En este trabajo existen todos los antecedentes del Idealismo como son: El idealismo Objetivo y Ontologico de Platon El idealismo Sibjetivo en las que entra: El Racionalismo de Descartes, como origen del idealismo subjetivo. El idealismo Empirico de Locke y Hume, El idealismo Trascendental de Kant, Fichte y Schelling.El Criticismo de Kant. Por ultimo las ideas pedagogicas de Kant, Fichte, Hegel y Shelling

1. IDEALISMO ONTOLÓGICO EDUCATIVO

2. Las principales corrientes Filosóficas son: Idealismo, Racionalismo, Empirismo, Marxismo, Positivismo, Neoliberalismo, Realismo, Existencialismo, Fenomenología, Escepticismo, Materialismo.

4. El idealismo dice : "La realidad es causada por las ideas de la mente humana. No hay realidad independiente de la mente humana" CORRIENTES DEL IDEALISMO

5. IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN). Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Fue alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles En Atenas fundó una escuela de Filosofía en el 387 Se le considera el fundador de la Filosofía académica

6. IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN). Los verdaderos entes no son las cosas sensibles y variables del mundo que sólo representan imperfectamente sus ideas, sino, en completa separación de ellas, las ideas mismas; que a la vez reciben su esencia y realidad de la idea suprema del bien y que, en su totalidad, forman el mundo perenne de la claridad y visibilidad espiritual, reino de la oúsía

8. IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN). Para él la filosofía es una empresa en la cual entra en juego el destino último del hombre, ligada con la virtud. Platón "propone afirmar que el hombre puede conocer verdaderamente, y trata ante todo de averiguar cuál sea el objeto genuino del conocimiento".

9. IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN). Platón heredó de Sócrates, su maestro, la convicción de que es posible el conocimiento, entendiendo éste como un conocimiento objetivo y universalmente válido.

10. IDEALISMO OBJETIVO Y ONTOLÓGICO (PLATÓN ). Todo el pensamiento de Platón, al igual que toda su vida, gira en torno a un fuerte esfuerzo, hacia lo absoluto y trascendente. "Para Platón el objeto del verdadero conocimiento ha de ser estable y permanente, fijo, susceptible de definición clara y científica".

11. IDEALISMO SUBJETIVO

12. IDEALISMO SUBJETIVO El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant; pero es el Kant de la Razón Práctica el que se revela a Fichte como el verdadero Kant. No le interesa a Fichte el ser y el cosmos, ya que Kant vio en el hombre el valor absoluto. El hombre lo es todo.

13. IDEALISMO SUBJETIVO El YO de Fichte es la fuente originaria de todo ser cósmico. El Idealismo de Kant era un idealismo crítico, para Fichte era trazar unas fronteras para el YO cognoscitivo y volitivo donde no hay límites; por esto llamamos subjetivo a este idealismo que reduce al sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es todo.

14. IDEALISMO SUBJETIVO Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para él habría algo más que el hombre, ahora el hombre lo es todo. "El Yo de Fichte es la fuente originaria de todo el ser cósmico".

15. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye en Touraine Murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650 Es considerado el Pionero de la Filosofía Moderna y el creador de la noción de sujeto

16. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO A través de la duda Descartes llega a la conclusión que somos sustancias pensantes y que de eso es imposible dudar.

17. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Esta condición de ser en sí del pensamiento es diferente a la concepción realista de los filósofos antiguos que proponían la existencia de las cosas independientemente del pensamiento y su inteligibilidad, o sea pueden ser conocidas por la razón.

18. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Descartes se pregunta si las cosas de la realidad existen o si son producto del pensamiento. Por esta razón trata de distinguirlos y se da cuenta que tenemos algunos pensamientos que son poco claros, indefinidos y otros que son diferentes porque tienen más claridad.

19. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Los pensamientos poco claros y difusos pueden ser producto de nuestra percepción que nos hacen dudar; pero existe la posibilidad de analizarlos, descomponerlos en sus elementos y llegar a obtener un pensamiento claro y distinto, como son las formas geométricas .

20. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Descartes en su filosofía, siempre trató de excluir las impresiones y el conocimiento por sentidos, ya que según él, para llegar a una verdad es indispensable alejarse totalmente de los sentidos y recluirse únicamente en su interioridad intelectual para así, por medio de la razón, llegar a una verdad y preservarse de error.

21. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Para Descartes existen tres clases de ideas y elige de entre ellas una que le de más seguridad al filosofar, para que sea fundamento sólido y tomarla como punto de partida de su deducción:

23. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO La intuición hace presente las ideas a la inteligencia, y esta intuye directamente a sí misma y a sus propias ideas. Si Descartes se quedara en esa postura su filosofía resultaría un solipsismo, es decir, que lo que sin duda existe es el yo y el pensamiento.

24. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO Entonces nos da tres pruebas de su existencia: La primera es que el hombre no puede tener una idea sobre algo superior a él mismo, de modo que necesariamente esa idea de perfección absoluta e infinita corresponde a una realidad fuera del pensamiento.

25. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO La segunda prueba que es semejante a la de Aristóteles, consiste en que la existencia del hombre es contingente, no necesaria porque pudo no haber existido, por lo tanto necesita un fundamento más allá de mis progenitores, mis abuelos y todos mis demás ancestros.

26. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO La tercera prueba es que la esencia de la idea de Dios en el pensamiento contiene necesariamente su existencia porque es una perfección y a una perfección no le puede faltar nada.

