me parece
correcto ya que la libertad de decisión que Makarenko daba a los
colonos no se vio reflejada en este caso adoptando una postura muy
conservadora.
Lo que si me pareció una actitud valiente por parte del autor fue el
traslado a Kuriazh, colonia la cual estaba destrozada y los colonos sufrían tanto
por el frío como por el hambre y las enfermedades. Todo esto fue un periodo de
adaptación en el cual otros trescientos adolescentes, aproximadamente, tuvieron
la oportunidad de sentirse personas y parte de una comunidad.

6. BIOGRAFIA E IDEAS DEL AUTOR
Antón Semionovitch Makarenko, pedagogo soviético (1888 Ucrania-1939 Moscú).
Sus primeras experiencias pedagógicas, realizadas como maestro, coincidieron con la
revolución de 1905, que influyó de manera decisiva en sus concepciones, por otra parte
muy marcadas por la obra de Gorki. En 1914 entró en el Instituto Pedagógico de
Poltava. En 1917, un mes y medio antes de la revolución de octubre, pasó a ser director
de la escuela primaria superior de Kriukov. Comprometido a fondo en la nueva
sociedad que se iba gestando, fue encargado en 1920 de organizar una colonia para
adolescentes delincuentes. Se creó la colonia Máximo Gorki, descrita en el “Poema
Pedagógico” (1933- 1936) y por la película de EKK “El Camino de la Vida” (1931), a
pesar de los incidentes y los desacuerdos. Los internos vigilaron carreteras y realizaron
tareas de policía en el sector, luego se dedicaron a la reconstrucción de la casa y por
último a la implantación de una verdadera colectividad agrícola. En 1926, para
estimular radicalmente el espíritu “ de los de Gorki”, Makarenko decidió una
transferencia total de la colectividad al monasterio de Kuriaje, donde una colonia de
280 niños tenía aterrorizada a la población y a los educadores. El sistema de Makarenko
se basaba en dos opciones: el afrontamiento educativo mediante el trabajo colectivo
y una militarización pedagógica de éste trabajo ( los internos llevaban uniforme y
estaban distribuidos en destacamentos, con “comandantes”). Constituía una
reproducción en pequeño de la sociedad bolchevique de los años 20: asambleas
generales, rotación de los mandos para que no se formara una “aristocracia”, y un
consejo de comandantes; la experiencia inspiró directamente a C. Freinet, a la
pedagogía institucional y a F. Deligny. De 1927 a 1935 Makarenko se ocupó de una
nueva colonia para niños abandonados : la comuna Dzerzhinski, cerca de Jarkov
( Banderas en las Torres, 1938). A pesar de la oposición de los responsables de la

7. pedagogía, Makarenko reanudó sus métodos de organización, centrando esta vez el
trabajo en la producción industrial.
Antón M. está considerado en la actualidad como el máximo pedagogo de la
Rusia Soviética, demostrando casi constantemente una desconfianza aún mayor que la
de Freinet por lo que el llamaba “Olimpo Pedagógico”. Vio en la revolución de octubre
una apertura de “inmensas perspectivas” incluso en el plano educativo, y puso
alegremente manos a la obra para transformar la escuela en sentido socialista, es decir,
imponiéndole el carácter colectivista y productivo de la nueva sociedad.
Sin embargo, tropezó con enormes dificultades que no solo eran de carácter
contingente. Muchos de los marxistas rusos que habían conquistado el poder, entre los
que figuraba el mismo Lenin, consideraban que también la escuela era superestructura
que reflejaba a la sociedad burguesa y que, por consiguiente, estaba destinada a
desaparecer en las formas en que estamos habituados a considerarla al transformarse
radicalmente la sociedad en sociedad socialista. Esta “teoría de la muerte de la escuela”,
ligada a la de la “desaparición gradual del estado después de la expropiación de la
burguesía” implicaba que la función escolar habría de convertirse en una función natural
de la comunidad del trabajo: la escuela y la fábrica habrían terminado por coincidir.
Este clima constituía un terreno favorable para difundir, aunque fuera con
carácter de experimental, teoría y métodos del extranjero, sobretodo anglosajones,
enderezados a conectar la escuela con la vida y, por lo tanto, a encauzar a la primera
hacia la transformación final . Como quiera que sea, habiendo liberado la revolución
socialista no sólo al hombre sino también al niño, en los primeros años el clima general
de la pedagogía soviética fue de tendencias libertarias acordándose la más ilimitada
confianza a las fuerzas espontáneas del niño.

