Las bases que presentan a el Espiritu Santo como un ser Personal. Siendo este la tercera persona de la Trinidad. Para clase de neumatologia.:La doctrina del Espiritu Santo.

1. LA PERSONA DEL ESPIRITU SANTO
A. La importancia de su personalidad
En la enseñanza de las verdades fundamentales relativas al Espíritu Santo debería hacerse un
énfasis especial sobre el hecho de su personalidad. Esto es porque el Espíritu no habla ahora de
sí mismo; más bien, El habla lo que El oye (Jn. 16:13; Hch. 13:2), y El dice que ha venido al
mundo para glorificar a Cristo (Jn. 16:14). En contraste a esto, la Escritura representa a ambos, el
Padre y el Hijo, como hablando de sí mismos; y esto, no sólo con autoridad final y por medio del
uso del pronombre personal Yo, sino que también presentándoles como en una inmediata
comunión, cooperación, conversión, el uno con el otro. Todo esto tiende a hacer menos real la
personalidad del Espíritu Santo, quien no habla desde sí o de sí. Como consecuencia, en la
historia de la iglesia, la personalidad del Espíritu fue descuidada por algunos siglos; sólo cuando la
doctrina del Padre y del Hijo fue definida, como sucedió en el Credo de Nicea (325 d.C.), el
Espíritu fue reconocido como una personalidad en los credos de la iglesia.
La forma como fue definida más tarde la doctrina ortodoxa, la verdad escritural de que Dios el
Padre subsiste o existe en tres Personas -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo-, fue generalmente
reconocida. La Escritura es completamente clara cuando dice que el Espíritu Santo es una
Persona tanto como Dios el Padre y Dios el Hijo, y aun así, como se ve en el estudio de la doctrina
de la Trinidad, las tres Personas forman un Dios y no tres.
B. La personalidad del espíritu santo en las escrituras.
1. El Espíritu hace aquello que sólo una persona puede hacer.
a) El convence al mundo: «Y cuando El venga, convencerá al mundo de pecado, de
justicia y de juicio» (Jn. 16:8).
b). El enseña: «El os enseñará todas las cosas» (Jn. 14:26; ver también Neh. 9:20; Jn.
16:13-15; 1 Jn. 2:27).
c) El Espíritu habla: «Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones al
Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!» (Gá. 4:6).
d) El Espíritu intercede: «Pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles» (Ro. 8:26).
e) El Espíritu guía: «Guiados por el Espíritu» (Gá. 5:18; cf. Hch. 8:29; 10:19; 13:2; 16:6-
7; 20:23; Ro. 8:14).
f) El Espíritu señala a los hombres para el servicio específico: «dijo el Espíritu Santo:
Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado» (Hch. 13:2; cf. Hch.
20:28).
g) El Espíritu está El mismo sujeto a un plan (Jn. 15:26).
h) El Espíritu ministra: El regenera (Jn. 3:6), El sella (Ef. 4:30), El llena (Ef.5:18).

2. 2. Él, como una persona, es afectado por otros seres.
a) El Padre le envía al mundo (Jn. 14:16, 26), y el Hijo le envía al mundo (Jn. 16:7).
b) Los hombres pueden hacer enojar al Espíritu (Is. 63:10), pueden contristarle (Ef. 4:30),
pueden resistirle (1 Ts.5:19), pueden blasfemarle. (Mt. 12:31), pueden mentirle (Hch.5:3),
pueden hacerle afrenta (He. 10:29), pueden hablar en contra de El (Mt. 12:32).
3. Todos los términos bíblicos relativos al Espíritu implican su
personalidad.
a) El es llamado «otro Consolador» (Abogado), lo cual indica que El es una persona tanto
como lo es Cristo (Jn. 14:16-17; 26; 16:7; 1 Jn. 2:1-2).
b) A El se le llama Espíritu en el mismo sentido personal que Dios es llamado Espíritu
(Jn. 4:24).
c) Los pronombres usados para el Espíritu implican su personalidad. En el idioma
griego la palabra «espíritu» es un nombre neutro, el cual, naturalmente, requiere un
pronombre neutro, y en unas pocas oportunidades es usado (Ro. 8:16, 26); pero a
menudo se usa la forma masculina del pronombre, enfatizando el hecho de la
personalidad del Espíritu (Jn. 14:16-17; 16:7-15).
C.- Como una persona de la trinidad, el Espíritu Santo es co- igual
con el Padre y el Hijo.
1. Él es llamado Dios.
Este hecho se verá comparando Isaías 6:8-9 con Hechos 28:25-26; Jeremías 31:31-34
con Hebreos 10:15-17. (Notar también 2 Co. 3:18 y Hch. 5:3, 4. « ¿Por qué llenó
Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo?... No has mentido a los
hombres sino a Dios».) A pesar de que los juicios de Dios han caído tan drásticamente
sobre algunos que han mentido contra el Espíritu (Hch. 5:3), y aunque a los hombres
evidentemente no se les permite jurar en el nombre del Espíritu Santo, y aunque El es
llamado el Espíritu Santo, es cierto que El no es más santo que el Padre o el Hijo; la
absoluta santidad es el primer atributo del Trino Dios.
2. Él tiene los atributos de Dios
(Gn. 1:2; Job 26:13; 1 Co. 2:9-11; He. 9:14).
3. Él Espíritu Santo ejecuta las obras de Dios
(Job 33:4; Sal. 104:30; Lc. 12:11-12; Hch. 1:5; 20:28; 1 Co. 6:11; 2:8-11; 2 P. 1:21).
4. Como se indica arriba, el uso de los pronombres personales afirma su
personalidad.
5. Se presenta al Espíritu Santo en la Escritura como un objeto personal de fe
(Sal. 51:11; Mt. 28:19; Hch. 10:19-21).
Como un objeto de fe, Él es también Alguien a quien se le debe de obedecer. El
creyente en Cristo, caminando en compañerismo con el Espíritu, experimenta su poder,
su guía, su instrucción y su suficiencia, y confirma experimentalmente las grandes
doctrinas concernientes a la personalidad del Espíritu, la cual es revelada en la
Escritura.