29. La actitud realista había sido algo natural, espontánea, un simple darse cuenta que el mundo está hecho para que el hombre lo pueda conocer, en tanto que el idealismo supone una actividad voluntaria y una actitud adquirida por la experiencia debido a sucesivas equivocaciones del pasado. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO

30. El realismo va hacia las cosas naturalmente, considerando al hombre como parte de la naturaleza, mientras que el idealismo observa a las cosas y las vuelve al yo voluntariamente para su análisis lógico o psicológico, separándose de la naturaleza. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO

31. El idealismo considera a la realidad no como parte del hombre sino como algo independiente de él que hay que conquistar con el pensamiento. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO

32. Llegamos así a la identidad entre el pensamiento y el yo; a la realidad del pensamiento puro, abandonando al objeto que es dudoso, porque no es inmediato. EL RACIONALISMO DE DESCARTES, COMO ORIGEN DEL IDEALISMO SUBJETIVO

33. EL IDEALISMO EMPÍRICO (LOCKE Y HUME)

34. EL IDEALISMO EMPÍRICO (LOCKE Y HUME) Doctrina filosófica que se desarrollo en los siglos XVII y XVIII contraponiéndose al racionalismo, con el fin de concretar el origen del conocimiento, realizando descripciones fenomenológicas del mismo, para encontrar los elementos que la constituyen.

35. EL IDEALISMO EMPÍRICO (LOCKE Y HUME) El Idealismo considera a la experiencia como única fuente válida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas.

36. EL IDEALISMO EMPÍRICO (JOHN LOCKE) Nació el 29 de agosto de 1632 en Wrington, Inglaterra y fallecido el 28 de octubre de 1704 en Oates, Inglaterra Considerado como el padre del empirismo y del liberalismo Moderno Su epistemología no cree en la existencia del innatismo y el determinismo considerando el conocimiento de origen sensoria La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo

37. EL IDEALISMO EMPÍRICO (JOHN LOCKE) Es considerado como el fundador de la teoría del conocimiento. Su punto de partida es la filosofía Cartesiana, la cual se presenta como solución sustancialista al problema metafísico por Descartes.

38. EL IDEALISMO EMPÍRICO (JOHN LOCKE) Con plena conciencia de la necesidad de poner en claro el problema del conocimiento, inicia su labor preguntándose ¿Cuál es la esencia, su origen, y el alcance del conocimiento?

40. EL IDEALISMO EMPÍRICO (JOHN LOCKE) Al respecto distingue dos fuentes posibles de las ideas; empleando el análisis introspectivo: la sensación (experiencia interna) y la reflexión (experiencia externa).

41. EL IDEALISMO EMPÍRICO (JOHN LOCKE) La externa es utilizada por la sensación, es la modificación que experimenta el alma cuando los sentidos les trasmiten una excitación. La interna es el camino de la reflexión, que es el apercibimiento que hace el alma de su propio acontecer.

42. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME) Nació en Edimburgo, 7 de mayo de 1711 - Ibídem. 25 de agosto de 1776 Una de las figuras más importantes de la filosofía occidental Fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley Cree que todo el conocimiento humano proviene de los sentidos

43. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME) Hume lleva hasta las últimas consecuencias el empirismo de Locke y continuado por Berkeley.

44. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME) Empleando el análisis psicológico de los contenidos de la experiencia, con este método enfoca el problema gnoseológico, empezando por analizar los conocimientos y por establecer dos clases de ideas: las IMPRESIONES y las REPRESENTACIONES.

45. Las primeras son los fenómenos psíquicos actuales. Las segundas, que constituyen las verdaderas ideas, son los fenómenos psíquicos representados, copias o reproducciones de los que fueron tenidos en un momento determinado. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME)

46. Las conclusiones de Hume le conducen a lo que él mismo llamó escepticismo, que es al propio tiempo positivismo. De acuerdo con lo primero niega los problemas metafísicos, y en cuanto a lo segundo se atiende exclusivamente al dato empírico. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME)

47. David Hume fue el primero que intentó una explicación general de la vida del espíritu, mediante la asociación de las ideas. Estudiar el espíritu es aplicarle el método del análisis; es descubrir sus elementos primitivos y las leyes que las combinan. EL IDEALISMO EMPÍRICO (DAVID HUME)

48. RACIONALISMO EMPIRISMO

57. IDEALISMO TRASCENDENTAL (KANT) Nació en Königsberg, Reino de Prusia, 22 de abril de 1724 – Ibidem, 12 de febrero de 1804 Uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y del último período de la Ilustración Se adentra en su yo Su filosofía no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico

58. * El Idealismo trascendental va de la mano del filósofo Immanuel Kant. * Consiguió anular las teorías del empirismo y el racionalismo. IDEALISMO TRASCENDENTAL (KANT)

59. Los principios de la tesis de Kant son:

69. IDEAS PEDAGÓGICAS DE KANT, FICHTE, HEGEL Y SCHELLING.

70. “ El hombre no es otra cosa que lo que la educación hace de él… En la educación se oculta el secreto de la perfección humana” Kant

73. FICHTE Y SU CONCEPCIÓN Rammenau (Alemania), 19 de mayo de 1762 - Berlín, 27 de enero de 1814 Continuador de la filosofía crítica de Kant Precursor tanto de Schelling como de la filosofía del espíritu de Hegel Es considerado uno de los padres del llamado idealismo alemán

76. EL PENSAMIENTO DE HEGEL SOBRE EDUCACIÓN Stuttgart, 27 de agosto de 1770 – Berlín, 14 de noviembre de 1831 Se le considera el último de los Más Grandes Metafísicos Revolucionario de la Dialéctica Hegel introdujo un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo, llamado a menudo “dialéctica”

81. Pensamiento de Schelleing sobre la Educación 1775-1854 Uno de los máximos exponentes del idealismo y de la tendencia romántica alemana. insiste en que la enseñanza debe realizarse no en forma narrativa antes de los veinte había desarrollado ya un sistema filosófico propio

84. GRACIAS POR SU ATENCIÓN