8. Por el contrario, Antón Makarenko, enemigo jurado de la “pedagogía blanda” de
la que era encarnizado enemigo también Dewey, maduraba ideas muy diversas. El
principio fundamental de Makarenko es que para educar hay que exigir mucho, no tanto
de nosotros mismos cuanto de los educandos, lo que supone la aplicación de una sólida
disciplina y una actividad intensa no carente de esfuerzo.
En consecuencia, se pensó que era más acto para dirigir una colonia de
reeducación de adolescentes extraviados y pequeños vagabundos que para realizar
experimentos con muchachos normales y se le puso al frente de la que más tarde llamó
“colonia de trabajo Gorki” cerca de Poltava. De ella nos habla en su “Poema
Pedagógico” 1935, narración extraordinariamente eficaz de sus experiencias vivas,
entremezclada aquí y allá con meditaciones pedagógicas.
Para Makarenko, los adolescentes “malos” o extraviados si se exceptúan unos
cuantos casos patológicos, lo son por falta de un buen condicionamiento social. Es
necesario condicionarlos oportunamente, lo que no se obtiene con leche y miel y
recetitas psicológicas, sino introduciéndolos en una experiencia social verdadera e
importante, manteniéndoles en ella lo quieran o no, hasta que aprendan a apreciar los
valores de la socialidad y se produzca su regeneración interior. Makarenko cuenta de un
caso en que se vio obligado a pegar duramente a un muchacho insolente solo porque, de
no haberlo hecho, prácticamente se hubiera disgregado el “colectivo”. El “colectivo”, es
decir, la comunidad constituida por los huéspedes de la colonia Gorki, debía su
existencia material a la cohesión y al trabajo productivo de sus componentes: en los
años terribles de la guerra civil y las crisis económicas había que subvenir por sí
mismos a las necesidades materiales de la colonia. Este carácter de “autenticidad” de la
vida social de la colonia constituía para ésta un precioso factor educativo: trabajo,
disciplina, sentimiento del deber y espíritu de emulación (personal y de equipo)

9. adquirían significado por el valor que tenían para la existencia misma del “colectivo”
cuyo carácter de célula de la gran sociedad comunista se gravaba en la mente de los
miembros de la colonia en forma concreta y no mediante discursos retóricos.
Por otra parte, Makarenko no pretende negar el derecho del niño a la felicidad,
pero cree que cualquier niño y que cualquier muchacho, extraviado o normal, no puede
ser feliz sino en un ambiente social donde puedan afirmar en igualdad de condiciones su
iniciativa y su espíritu de solidaridad.
El pensamiento pedagógico de Makarenko no solo tuvo en Rusia el
reconocimiento que merecía, sino que se convirtió casi en el credo oficial de la escuela
soviética, pero solo en los últimos años de la vida del autor y después de su muerte.
Cumplida la obra gigantesca de proporcionar una educación de base casi universal a un
pueblo que en el momento de la revolución tenía 80% de analfabetos, la unión soviética
se enfrentó con el problema de organizar una sólida estructura educativa totalmente
estatal, habiéndose revelado falaz o por lo menos inoportuno el mito de la “extinción”
del Estado.
La enseñanza revistió un carácter “politécnico”, es decir, con el propósito no de
conferir no directamente títulos profesionales sino de familiarizar a los alumnos con las
bases científicas y con los aspectos técnicos-prácticos de las principales actividades
productivas, tanto agrícolas como industriales. Estos magnos esfuerzos no tenían otro
fin que hacer de la URSS un país industrial moderno.
La idea pedagógica de Makarenko, con su insistencia en el “exigir mucho” ,en la
disciplina, en el servicio al “colectivo”, estuvieran destinadas a predominar no solo en la
escuela sino también en la organización juvenil del partido comunista (KOMSOMOL) y
en otras asociaciones de juventudes (Pioneros) .

10. Sin embargo, no se logró mantener la estrecha fusión que existía en Makarenko
entre trabajo manual y trabajo intelectual, que es otro de los postulados marxistas
originales. La escuela decenal única tendía a convertirse en escuela intelectual, más
preocupada de formar jóvenes destinados a los estudios superiores que de formar a los
que, terminado el decenio, pasan directamente a integrarse en el mundo productivo. Esta
situación favorece la división de la sociedad en nuevas capas, pues los vástagos de
padres más cultos y acomodados encuentran un ambiente escolar que continua el
ambiente familiar, lo cual los coloca en una situación de ventaja respecto de los hijos
de los obreros y campesinos. Para superar estos inconvenientes se intentó en la extinta
Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas una nueva reforma por la cual se redujera la
escuela única a 8 años, cumplidos los cuales todos los jóvenes pasarían al trabajo
productivo, seguirían estudiando a medio tiempo y más tarde reanudarían, en forma
progresiva, los estudios a tiempo completo, pero solo en el caso que se demuestre
aptitudes relevantes para la cultura superior.

11. BIBLIOGRAFÍA
 “Poema pedagógico” Antón Makarenko. Ediciones Akal. 1996
 “Diccionario de pedagogía” . Editorial Labor S.A. Tomo II/ pag.601
3ª edic. 1974.
 “ Gran enciclopedia LAROUSSE”. Editorial Planeta. Tomo 14/
pag. 6837. Madrid 1986.

12. INDICE
I PARTE.
ANÁLISIS DE TEXTO Pág. 1 y 2
II PARTE
COMENTARIO DE TEXTO Pág. 3 y 4
BIOGRAFIA E IDEAS DEL AUTOR Pág. 5 a 10
BIBLIOGRAFÍA Pág. 11